溫家寶總理曾經(jīng)說過，教育公平是社會公平的重要基礎(chǔ)，是最基本最重要的公平，是實現(xiàn)社會公平“最偉大的工具”。教育關(guān)系到我們每一個人，接受教育是每個人獲得發(fā)展的基本前提?？s小社會差距，實現(xiàn)人人平等，首先要保障人人有受教育的機會。而在十七大會議中，黨中央更是把“教育公平是社會公平的重要基礎(chǔ)”這一判斷寫進了黨的十七大報告。

的確，教育不公是一個常說常新、頗難解決的老話題。今年“兩會”上，有關(guān)教育公平問題，將再次成為代表和委員們關(guān)注的焦點。

我們也能經(jīng)常感覺到社會不總是那么公平的，例如作為女性，我們能明顯的感覺到婦女在社會地位和工作權(quán)利與男性的差別，現(xiàn)在的社會仍然是一個男性占主導(dǎo)的社會?？偟膩碚f，社會不平等或者說是不公平的來源主要有兩個，一個是人的自然屬性，這是自然的偶然性的體現(xiàn)，包括長相、體質(zhì)、智力等等方面的差別。另一個就是人的社會屬性，而這是社會的偶然性的體現(xiàn)，主要指你出身的家庭經(jīng)濟、社會地位狀況等的好壞。這兩個就構(gòu)成了不同人之間起點的不平等。

面對這些由于自然和社會的偶然性造成的起點的不平等，我們有兩種選擇，一種是承認(rèn)這種不平等，并且不采取任何措施，用進化論的優(yōu)勝劣汰的規(guī)則來論證這種不作為。另一種是承認(rèn)這種不平等，并試圖通過國家或社會中介組織等力量來彌補這種不平等。第一種方法是過分崇拜優(yōu)勝劣汰原則的表現(xiàn)。事實上，達爾文的進化論只是從自然界中抽象出來的，能否生搬硬套的應(yīng)運于人類社會是一個帶來極大爭議的問題。在我國，第一種方法明顯不符合和諧社會的價值理念，我們構(gòu)建和諧社會目標(biāo)就是基于人們之間的一種友愛互助的關(guān)系，而不是冷漠的競爭關(guān)系。自新中國成立后，我們一直在踐行的就是第二種做法，人民公社運動甚至把這種消除不平等的嘗試推到了極端。而這些嘗試的失敗也使我們不斷地在反思，并試圖在反思當(dāng)中尋找出一種更“委婉”更“細(xì)致”的做法，從而避免重蹈一刀切的覆轍。

自恢復(fù)高考后，教育問題逐漸被黨中央重視。直到近幾十年，黨中央開始漸漸意識到要解決社會公平問題，必須從教育公平問題入手。教育的公平可以使那些自然稟賦處于劣勢，比如說不是很聰明的人通過個人的努力，系統(tǒng)的學(xué)習(xí)各方面的知識，逐步縮小與那些天資聰穎者的差距，例如他們可以根據(jù)自己某一方面的特長或愛好，去專門的學(xué)習(xí)某一門知識或者技術(shù)，在畢業(yè)后，依靠這些知識和技術(shù)，他們獲得的工作待遇可能比那些天資聰穎者的還要好。此外，教育公平也可以彌補人的社會屬性的不平等。在一個教育不公平的社會里，那些出身于經(jīng)濟條件較好家庭的孩子就可以接受良好的教育，并因此在畢業(yè)后可以從事一些社會地位較高的職位，但是那些出身于貧窮人家的孩子可能連受教育的機會都沒有，在其長大后，由于沒有文化，大多數(shù)就只能從事一些收入很低的體力勞動。而在一個教育公平的社會里，每個人都有平等的受教育的權(quán)利，都可以享受到國家的教育資源，在同樣的教育背景下，每個人都需只要通過自己的努力才能掌握更多的知識，取得更好的成績，通過平等的教育，個人之間出身的不平等變?yōu)榇我牧耍匾氖莻€人的努力。你的努力基本上決定了自己未來的命運，人們可以自豪的說命運掌握在自己手上。

造成社會不和諧的一個最主要原因就是社會的不公平，例如利益分配的不公平、社會地位的不公平、權(quán)利義務(wù)的不公平等等。要一下子解決這些各式各樣的不公平很難做到，但通過解決教育公平的問題，可以緩解人們對于其他方面所產(chǎn)生不公平感，因為教育的公平就相當(dāng)于機會的公平，通過平等的受教育機會，每個人都有機會獲得更好的工作或者更好的社會地位，關(guān)鍵是看個人努力。那些認(rèn)為自己受到社會的不公平待遇的人可以通過教育的方式提升個人的能力和知識水平，并進而找到一份更好的工作，來擺脫這種不公正待遇。而那些沒有能力拜托這種不公平處境的人也能從這種不公平待遇中尋找自身的原因——自己的不努力。這些都可以降低人們對社會產(chǎn)生的不公平感。由此看來，教育的公平是社會公平的前提和基礎(chǔ)。要實現(xiàn)社會的公平，必須從教育公平入手。要構(gòu)建一個和諧的社會，更是要特別重視教育的公平問題。（責(zé)任編輯：張華偉）