蘇聯(lián)教訓(xùn)：敗在意識(shí)形態(tài)之爭

瑪雅：一段時(shí)間以來，關(guān)于蘇聯(lián)解體與中國未來的命運(yùn)，再次成為官方和民間的爭議話題。8月初，新華網(wǎng)轉(zhuǎn)載王小石文章《中國若動(dòng)蕩，只會(huì)比蘇聯(lián)更慘》，引起軒然大波。文章及其作者遭到所謂網(wǎng)絡(luò)大V、公知和憲政派人士群起而攻之。9月份《紅旗文稿》發(fā)表文章《新聞宣傳戰(zhàn)線在蘇共亡黨中的迷失及警示》，指出并剖析了新聞媒體在蘇共亡黨過程中所起的“推波助瀾甚至反對(duì)黨的作用”。如何認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)蘇聯(lián)失敗的歷史，國內(nèi)存在明顯的觀點(diǎn)對(duì)立。你對(duì)這個(gè)問題怎么看？

潘維：2011年蘇聯(lián)解體20周年之際，我寫了《蘇聯(lián)解體二十年祭》一文。我寫道：20年，足夠俄羅斯從廢墟中崛起為世界第二大工業(yè)國。20年，足夠日本從廢墟中崛起為世界第二大經(jīng)濟(jì)體。20年，中國從“改革已死”的悲觀論調(diào)中脫穎而出，開始沖擊世界最大經(jīng)濟(jì)體的地位。然而，20年了，因?yàn)閭锰?，俄羅斯還在漩渦里打轉(zhuǎn)，還沒找到北，生產(chǎn)僅僅恢復(fù)到1989年的水平。

國內(nèi)很多人拿西方“社會(huì)轉(zhuǎn)型”理論說事兒，拿放大鏡尋找俄羅斯向“自由民主”的轉(zhuǎn)型。但這個(gè)20年前的超級(jí)大國，明明是一直在向第三世界的一個(gè)普通國家“轉(zhuǎn)型”，成了與南非、巴西、印度比肩的金磚五國（BRICS）之一（中國產(chǎn)值則為其他四國之和）。

瑪雅：蘇聯(lián)1990年代初在西方理論的指導(dǎo)下，進(jìn)行政治改革和“休克療法”，導(dǎo)致國家解體、經(jīng)濟(jì)崩潰和長期停滯。在你看來，蘇聯(lián)失敗，敗在何處？

潘維：我認(rèn)為，蘇聯(lián)不是敗于軍事，也不是敗于科技或經(jīng)濟(jì)，而是敗在思想戰(zhàn)爭，敗在意識(shí)形態(tài)之爭。核武器的降臨導(dǎo)致時(shí)代變遷，限制了軍事冒險(xiǎn)行動(dòng)，思想領(lǐng)域的戰(zhàn)爭成為大國間戰(zhàn)爭的日常形式。通過思想灌輸使對(duì)手“自殺”，成為大國競(jìng)爭的利器。蘇聯(lián)失敗是由于其知識(shí)界首先被西方征服，然后其領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)被征服，最終導(dǎo)致了觀念上的崩潰和投降，于是整個(gè)民族陷入混亂和困頓，陷入失敗的絕望。

直到衰敗前夕，蘇聯(lián)官方刊物的文章還在僵化地預(yù)測(cè)“資本主義世界總危機(jī)”的降臨。而另一方面，蘇聯(lián)的精英們卻已經(jīng)放棄了對(duì)共產(chǎn)主義的信念，對(duì)被封鎖的西式民主主義崇拜得五體投地，失去了免疫力和自主判斷。蘇聯(lián)政界和知識(shí)界普遍的“雙面人格”，乃至正式和私下的“雙重話語”，是思想封閉、做鴕鳥、不敢公開討論的結(jié)果。沒有公開的爭論，就容易流行非此即彼、非好即壞的“二元論”，喪失改革的機(jī)遇。

瑪雅：對(duì)于中國來說，蘇聯(lián)失敗的最大教訓(xùn)是什么？

潘維：蘇聯(lián)失敗的教訓(xùn)告訴我們，思想戰(zhàn)6caa2fd4f11b788787219573c1a450932c58fe07ddc55803c590bdc60bdd8fc3爭是符號(hào)戰(zhàn)，抽象的符號(hào)概念是思想戰(zhàn)爭的主要武器。為什么說是“戰(zhàn)爭”？因?yàn)槿缤摂M經(jīng)濟(jì)可以打垮實(shí)體經(jīng)濟(jì)，虛擬政治也可以打垮實(shí)體政治。在意識(shí)形態(tài)之爭中，符號(hào)就是槍炮，就是權(quán)力，就是財(cái)富?，F(xiàn)今流行的符號(hào)概念是西方開出的治理社會(huì)的“藥方”，一方治百病。如果病治不好，不可能歸咎于藥方，只可能歸咎于患者，抽象的符號(hào)概念不可能“錯(cuò)”。信息時(shí)代，符號(hào)通過媒體、網(wǎng)絡(luò)漫天飛舞，沒有哪個(gè)國家是安全的。因此，居安思危，這是全球化時(shí)代所有國家求生存的必要心態(tài)。而思想的解放、符號(hào)概念的不斷推陳出新，成為一個(gè)國家求安全的重要手段。要知道，連蘇聯(lián)這個(gè)曾經(jīng)的超級(jí)大國都能瞬間衰亡，哪個(gè)國家不可能呢？

同樣，中國未來如果失敗，很可能也是敗在思想戰(zhàn)爭，是從政治話語權(quán)的喪失開始的。一些人認(rèn)為，中國必須放棄自己獨(dú)特的發(fā)展道路，必須形成利益集團(tuán)，讓利益集團(tuán)公開博弈，然后政府被強(qiáng)勢(shì)的集團(tuán)捕獲，拋棄民本思想，不再服務(wù)全體人民的福祉?，F(xiàn)在，這套話語系統(tǒng)已經(jīng)滲透在我們語境特別是互聯(lián)網(wǎng)語境中。

瑪雅：這些人對(duì)中國的成就視而不見，對(duì)中國的問題百般責(zé)難。更有甚者，他們有的為了證明自己心目中的所謂“普世價(jià)值”代表歷史的終點(diǎn)，不惜讓中國崩潰也要實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)。一些所謂的公知和媒體人是這樣，不滿意共產(chǎn)黨執(zhí)政，不滿意現(xiàn)行體制，共產(chǎn)黨所做的一切事情都是錯(cuò)的，因?yàn)椴环稀捌帐纼r(jià)值”。這就不是無知的問題了，其所產(chǎn)生的影響是極其有害的。

潘維：在現(xiàn)行黨政體制下，我國取得了舉世公認(rèn)的巨大成就，但我們不僅遭到西方的指責(zé)，而且遭到國內(nèi)一些知識(shí)界人士依據(jù)西方“自由民主”話語的指責(zé)。一些人以為中國不會(huì)被“罵”垮，這是幼稚的。由于對(duì)我國政體正當(dāng)性的自我懷疑，所謂“政治改革”成了一個(gè)正式綱領(lǐng)?！罢胃母餃笥诮?jīng)濟(jì)改革”不僅僅是我國知識(shí)界的一些人的認(rèn)識(shí)，對(duì)西方“普世價(jià)值”的迷信，特別是對(duì)競(jìng)爭選舉制度的迷信，已經(jīng)影響到一些掌握話語權(quán)的知識(shí)精英，對(duì)他們來說，改革不是改良，不是完善行政體制，而是從“專制”改成“民主”，是拆房子——拆掉“故宮”建“白宮”。然而，世界上只有一個(gè)白宮，中國即使建成“白宮”，也是假的。假白宮不是自由的標(biāo)志，是被真白宮奴役的標(biāo)志。

中國現(xiàn)存政體當(dāng)然有毛病，正如世界所有現(xiàn)存政體都有毛病，可是中國政體真的比其他政體毛病更多嗎？為什么拒不承認(rèn)60多年的巨大進(jìn)步，正是在這個(gè)體制下取得的？假如沒有戰(zhàn)爭和占領(lǐng)，能有今日美國？照著白宮建一個(gè)，真的能把中國變成美國嗎？這難道不是20年前戈?duì)柊蛦谭蚝腿~利欽的臆想？

蘇聯(lián)結(jié)束了，歷史卻沒有終結(jié)，歷史的未來向所有“模式”開放。人類知識(shí)沒有停滯在1848年的《共產(chǎn)黨宣言》，也不會(huì)封閉凝固在20世紀(jì)的兩大模式。世界的實(shí)踐是豐富的，文明在互動(dòng)中不斷推陳出新。因?yàn)榉N種地理、歷史、文化原因，中華民族的生存方式從來就是獨(dú)特的，中國政體也向來獨(dú)特。中國悠久、復(fù)雜、獨(dú)特的政治文明，豈是民主和專制兩個(gè)政治標(biāo)簽所能概括的？

確立對(duì)中國發(fā)展道路的自覺

瑪雅：最近有一部紀(jì)錄片《較量無聲》，分析了蘇聯(lián)解體的教訓(xùn)和美國顛覆中國的手段，指出中國需要保護(hù)自己稀缺的獨(dú)立思考資源，堅(jiān)定黨員干部的信念、立場(chǎng)和價(jià)值觀，以應(yīng)對(duì)西方的挑戰(zhàn)。

潘維：自上世紀(jì)80年代以來，新蒙昧主義流行于世界，也在我國流行。照流行的說法，從秦始皇到今天，中國兩千多年都實(shí)行專制；近60年的制度則是“集權(quán)主義專制”，即最惡劣的一種專制。這種分類一筆勾銷了殖民主義和帝國主義，一筆勾銷了世界的社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)，一筆勾銷了20世紀(jì)上半期西方發(fā)動(dòng)的兩次世界大戰(zhàn)，一筆勾銷了20世紀(jì)后半期的民族解放運(yùn)動(dòng)，也一筆勾銷了中華民族過去的輝煌和今天的復(fù)興。令人匪夷所思的是，中國居然有一些人把這種“兩分法”奉為圭臬。中國體制缺少“合法性”的說法就是這樣變成了讓“根本改革政體”成了解決一切問題的靈丹妙藥。

瑪雅：如何應(yīng)對(duì)這種新蒙昧主義，堅(jiān)持中國自己的政治發(fā)展道路？

潘維：解構(gòu)這種新的政治蒙昧主義沒有別的辦法，科學(xué)是去昧的唯一武器，啟蒙只能靠政治科學(xué)知識(shí)。世界上沒有任何國家能夠逃脫興衰法則，有興就有衰。蘇聯(lián)的失敗，不在于“背叛”了蘇聯(lián)模式，而在無力“順時(shí)應(yīng)變”。中國的復(fù)興，不是刻舟求劍照搬任何模式和思想的結(jié)果，而在于古為今用、洋為中用的實(shí)事求是。

“周雖舊邦，其命維新”，中國才有了今天“茍日新，日日新”的好局面。西學(xué)為用，如饑似渴地汲取全世界的經(jīng)驗(yàn)，消化成適合自己國情的思想、制度、政策，是實(shí)事求是；腳踏中華大地，更是實(shí)事求是。一百多年來，無數(shù)中國的思想者幻想拔著自己的頭發(fā)飛離腳下的土地，飛到法蘭西、英吉利、德意志、美利堅(jiān)、蘇維?！@些好聽吉利的譯名，寄托著中華學(xué)子們的美好想象和神往。然而，拋棄自己的歷史就是拋棄自己的未來。

實(shí)際上，“為往圣繼絕學(xué)”也是創(chuàng)新，是更重要的創(chuàng)新，是事實(shí)，來自實(shí)事求是。有了實(shí)事求是，才有中國革命的成功和中國建設(shè)的成就，才能從刻板的主義中解放，不僅從蘇聯(lián)模式的迷信中解放，而且從美歐模式的迷信中解放。認(rèn)真汲取各國經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，腳踏中國大地，順時(shí)應(yīng)變，讓中國獲得了巨大的改革空間，闖出了一條獨(dú)特而且成功的中國發(fā)展道路。

然而，如果不能把經(jīng)驗(yàn)的知識(shí)凝練成有關(guān)發(fā)展道路的科學(xué)理論，就不能打破西方霸權(quán)意識(shí)形態(tài)的桎梏，就無法在生存方式的競(jìng)爭中獲得立足之處。哪怕取得再大的物質(zhì)文明成就，拿西方的“普世”尺度來衡量，中國模式還是會(huì)被貼上“缺少合法性”的標(biāo)簽。這類政治標(biāo)簽在國內(nèi)知識(shí)界傳播，進(jìn)而滲入決策層，就會(huì)獲得自我實(shí)現(xiàn)的生命，引導(dǎo)中國走向“自殺”。

瑪雅：所以，中國的未來不但取決于制度競(jìng)爭的成敗，也取決于思想競(jìng)爭的成敗。

潘維：在核武器時(shí)代，如果沒有思想競(jìng)爭的自信，沒有思想競(jìng)爭的勇氣，就沒有生存方式的前途。為了中華生存方式的延續(xù)，應(yīng)當(dāng)開放思想領(lǐng)域的競(jìng)爭，用科學(xué)破除迷信，解構(gòu)“民主”與“專制”兩分的政治蒙昧主義。中國在以往60多年的發(fā)展中，不唯書，不唯上，堅(jiān)持實(shí)事求是，堅(jiān)持古為今用，洋為中用，走出了自己的道路，形成了中國模式，作為世界第一人口大國在21世紀(jì)快速崛起，必然在思想上和制度上帶給人類新的啟發(fā)。過去的中國模式曾經(jīng)給了歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)重要的啟發(fā)，今天的中國經(jīng)驗(yàn)也應(yīng)成為世界新啟蒙運(yùn)動(dòng)的發(fā)動(dòng)機(jī)。

思想戰(zhàn)線上的競(jìng)爭有兩大任務(wù)，第一，要解構(gòu)所謂“普世價(jià)值”，把一個(gè)藥方應(yīng)付百病的荒唐道破；第二，要實(shí)事求是地總結(jié)中華民族的生存方式，給出關(guān)于中國道路或中國模式的闡述和理論解釋。一個(gè)是破，破一個(gè)國際性的霸權(quán)話語系統(tǒng)；一個(gè)是立，在我國確立對(duì)自己生存方式的自覺，也就是對(duì)中國發(fā)展道路的自覺。

當(dāng)然，我們不是為對(duì)立而對(duì)立，是為擺脫思想桎梏，為中華的生存而對(duì)立。思想上的破與立是生存競(jìng)爭的主戰(zhàn)場(chǎng)，強(qiáng)大的武器批判能力攸關(guān)中華文明的興衰續(xù)絕。這正是總結(jié)中國模式、建立中國模式理論的意義所在。

未來30年中國的愿景與挑戰(zhàn)

瑪雅：機(jī)遇是偶然的，挑戰(zhàn)卻是必然的。你認(rèn)為，中國目前面臨哪些挑戰(zhàn)？

潘維：我認(rèn)為，實(shí)現(xiàn)中國愿景有四大挑戰(zhàn)：

第一，要打贏經(jīng)濟(jì)仗。所謂“文明重心東移”其實(shí)主要指物質(zhì)文明重心東移，也就是經(jīng)濟(jì)重心東移。自啟蒙主義在歐洲盛行，世界就進(jìn)入了物質(zhì)主義的時(shí)代，而中華文明又最是物質(zhì)主義的文明，可稱占了“天時(shí)”。所謂當(dāng)代經(jīng)濟(jì)，無非是三類東西：制造、金融和技術(shù)，所以要打三場(chǎng)經(jīng)濟(jì)仗。中國可能已經(jīng)打贏了第一仗，也就是制造業(yè)重心東移。第二仗是金融重心東移，目前看，中國處在困難階段。中國極不擅長金融戰(zhàn)，但還必須使人民幣國際化，這一仗如果打敗了，制造業(yè)會(huì)停滯甚至崩潰。這仗若打贏，下一仗就是科技重心東移，就能勢(shì)如破竹地打贏。中國能打贏金融戰(zhàn)嗎？目前看，打輸?shù)母怕仕坪醪坏汀?/p>

第二，打贏經(jīng)濟(jì)仗的前提是打贏制度仗。文明分為物質(zhì)、精神、制度三大類。中國的優(yōu)勢(shì)在制度文明，是精致的制度文明維持了物質(zhì)文明的領(lǐng)先，避免了物欲橫流、坑蒙拐騙、社會(huì)四分五裂。兩千多年來，中國奉行民本政體，即由政治思想上和組織體系上統(tǒng)一的治國集團(tuán)來管理社會(huì)。這個(gè)治國集團(tuán)靠組織上和思想上的“先進(jìn)”，在一盤散沙的社會(huì)里“脫穎而出”，展示出強(qiáng)大的生命力。思想上信奉民本主義，以民為本；組織上奉行績優(yōu)選拔制，逢選必考，無功不拔。如果沒有這個(gè)中華政治制度文明，經(jīng)濟(jì)仗就必輸無疑。

正因?yàn)榭吹竭@一點(diǎn)，中西兩大文明競(jìng)爭的關(guān)鍵戰(zhàn)場(chǎng)就在政治體制。然而，在工業(yè)水準(zhǔn)還相對(duì)落后的情況下，打贏這場(chǎng)制度保衛(wèi)戰(zhàn)是極困難的。所以我們看到，盡管中國在快速崛起，成為拉動(dòng)世界經(jīng)濟(jì)的火車頭，“改制”之說卻甚囂塵上，蒙人術(shù)被包裝成了啟蒙術(shù)。凡落后社會(huì)必有的一切落后現(xiàn)象，凡快速進(jìn)步產(chǎn)生的一切成本，都被說成是“體制問題”，號(hào)稱只要拆了故宮建白宮，一切問題都能迎刃而解。于是，我們解決了挨打和挨餓這兩大威脅，卻面臨著一個(gè)被“罵殺”的威脅，誘使我們進(jìn)行蘇聯(lián)式“自殺”。而一旦淪為制度殖民地，中國就會(huì)變成一個(gè)普通的欠發(fā)達(dá)國家。

瑪雅：中國如果淪為制度殖民地，意味著政治上西式民主化，經(jīng)濟(jì)上完全私有化，那么中國的經(jīng)濟(jì)將會(huì)徹底殖民地化和資本主義化，中國今天取得的一切成果、老百姓要的好日子，都將付之東流。就像你說的，中國如果建白宮，建出來也是假的。假白宮不是自由的標(biāo)志，是被真白宮奴役的標(biāo)志。

潘維：所以，第三個(gè)挑戰(zhàn)是，打贏制度仗的前提是要打贏信念仗。第四個(gè)挑戰(zhàn)是，打贏信念仗的前提是要打贏虛擬世界的傳播仗。這兩個(gè)挑戰(zhàn)的內(nèi)容就是前面談到蘇聯(lián)失敗的那些問題，這里不重復(fù)。

簡言之，當(dāng)今世界，大國間的戰(zhàn)爭主要是在思想領(lǐng)域。思想戰(zhàn)爭是符號(hào)戰(zhàn)，符號(hào)通過媒體、網(wǎng)絡(luò)漫天飛，沒有哪個(gè)國家是安全的。居安思危，這是全球化時(shí)代所有國家求生存的必要心態(tài)。我的碩士導(dǎo)師陳翰笙出生在蘇聯(lián)誕生前十幾年，去世時(shí)蘇聯(lián)已經(jīng)消失了十幾年，超級(jí)大國的國運(yùn)居然不如人命！

同樣，中國未來如果失敗，很可能也是敗在思想戰(zhàn)爭，是從政治話語權(quán)的喪失開始的。這種可能不是沒有。因?yàn)樵诮裉欤３贮h和政府領(lǐng)導(dǎo)干部對(duì)民本主義的信念，不被利益集團(tuán)所捕獲，不被“普世價(jià)值論者”所鼓惑，堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信，不是一件容易的事。

瑪雅：那么在你看來，應(yīng)該如何應(yīng)對(duì)這四大挑戰(zhàn)？

潘維：應(yīng)對(duì)這四大挑戰(zhàn)，主觀上靠“三不”：經(jīng)濟(jì)發(fā)展上不動(dòng)搖，政治體制上不折騰，國際事務(wù)上不偏袒南北任何一方。實(shí)現(xiàn)這“三不”，需要看清中國發(fā)展的大趨勢(shì)，即“兩個(gè)大局”交織所形成的“邏輯線索”。

什么是中國發(fā)展的邏輯線索？近代以后，中國內(nèi)部的發(fā)展邏輯受國際邏輯的沖擊，導(dǎo)致中國原本比較平等的社會(huì)變得極度不平等。所以要革命，“打土豪，分田地”。共產(chǎn)黨建政后用了30年時(shí)間建立起社會(huì)平等體系，這個(gè)體系解決了中國的生存問題，其意義怎么評(píng)價(jià)都不為過。但是代價(jià)也很高，20年后與“效率”成為一對(duì)矛盾，與“富民”相矛盾。于是共產(chǎn)黨又用了30年時(shí)間拆掉社會(huì)平等體系，建立了以市場(chǎng)競(jìng)爭為核心的效率體系，這個(gè)體系使一個(gè)短缺的社會(huì)變成了為全世界制造產(chǎn)品的基地。但是代價(jià)也很高，20年后與“平等”成為一對(duì)矛盾。高度的不平等以及腐敗、環(huán)境污染等問題都出現(xiàn)了，在住房、醫(yī)療、教育、收入、養(yǎng)老等領(lǐng)域，不平等越來越擴(kuò)大。

未來的30年將是中國改革的新時(shí)代，一個(gè)重要導(dǎo)向是在新的、比較富裕的社會(huì)里重建社會(huì)平等體系。這個(gè)任務(wù)能完成嗎？回顧前兩個(gè)30年，在建設(shè)初級(jí)平等體系的第十年就出了大問題；在建立市場(chǎng)體系的第十年也出了大問題，就是1989年的政治風(fēng)波。如今重建社會(huì)平等體系，10年后還有可能遭遇重大挫折。但是我相信，只要有堅(jiān)定的信念和決心，我們是可以做成的。中國決不能百里之行半九十，倒在民族復(fù)興的門檻上。

所以，要下決心把中國的事情辦好。世界如此不確定，若不能把自己的事情辦好，談什么國際戰(zhàn)略都是空話。一切國際戰(zhàn)略都是為國內(nèi)政治經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展服務(wù)的，國內(nèi)的事顯然比國際的事重要得多。如果國內(nèi)的事辦不好，人民就會(huì)認(rèn)同他國對(duì)本國的批判。總是“自我批評(píng)”，就會(huì)削弱人民對(duì)本國體制的認(rèn)同。體制認(rèn)同是信念戰(zhàn)的問題，在于虛擬世界里政治符號(hào)之戰(zhàn)的輸贏。

支撐未來30年中國復(fù)興大業(yè)的四件大事

瑪雅：這是非常關(guān)鍵的30年，也將是充滿艱辛的30年。正如《人民日?qǐng)?bào)》文章所說：“將‘兩個(gè)百年’的藍(lán)圖變?yōu)槊篮玫默F(xiàn)實(shí)，邁向巔峰的每一步背后，都潛伏著風(fēng)險(xiǎn)乃至危機(jī)。面對(duì)這么大的一盤棋、這么大的一份責(zé)任、這么大的一個(gè)中國，我們需要找到得力的抓手，才能完成這艱險(xiǎn)的攀爬?！?/p>

潘維：的確。2010—2040這新的30年是我們黨生死存亡的關(guān)鍵期，是完成民族復(fù)興大業(yè)的關(guān)鍵期，關(guān)系到人民共和國能否立國百年，進(jìn)入長治久安時(shí)代。

瑪雅：那么你認(rèn)為，中國需要做好哪些事，以保證未來30年的成功發(fā)展，實(shí)現(xiàn)百年復(fù)興大業(yè)？

潘維：我認(rèn)為，需要做好四件大事，來支撐未來30年的復(fù)興大業(yè)。

第一，明確高速經(jīng)濟(jì)增長的大政方針，不使我國落入低速陷阱。有人說，現(xiàn)在已經(jīng)“飽和”了，不可能再快速發(fā)展。中國才幾千美元的人均GDP，怎么就不可能快速發(fā)展了？普遍的人均低收入意味著我國高速經(jīng)濟(jì)增長的巨大空間。很多人在分析中國經(jīng)濟(jì)放緩的原因，諸如世界經(jīng)濟(jì)衰退、技術(shù)沒有新亮點(diǎn)、廉價(jià)勞力沒了、能源和原材料貴了，等等。但我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展放緩，政治因素是個(gè)重要原因。國家投資拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)被美國人強(qiáng)烈批評(píng)，但是被美國強(qiáng)烈批評(píng)的中國做法通常是好辦法，通常是需要堅(jiān)持的辦法。日本、韓國在這個(gè)階段都是以投資拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)。誰有更發(fā)達(dá)的基礎(chǔ)設(shè)施，誰就擁有未來。到拉美看看，所謂“中等收入陷阱”根本就是缺乏基礎(chǔ)設(shè)施的結(jié)果，也是內(nèi)部激烈政治斗爭的結(jié)果。中國基礎(chǔ)設(shè)施的水準(zhǔn)比起發(fā)達(dá)國家還有相當(dāng)一段距離，所以今天還應(yīng)該繼續(xù)搞建設(shè)，特別是基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。

瑪雅：你是指國內(nèi)外對(duì)中國發(fā)展模式的批評(píng)，認(rèn)為中國經(jīng)濟(jì)增長是以消耗資源、破壞環(huán)境為代價(jià)的，是低質(zhì)量的高增長？

潘維：是。高速度與低質(zhì)量沒有必然關(guān)系，低速度與低質(zhì)量卻有關(guān)系，會(huì)持續(xù)制造污染，破壞環(huán)境，甚至?xí)谖覈藶榈刂圃斐鼋鹑谖C(jī)。而只有保持高速經(jīng)濟(jì)增長，才有向第三產(chǎn)業(yè)升級(jí)的動(dòng)能，實(shí)現(xiàn)從制造業(yè)向服務(wù)業(yè)的轉(zhuǎn)型。低端制造業(yè)正在變成夕陽產(chǎn)業(yè)，是落后國家為解決就業(yè)不得不做的事。以設(shè)計(jì)研發(fā)為核心的服務(wù)業(yè)能把有限的原料和能源變成幾乎無限并且便宜的產(chǎn)品。如今，世界上最值錢的企業(yè)都是主攻產(chǎn)品設(shè)計(jì)，不再擁有工廠，主營產(chǎn)業(yè)不同導(dǎo)致國家間巨大的貧富強(qiáng)弱差距。向第三產(chǎn)業(yè)升級(jí)，中國的發(fā)展不但能減少污染，改善環(huán)境，中國在世界上的國力、地位和聲望也將不斷提升。我們黨的執(zhí)政地位才有正當(dāng)性，才能堅(jiān)強(qiáng)穩(wěn)固。

第二，明確黨的政治路線是重建強(qiáng)大的自然社區(qū)，使組織起來的人民成為我國人民民主制度最堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。中國的自然社區(qū)體現(xiàn)人民民主，其功能堪比適合西方社會(huì)的選舉民主。重建強(qiáng)大的自然社區(qū)自治組織，由人民自己去調(diào)解和解決日常的利益矛盾，自己去防盜抓賊，消滅“龍須溝”，治理“小廣告”……這才是真正的“群眾路線”。

前面談到，科層體系天然是辦“大事”的，而扁平的自然社區(qū)組織天然是辦“小事”的。中國社會(huì)在1980年代轉(zhuǎn)型后，因?yàn)椤耙匀藶楸尽倍恰耙悦駷楸尽?，以往的自然社區(qū)組織全面崩潰，被政府劃定的“行政社區(qū)”取代。從此，涉及億萬個(gè)人的“小事”都找政府科室解決。但古今中外的官僚機(jī)構(gòu)，無論多勤懇，都無法解決這些形形色色的“小事”。強(qiáng)行實(shí)現(xiàn)“全覆蓋”，由科層體系和法院公安城管協(xié)管去為人民辦“小事”，非但解決不了“小事”，還會(huì)造成“吃官飯”的人員迅速膨脹，財(cái)政不堪重負(fù)，而且產(chǎn)生腐敗、官僚主義和官員胡作非為。中國今天人民的不滿大多來自“小事”，來自對(duì)涉及自身利益的事情缺少參與權(quán)和發(fā)言權(quán)。

然而，把科層體系變回成為革命年代或“文革”年代的扁平組織是不可能的，更是不明智的，因?yàn)橹挥修k好“大事”，國家才能復(fù)興。而扁平的自然社區(qū)組織辦不了建設(shè)國家的“大事”，人民“當(dāng)家作主”是當(dāng)自己切身利益的家，不是去當(dāng)高速鐵路、三峽工程、外交和國防的家。但是扁平組織能辦“小事”，能解決人民日常的利益矛盾，維持人民日常生活的公正，化解人民的不滿情緒?？梢哉f，科層體系高度尊重“自然社區(qū)”的權(quán)力，就是“人民民主”。

瑪雅：所以你認(rèn)為，黨的政治路線是重建強(qiáng)大的自然社區(qū)，這樣既能辦大事，又能“辦小事”？

潘維：重建強(qiáng)大的自然社區(qū)組織，不僅能“辦小事”，還能恢復(fù)我國社會(huì)公德。自然社區(qū)是“公德”的根本載體，正如集體是“集體主義”的根本載體。中華歷朝歷代能夠奉行以孝義治天下，能夠成為禮義之邦，是因?yàn)橹倚⒐?jié)義是社區(qū)的天然紐帶，因?yàn)楣俑叨茸鹬刈匀簧鐓^(qū)自治，不去辦官府辦不了的事。在現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)，個(gè)人自私自利，社會(huì)就成了一盤散沙，就出現(xiàn)人人不滿、人人自認(rèn)是無權(quán)的“屌絲”。依托社區(qū)組織，“個(gè)人”就能變成“人民”，就能有“人民的權(quán)力和權(quán)利”，就能制衡科層機(jī)構(gòu)的胡作非為，就能使公德之風(fēng)壓倒私欲。把人民組織起來，重建自治的自然社區(qū)，陰上陽下，打通聯(lián)系上下的經(jīng)絡(luò)，我國的人民民主就能“否極泰來”。從政治路線上講，黨的領(lǐng)導(dǎo)體現(xiàn)為把人民動(dòng)員起來、組織起來，變行政網(wǎng)格化的“覆蓋”為自然社區(qū)人民有組織的“參與”。政治路線需要組織路線配合，應(yīng)該把深入基層，動(dòng)員和組織人民重建自治社區(qū)，讓人民當(dāng)家作主、心情舒暢，作為評(píng)定干部政績的主要標(biāo)準(zhǔn)之一。

瑪雅：這讓我想起鄧小平的話，“人民擁護(hù)不擁護(hù)、人民贊成不贊成、人民高興不高興、人民答應(yīng)不答應(yīng)，是全黨想事情、做工作對(duì)不對(duì)好不好的基本尺度?！?/p>

潘維：第三，明確全黨全國的核心價(jià)值觀是“（中華）大家庭”。世界上的政體有所不同，但治國之方，即政府管理社會(huì)的基本手段，無非是四種之綜合：一是執(zhí)法維護(hù)社會(huì)秩序，二是代表強(qiáng)大社會(huì)集團(tuán)，三是平衡部分與整體、眼下與將來、變革與穩(wěn)定的利益，四是凝聚人民的共同利益觀。這當(dāng)中，凝聚人民的共同利益觀最為復(fù)雜，但也最有效。

中國的核心價(jià)值觀應(yīng)該是什么？在我看來，“大家庭”或“中華大家庭”是最簡潔的概括和表述，也是中華自古至今數(shù)千年不變的立國之本。家庭是我國社會(huì)和經(jīng)濟(jì)生活的基本單位。血緣和虛擬血緣的城鄉(xiāng)社區(qū)（單位）構(gòu)成我國社會(huì)，以家庭為基礎(chǔ)層層擴(kuò)大構(gòu)成的虛擬大家庭就是“國家”。從家庭關(guān)系衍生出的中式道德，即“倫理道德”，凝聚了我國全部公德，是社會(huì)的紐帶，也是政府與社會(huì)關(guān)系的紐帶。

瑪雅：我記得你這樣分析中國社會(huì)與國家的關(guān)系和西方的不同：在西方，社會(huì)與國家是契約關(guān)系，公私分明，群己權(quán)界清晰。在中國，倫理觀淡化公私，視社會(huì)為一層層向外放射的“家”——家庭是小家，宗親是大家，社區(qū)和單位是“公家”，公家之上還有國家。小家、大家、公家、國家，觀念相通，利益相符，公私難以區(qū)隔。

潘維：對(duì)。在中國，中央政府成了最大的“公”，然而其全部工作規(guī)劃是“私”，是幫助全國的家庭收入達(dá)到“小康”。反之，小家也依托國家，“衛(wèi)國”就是“保家”，就有了楊家將、岳家軍?！按蠹彝ァ绷⒆阄覈鴮?shí)際，召喚東西南北各民族的男女老幼，是凝聚全國人民利益觀最簡潔的表述?！按蠹彝ァ鄙铣幸孕⒘x治天下的中華傳統(tǒng)，下繼強(qiáng)調(diào)社會(huì)利益至上的“社會(huì)主義”，體現(xiàn)共產(chǎn)黨追求社會(huì)和諧，全國人民上下同心，為民族復(fù)興而奮斗的基本價(jià)值觀。所以我認(rèn)為，我國的核心價(jià)值觀應(yīng)該表述為“（中華）大家庭”。

第四，明確黨的組織路線是選賢任能，逆轉(zhuǎn)任人唯親，能吹拍者上位的歪風(fēng)邪氣，克服“盛世用和珅”的腐朽。美國自立國至今都處于大小戰(zhàn)爭中，贏得戰(zhàn)爭靠不拘一格的能者上位。保持我國復(fù)興大業(yè)的強(qiáng)勁勢(shì)頭就要把這場(chǎng)事業(yè)當(dāng)作“戰(zhàn)爭”來推進(jìn)，明確和簡化官員升遷標(biāo)準(zhǔn)。

瑪雅：綜觀全局，你對(duì)中國在未來30年戰(zhàn)勝挑戰(zhàn)，實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興愿景是否感到樂觀？

潘維：經(jīng)過60多年的艱苦奮斗，中國的實(shí)力有了長足增長。因?yàn)閷?shí)力強(qiáng)大，我國的外部環(huán)境已經(jīng)變得相當(dāng)寬松，甚至可以說，寬松程度前所未有。臺(tái)海問題的天平?jīng)Q定性地偏向了大陸。美國重返亞太除了增加幾艘航空母艦來巡游，不可能有什么實(shí)質(zhì)性進(jìn)展，更不可能構(gòu)成什么安全威脅。日本挑動(dòng)釣魚島爭端卻反而吃了悶虧。東南亞國家有些疑慮也主要因?yàn)榛孟胗忻绹梢蕾嚕@同之前“中國威脅論”所產(chǎn)生的實(shí)際影響已不可同日而語。美國、歐洲、俄羅斯的對(duì)華關(guān)系越來越穩(wěn)定，很難想象出現(xiàn)重大波折。而今，只要中國不想打仗，沒有人能迫使中國打仗。所以說，中華不自亂，沒有哪國能亂中華。中國的問題根本上是國內(nèi)問題，只要共產(chǎn)黨能堅(jiān)持以民為本，不脫離人民，維護(hù)人民的根本利益，統(tǒng)一思想，制止腐敗，保持經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，中國就戰(zhàn)無不勝，百年復(fù)興之夢(mèng)就一定能實(shí)現(xiàn)。

（作者：潘維，北京大學(xué)國際關(guān)系學(xué)院教授；瑪雅，鳳凰衛(wèi)視出版中心主筆）

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