錢茂偉

(寧波大學(xué)人文與傳媒學(xué)院，浙江寧波315211)

塾師是明清兩代基層私立學(xué)校的教師，屬于“無位無官”之人。明清兩代，塾師的足跡已遍布鄉(xiāng)各個(gè)角落。［1］只是，史料的分散與稀少，導(dǎo)致了我們對(duì)此注意的不足。近年，明清塾師研究開始引起學(xué)者們的注意，主要有劉曉東、陳寶良的相關(guān)成果［1－3］。他們的研究，遍及了全國，偏重士人社會(huì)史或教育社會(huì)史研究。本文擬通過對(duì)楊范教育與學(xué)術(shù)活動(dòng)事跡的考察，看一下塾師在科舉家族興起過程中的作用。

一、長罹患難

進(jìn)入新王朝以后，明朝政府采取了打擊富民政策，不能讓一部分人先富起來，培育單一的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)。楊氏正是受打壓富戶之一。其家到楊范父親楊起汶(1349—1420)時(shí)，“以貲甲于鄉(xiāng)”。楊起汶有點(diǎn)文化，頭腦清醒，知道自己屬豪右之列，主動(dòng)“散其家千金”，且讓出自己的豪宅，避居到村西北幾里地的葑里(今古林鎮(zhèn)葑里村)，建起幾間草房，后稱它為葑里別業(yè)，也作葑里草堂。楊起汶遷移以后，原來奢華的房屋逐漸敗落，成為一片沙礫場(chǎng)，最后連故址也難找到了，一個(gè)富室就這樣敗落了。

長子楊范(1375—1452)就是在這樣的背景下來到人世的，生于洪武八年(1375)三月十九日，完全是在新王朝出生與長大的人。他生不逢時(shí)，青少年時(shí)代正值家族最被折騰的時(shí)代，“少生富家，長罹患難”。家族的屢屢遭殃，讓他感嘆萬千。楊范《覽舊詩稿書所感悶》稱:“十年詩句重論評(píng)，無奈心中暗恨生。親戚幾多都索寞，友人一半已飛騰。舊因傜役空家計(jì)，今幸文章著姓名。旅邸有愁聊自遣，開軒漫飲酒如澠。”①(民國)楊存淇《鏡川楊氏宗譜》卷十九《著述》，第8頁。因?yàn)閭缫鄣恼垓v，導(dǎo)致家破人亡，親朋遠(yuǎn)離。幸其努力，通過詩文寫作獲得社會(huì)名聲，重新成為儒士之家。

楊范《乍貧嘆》:“人家十載不相似，古諺傳來今信是。復(fù)道乍貧愁殺人，近驗(yàn)人情亦如此。吾家自古稱右閭，連云大廈門如市。剩藏粟帛與金珠，被服烹炰總奢侈?；M庭除客滿堂，酣歌日日春風(fēng)里。一朝逢難只逃生，僮仆無情各分逝。家貲蕩盡今始?xì)w，兄弟雖存乏生理。當(dāng)時(shí)車馬無復(fù)來，新雨荒苔滿階戺。妻孥困苦皆休論，可奈親闈缺甘旨?；仡^但想十年前，長嘆一聲愁欲死。男兒到此須固窮，況我平生飽經(jīng)史。浮云世事亦何常，且樂簞瓢歡菽水。”②(民國)楊存淇《鏡川楊氏宗譜》卷十九《著述》，第5頁。這兩首詩典型地反映了楊氏家族盛衰過程。十年之前與十年之后，生活面貌完全變樣。這樣的盛衰經(jīng)歷，對(duì)人的影響可想而知。新舊王朝的更替，政策的不同，合法財(cái)產(chǎn)的被剝奪，導(dǎo)致貧富兩個(gè)階層的重新洗盤。

中國鄉(xiāng)村富民是善良的，雖然新王朝初期的殺富政策不斷地折騰他們，但他們還是默默承受了，委曲以求全。楊浩卿《詠葑里別墅詩》“可是地偏心更遠(yuǎn)，不知人世有輪蹄”③(民國)楊存淇《鏡川楊氏宗譜》卷十七《第宅》，第7頁。，心態(tài)相當(dāng)好，外面人世的變化與自己無關(guān)。這樣的心態(tài)也影響了兒子楊范。楊范《述志》:“榮辱聲名罕所聞，寰區(qū)容得一閑人?！雹?民國)楊存淇《鏡川楊氏宗譜》卷十九《著述》，第6頁。宣德元年(1426)，楊范作《自遣》詩稱:“往歲萍波萬里侵，近來安處蓽門深。青云竟失飛騰志，白首惟存學(xué)問心?！雹?民國)楊存淇《鏡川楊氏宗譜》卷十九《著述》，第8頁。這二首詩反映出楊范自我邊緣化的心態(tài)，不再關(guān)心外面的世務(wù)，只在家安心做一點(diǎn)學(xué)問，思考圣學(xué)之理，過著一種自得其樂的生活。

楊范到南京送公糧事，《糧役到京，寄涑、昱二弟詩》稱:“片帆風(fēng)順到金陵，萬斛錢糧力進(jìn)呈。歷覽河山千里勝，翹瞻日月九宵明。貴人濟(jì)濟(jì)多行志，遠(yuǎn)客淒淒獨(dú)愴情。寄語雁行須篤學(xué)，詩文大抵出公卿?！雹?民國)楊存淇《鏡川楊氏宗譜》卷十九《著述》，第5頁。到南京以后，得與士大夫交往，讓他知道了攻讀詩文的好處，從而鼓勵(lì)兄弟們努力讀書。

正統(tǒng)九年(1444)，楊范七十大壽，作《自詠詩》:“一家服食田園里，七秩春秋典籍間?！雹?民國)楊存淇《鏡川楊氏宗譜》卷十四《壽考》，第1頁。這正是楊范耕讀生涯的表現(xiàn)。晩年，楊范造履彌篤，窮達(dá)生活風(fēng)格不變。景泰二年十一月，長子楊自懲卒，黑發(fā)兒子先走，對(duì)楊范夫婦的打擊不小。景泰三年三月初，楊范預(yù)知來日不多，自作墓志銘，稱:“少而慕古，壯而學(xué)古，老而益好古，吾之行也?！雹?民國)楊存淇《鏡川楊氏宗譜》卷十八《祠墓》，第18頁。(清)李鄴嗣《甬上耆舊詩》卷四《棲蕓楊先生范》，第100頁。此話概括了他一生以“古”為中心的學(xué)術(shù)追求。到了景泰三年三月二十四日，楊范過世，享年78歲。

二、塾師生涯

進(jìn)入永樂時(shí)代，明朝打擊舊富戶的政策大為減弱。在這個(gè)重新洗牌過程中，擁護(hù)新王朝的人們，通過科舉考試，勤勞致富，逐步成長起來。“以奧學(xué)巨儒遁于野”②(民國)楊存淇《鏡川楊氏宗譜》卷十二《處士》，第4頁?！稐钗能补募肪戆恕额}承德公手澤卷》，第16093頁。的楊范，也想通過科舉教育以求上升。

楊范的三弟楊昱，字九暉，宣德(1426—1435)年間，以《易》補(bǔ)寧波府學(xué)庠生。這是明代鏡川楊氏第一個(gè)進(jìn)入官學(xué)的秀才，自然是一件高興的大事。楊范作《喜弟昱入郡黌學(xué)》詩稱:“吾家自先世，但以豪富稱。雖多尚文學(xué)，莫或登科名。我少良有志，蹉跎竟無成。愛爾頗聰慧，進(jìn)之居郡黌。學(xué)文務(wù)孳汲，持己當(dāng)戰(zhàn)兢。道藝實(shí)根本，爵位乃華英。新民自明德，致用由窮經(jīng)。勉旃慎無懈，佇見書賢能?！雹?民國)楊存淇《鏡川楊氏宗譜》卷十《庠俊》，第1頁。《楊文懿公文集》卷九《賀章生元益中鄉(xiāng)舉序》，第16106頁。由此可知，楊范對(duì)三弟能走科舉之路十分期望。不過，楊昱后來受到了挫折，入為吏。后又逃難天津，子孫聲望無聞。只有楊范一支“以理學(xué)起家”，走上讀書復(fù)興之路。

由于家道中落，楊范只能過著耕讀生涯。在當(dāng)時(shí)，楊范既不能做官，也不敢經(jīng)商，自然只能走教書之路。楊范的教授，主要是內(nèi)外兩個(gè)方面:一方面是替人教授?！爸料壬鷶?shù)益奇，乃授徒里中?！雹?明)程敏政《篁墩文集》卷四九《棲蕓先生傳》，第1253冊(cè)，第184頁。由此可知，永樂年間，楊范成為當(dāng)?shù)氐乃桔永蠋?，以教書為業(yè)。宣德九年(1434)作《九月旦湖上偶興》:“涼氣蕭蕭菊月初，暫休講席過罌湖?！藭r(shí)埜興渾無極，回首俄驚日已晡。”⑤(民國)楊存淇《鏡川楊氏宗譜》卷十九《著述》，第9頁?！蹲愿邩蝠^回家，道中即事》:“楓江卅里路非奢，才過罌湖便是家?！限r(nóng)輟作率耕稼，稚子來迎問啜茶?！雹?民國)楊存淇《鏡川楊氏宗譜》卷十九《著述》，第9頁。由此可知，他主要是在北面的高橋(今鄞州區(qū)高橋鎮(zhèn))一帶教書，經(jīng)常往來于罌湖與楓江之間。據(jù)相關(guān)資料，主要在章氏家教書。《九日思家》:“去年家里過重陽，今年遲留在異鄉(xiāng)?！咛秒u黍時(shí)難奉，稚子詩書日久荒?！雹?民國)楊存淇《鏡川楊氏宗譜》卷十九《著述》，第9頁。說明他有時(shí)得到更遠(yuǎn)的外鄉(xiāng)教書。他的學(xué)生，多為大戶人家。“邑中右族子弟，恒歲從游”⑧(明)楊守陳《楊文懿公文集》卷十三《棲蕓先生小傳》，第16143頁。。所謂“邑中右族子弟”，指章氏、朱氏、李氏等子弟?！敖?jīng)生學(xué)徒，屢恒滿戶”⑨(明)楊守阯《吏部侍郎棲蕓府君像贊》，見楊學(xué)載《鏡川楊氏宗譜》卷十五《佚傳》，第1頁。，說明有時(shí)也在家中教書?！吧W以威嚴(yán)，誨以禮義，多所成就，高第歷中外者頗眾。”⑩(明)楊守陳《楊文懿公文集》卷十三《棲蕓先生小傳》，第16143頁。“諸生凡在先生門，俱能學(xué)古，尚氣節(jié)，自立，人望之，知為楊氏門人也?！雹?民國)楊存淇《鏡川楊氏宗譜》卷十八《祠墓》，第18頁。(清)李鄴嗣《甬上耆舊詩》卷四《棲蕓楊先生范》，第100頁。由于楊氏要求嚴(yán)格，故培養(yǎng)出來的弟子也相當(dāng)認(rèn)真，不落人下。如高橋章氏的章智通(1393—1424)等與章經(jīng)(1408—1495)諸“昆弟”“皆從而執(zhí)經(jīng)”。②章繪(1416—1476)、章紹(1421—1450)，早年均隨楊范學(xué)習(xí)，“兩家世契甚篤”③。后來，章繪以《禮記》中正統(tǒng)四年(1439)進(jìn)士。另一方面是培養(yǎng)自己的子孫成才。楊范的最大貢獻(xiàn)是培養(yǎng)了多位進(jìn)士。正統(tǒng)二年(1437)所作《耕隱軒為胡拱宸賦》稱:“年來力穡是生涯，任爾蕭蕭發(fā)半華?！K子讀書功益進(jìn)，未應(yīng)終作老田家?！雹?民國)楊存淇《鏡川楊氏宗譜》卷十九《著述》，第9頁。(民國)楊存淇《鏡川楊氏宗譜》卷九《科貢》，第5頁。他本人不再出仕，但希望兒子讀書做官，不再一輩子做老農(nóng)。“教行于家，賢能興舉，燕及孫曾”②(清)楊學(xué)載《鏡川楊氏宗譜》卷十五《佚傳》，第2頁。(民國)楊存淇《鏡川楊氏宗譜》卷十九《著述》，第10頁。。楊范有一個(gè)小書房，稱為“樟下書窩”。稱:“踵門詩侶偕吟詠，滿座儒流共講論。更囑子孫加努力，功成及早覲宸尊。”③(民國)楊存淇《鏡川楊氏宗譜》卷三《古跡》，第8頁。(明)張時(shí)徹《湖廣沔陽州知州楊公茂清墓碑銘》，見焦竑《國朝獻(xiàn)征錄》卷八九，《續(xù)修四庫全書》，第530冊(cè)，第104頁。此詩反映出鄉(xiāng)村文人的聚會(huì)，吟詩論經(jīng)。同時(shí)要求子孫追求科舉入仕。楊范生三子，即楊自懲(1396—1451)、楊自悆(1402—1474)、楊自忞(1409—1479)。有九個(gè)孫子，即楊守陳、楊守隨、楊守阯、楊守隅、楊守□等。楊守陳稱:“伏思先祖楊九疇，博學(xué)篤行，隱居教授，鄉(xiāng)人尊稱為棲蕓先生。其弟子賢才頗眾，處者多為儒師，出者有至方伯。臣及臣弟應(yīng)天府丞楊守隨、編修楊守阯、廩膳楊守□、進(jìn)士楊守隅，自孩提童蒙之年，歷被朝夕嚴(yán)明之教，不由他師，概知宦學(xué)?！雹?明)楊守陳《乞移贈(zèng)祖考奏疏》，楊存淇《鏡川楊氏宗譜》卷八《寵命》，第2頁。由此可知，子孫二代均是楊范教育出來的人才。楊自懲像父親一樣，走上了塾師之路。“吾鄉(xiāng)素文獻(xiàn)，吾家本詩禮。今我不力學(xué)，汩沒良可恥?！雹?明)楊自懲《梅讀稿》卷一《西塾韻語》，第18261頁。永樂八年(1410)，16歲的楊自懲，到西塾做老師，靠知識(shí)賺錢養(yǎng)家。此外，三弟楊自忞也是一個(gè)塾師。楊守陳、楊守阯也做過塾師。楊自懲如其三叔楊昱，決心走科舉之路。可惜，科舉之路不順，連舉人也沒有考中。正統(tǒng)十四年底，楊自懲“隨例，積功勞”，終謀得泉州府倉副使一職，從此“入仕版”⑥(明)楊守阯《贈(zèng)南京吏部右侍郎先府君神道碑》，楊自懲《梅讀稿》附錄卷五《幽光錄下》，第18348頁。，開啟了鏡川楊氏做官之路。

比較慶幸的是，楊范看到了長孫楊守陳(1425—1489)的發(fā)跡過程。楊守陳行成人禮時(shí)，楊范作《孫守陳加冕》詩，期望長孫成為“折桂”人。楊守陳也確實(shí)不負(fù)所望，以治《易》補(bǔ)邑庠增廣生。景泰元年，楊自懲上福建就任，楊守陳前往杭州參加浙江鄉(xiāng)試，楊范作《與自懲攜守陳出行詩》稱:“父向閩山子浙江，之官赴舉兩匆忙。……雙親皓首居堂上，日聽佳音入故鄉(xiāng)?！雹?民國)楊存淇《鏡川楊氏宗譜》卷九《科貢》，第5頁。楊范又作詩稱:“少處家庭我授文，長游京國友如云。經(jīng)師引進(jìn)聞名久，郡守稱揚(yáng)屬意勤。道慕孔顏須得志，策希董賈務(wù)超群。秋風(fēng)好折蟾宮桂，滿袖天香覲圣君?！雹?民國)楊存淇《鏡川楊氏宗譜》卷十《庠俊》，第2頁。聽說長孫中了浙江解元，楊范作《喜孫守陳中解元詩》:“吾孫折桂入蟾宮，歸帶天香滿袖中?！从袖赴Ｊ﹫?bào)禮，春闈催試已匆匆。”⑨(民國)楊存淇《鏡川楊氏宗譜》卷九《科貢》，第5頁。不久，楊守陳上北京應(yīng)會(huì)試，楊范作《期守陳會(huì)試中式詩》:“二月九日禮闈開，吾孫入試聘奇才?；磾M三場(chǎng)中程式，更期一宴陪鼎臺(tái)。……竚待南薰拂窗戶，五千里外佳音回?！雹?民國)楊存淇《鏡川楊氏宗譜》卷九《科貢》，第5頁。景泰二年，楊守陳中進(jìn)士。不久，選為翰林庶吉士，楊范又作《喜守陳中甲科選為翰林庶吉士詩》:“秋闈發(fā)解已稱元，春試登科入禁垣。非是早年勤圣學(xué)，可能今日受皇恩。黃金殿上頻趨拜，白玉堂中細(xì)討論。老我得沾分祿養(yǎng)，一經(jīng)樂矣教諸孫?！雹?民國)楊存淇《鏡川楊氏宗譜》卷十八《祠墓》，第18頁。(清)李鄴嗣《甬上耆舊詩》卷四《棲蕓楊先生范》，第100頁。景泰三年(1452)初，楊范作《東閣口號(hào)次守陳韻十首》，其一稱:“寰區(qū)均沐圣人清，士子窮經(jīng)志得行。身入翰林沽寵渥，坐聽宮樹轉(zhuǎn)春鶯?！雹?民國)楊存淇《鏡川楊氏宗譜》卷十二《處士》，第4頁。《楊文懿公文集》卷八《題承德公手澤卷》，第16093頁。自己親自調(diào)教出來的長孫楊守陳，竟然破了楊氏天荒，進(jìn)入翰林院，著實(shí)讓祖父楊范激動(dòng)了一陣子。

楊范“隱居教授，不蹈非禮，人以太丘(陳寔)、叔度(黃憲)稱之，博涉墳典，刻厲于詩，實(shí)啟楊氏文獻(xiàn)之傳”③(民國)楊存淇《鏡川楊氏宗譜》卷十《庠俊》，第1頁。《楊文懿公文集》卷九《賀章生元益中鄉(xiāng)舉序》，第16106頁。。陳寔、黃憲均為東漢名士，將楊范當(dāng)作陳寔、黃憲再生，可見評(píng)價(jià)之高。教育是通往科舉家族的陽光大道。楊范、楊自懲父子由私塾教育而走上讀書應(yīng)舉之路，是鏡川楊氏成為科舉家族的關(guān)鍵所在。

三、學(xué)術(shù)交游

作為鄉(xiāng)村讀書人，楊范的交游范圍并不廣，主要是寧波本地。楊范“德學(xué)高邁，極簡交流，慎許可”①《楊文懿公文集》卷十五《耕云處士傳》，第16173頁。(明)楊守阯《楊文懿公文集序》，見《楊文懿公文集》卷首，第16002頁。，其交游以寧波本地學(xué)人圈為主?！皶r(shí)郡中宿學(xué)有洪先生敬道、周先生禮、黃先生潤玉諸人，先生師事洪氏，與瞶庵、南山稱執(zhí)友，故其學(xué)最為有本，時(shí)稱棲蕓先生。”②(清)李鄴嗣《甬上耆舊詩》卷四《棲蕓楊先生范》，第100頁。(明)楊自懲《梅讀稿》卷一《西塾韻語》，第18261頁。此外，與櫟社中林村的李孝謙、李悌謙兄弟也“往來數(shù)數(shù)，論道德而談詩書，或竟日，或一宿以去”③《楊文懿公文集》卷三《送李持敬序》，第16043頁。(清)楊學(xué)載《鏡川楊氏宗譜》卷十五《佚傳》，第1頁。。楊范曾在李氏家塾教書，現(xiàn)存《李悌謙以詩責(zé)贅侄都翁不回省侍示予索和之詩》、《借悌謙韻贈(zèng)袁得鄰》詩可證此說的成立。此二詩收入《丙午集》，時(shí)間是宣德元年(1426)。楊范“大肆儒業(yè)，學(xué)博德尊，名震郡國”④(明)楊守陳《楊文懿公文集》卷十三《與柯孟時(shí)求志喜集序書》，第16146頁。(明)楊守陳《楊文懿公文集》卷十三《棲蕓先生小傳》，第16143頁。，“以道德文章鳴于鄉(xiāng)”。其父十分滿意，稱“是必世吾學(xué)者”⑤(明)程敏政《篁墩文集》卷四九《棲蕓先生傳》，第184頁。。

在學(xué)術(shù)上，介于慈湖心學(xué)與程朱理學(xué)之間。楊范始學(xué)慈湖心學(xué)?！俺跛拿髦畬W(xué)宗慈湖，彌久不衰，若司訓(xùn)洪敬道、舒仲權(quán)、徐公義，暨國子周程、僉憲黃潤玉，皆表表者。先生少師敬道，長友禮潤玉，而又請(qǐng)益于仲權(quán)、公義，其學(xué)益振，蓋自六經(jīng)諸史、百家眾技，無不涉獵，卒歸宿于一心，故所自立如此?！雹?明)程敏政《篁墩文集》卷四九《棲蕓先生傳》，第185頁。(明)楊守陳《楊文懿公文集》卷十三《棲蕓先生小傳》，第16143頁。據(jù)此，明初寧波尚有不少慈湖心學(xué)傳人，如洪敬道、舒仲權(quán)、徐公義、周程、黃潤玉。楊范直接師承洪敬道，同時(shí)又與舒仲權(quán)、徐公義、黃潤玉諸人有交往。特別與黃潤玉(1389—1477)是摯友，黃潤玉“獨(dú)與守陳祖棲蕓先生，雖顯晦不倫而以道德相契。往還間，人見兩先生皆偉貌豐髯，莊重嚴(yán)毅，畏之若神，莫敢即。所談惟法，性道之淵，文辭之奧，未嘗一語及世故?！雹?明)《楊文懿公文集》卷二三《南山黃先生墓碣銘》，第16253頁。黃潤玉在永樂二十一年(1423)作《棲蕓室銘》，稱:“蕓在書，吾與同卷舒;蕓在室，吾與共游息。惟茲，其可謂之棲?！雹?明)黃潤玉《南山黃先生家傳集》卷十一《棲蕓室銘》，浙江圖書館藏約園抄本。其后，楊自懲也作《南山歌一百韻》⑨(明)楊自懲《梅讀稿》卷四，第18278頁。，楊守陳為黃潤玉作《南山黃先生墓碣銘》，可見楊范三代與黃潤玉交往之長。楊范后來也接受程朱之學(xué)?！暗伦鹦蟹?，于宋儒道學(xué)淵源，深造有得，為世師表?！雹?明)楊守阯《寵命世載錄序》，楊存淇《鏡川楊氏宗譜》卷八《寵命》，第2頁。既接受心學(xué)，復(fù)接受朱學(xué)，這正是明初四明地區(qū)學(xué)術(shù)風(fēng)格所在?！跋茸嬷畬W(xué)，私淑諸晦庵、象山之徒之再傳者也。于孔門所謂尊德性而道問學(xué)者有得焉?！雹佟稐钗能补募肪硎濉陡铺幨總鳌?，第16173頁。(明)楊守阯《楊文懿公文集序》，見《楊文懿公文集》卷首，第16002頁?！拔徉l(xiāng)盛陸學(xué)，朱學(xué)宗者希。吾父棲蕓翁，私淑何常師。德性與學(xué)問，尊道兩不遺。卓然聳山斗，后學(xué)咸歸依。”②(清)李鄴嗣《甬上耆舊詩》卷四《棲蕓楊先生范》，第100頁。(明)楊自懲《梅讀稿》卷一《西塾韻語》，第18261頁。楊范“篤學(xué)好古，喜誦《尚書》。手抄訓(xùn)詁，曰惟圣學(xué)。自堯舜禹，精一執(zhí)中。惟心為主，心法相傳。斯道統(tǒng)緒，失其本心，枝辭何補(bǔ)?”③《楊文懿公文集》卷三《送李持敬序》，第16043頁。(清)楊學(xué)載《鏡川楊氏宗譜》卷十五《佚傳》，第1頁。由此可知，楊范潛心圣學(xué)。楊范“通《易》、《詩》、《書》三經(jīng)，博涉群籍，力希濂洛關(guān)閩之學(xué)。”④(明)楊守陳《楊文懿公文集》卷十三《與柯孟時(shí)求志喜集序書》，第16146頁。(明)楊守陳《楊文懿公文集》卷十三《棲蕓先生小傳》，第16143頁。“學(xué)力所到，自信不疑?！雹?明)程敏政《篁墩文集》卷四九《棲蕓先生傳》，第184頁。有自己獨(dú)立的見解?！暗滦詣偡剑`履誠確，視當(dāng)世毀譽(yù)榮辱漠如也?！雹?明)程敏政《篁墩文集》卷四九《棲蕓先生傳》，第185頁。(明)楊守陳《楊文懿公文集》卷十三《棲蕓先生小傳》，第16143頁。所著《四書直說》、《道統(tǒng)言行集》，可惜沒有刊刻，僅家中流傳，今不傳?！啊兜澜y(tǒng)》一編遺手澤，直從伊洛溯唐虞”①(明)楊守阯《碧川詩選》卷八《焚黃即事感懷七首》。光緒《鄞縣志》卷三二《紀(jì)宗德傳》。，可見《道統(tǒng)言行集》是楊范研究程朱之學(xué)成果的匯編。楊守阯《吏部侍郎棲云府君像贊》:“思誠有堂，潛心以處。真知實(shí)踐，希蹤?quán)u魯。棲蕓有室，藏修之所。左圖右書，博觀約取。矢口為文，言質(zhì)理鉅。”②(清)楊學(xué)載《鏡川楊氏宗譜》卷十五《佚傳》，第1頁。參見謝貴安《明實(shí)錄研究》，湖北人民出版社2003年，第131－135頁。此可見楊范以誠為高，強(qiáng)調(diào)按三綱五典標(biāo)準(zhǔn)，修煉性格與涵養(yǎng)。景泰三年三月初，楊范自作墓志銘，稱:“少而慕古，壯而學(xué)古，老而益好古，吾之行也?！雹?民國)楊存淇《鏡川楊氏宗譜》卷十八《祠墓》，第18頁。

與修方志、實(shí)錄資料。楊范雖然不做官，但聲名漸大以后，也就由不得自己了。寧波知府鄭珞、鄞縣知縣張鐸“或禮其廬，或賓致以咨政”④(明)楊守陳《楊文懿公文集》卷十三《棲蕓先生小傳》，第16143頁。。鄭珞是明代寧波最著名知府，宣德七年(1432)、正統(tǒng)二年(1437)曾兩度任寧波知府，至正統(tǒng)九年(1444)，前后長達(dá)13年，任職時(shí)間最長。宣德十年(1435)，江西清江人張鐸任鄞縣知縣，楊范以“德學(xué)高邁，望尊一邦”而“首被延禮”。當(dāng)時(shí)，楊自懲在縣府擔(dān)任吏員，張鐸“知其然，亦甚器重”。⑤《楊文懿公文集》卷十四《送張時(shí)用尹陳留序》，第16157頁。由此可見，這位鄞縣知縣有恩于楊范一家?？上В蚴刂?，張鐸任職三個(gè)多月就離任了⑥嘉靖《寧波府志》卷三《秩官表》，將張鐸為鄞縣知縣時(shí)間定為永樂十九年至宣德五年，恐誤。。明代前期地方官與地方士紳的互動(dòng)比較好，“往時(shí)從政者，每以禮教為大務(wù)，于境內(nèi)賢士大夫，歲時(shí)造請(qǐng)，往來儀節(jié)，雍容甚盛。乃至山林韋布，有修辭飭行者，輒親屈邦君之重，與之為禮，其人皆褒衣大冠，盤辟雅拜，坐則講說今古，移日乃罷，以為?！雹?明)陸粲《陸子余集》卷一《贈(zèng)郡倅常公序》，《四庫全書》文淵閣本。。鄭珞、張鐸與楊范交往這些事實(shí)，可以讓我們對(duì)一窺全豹。

由于與地方官聯(lián)系較多，認(rèn)識(shí)度較高，所以地方政府也常會(huì)將編纂之事交給楊范來做?！捌感迣?shí)錄者三，郡乘者一，俱為總裁。”⑧(清)李鄴嗣《甬上耆舊詩》卷四《棲蕓楊先生范》，第100頁。所謂郡乘，應(yīng)是永樂《寧波府志》。所謂實(shí)錄總裁，是指地方實(shí)錄資料征集總裁。楊范永樂二十年(1422)完成的《壬寅集》收有一詩，小序稱:“近聞朝命，令郡國纂圖志?？げ悄乐邢壬杂枘芪膱?bào)，官遣庠生蔡豹、楊迪敦請(qǐng)。自顧谫陋不足用，因作口號(hào)以自述。”其詩稱:“郡國修書聘總裁，遠(yuǎn)將尺素兩生來。欲為《一統(tǒng)方輿志》，愧乏三長良史才。樸學(xué)粗知蝌蚪字，拙工難造鳳凰臺(tái)。遜辭再四終難免，拂拭荷衣起草萊?！雹?民國)楊存淇《鏡川楊氏宗譜》卷十九《著述》，第9頁。由此看來，他參加過永樂《寧波府志》編纂?？滴蹰g學(xué)者李鄴嗣說:“會(huì)詔天下纂修圖志，太守汪旭起李本總裁郡乘，書成而卒”⑩(清)李鄴嗣《甬上耆舊詩》卷四《至孝李先生本》，第91頁。。考汪旭為寧波知府是永樂十九年(1421年)，則將修府志時(shí)間點(diǎn)定在永樂二十年是可以成立的。全祖望《鮚埼亭集外編》卷二四《永樂寧波府志題詞》以為《永樂寧波府志》修于“(永樂)六年以前也”，這應(yīng)該是將兩次修志時(shí)間混淆所致。從有關(guān)情況來看，永樂時(shí)期的《寧波府志》纂修，至少有兩次，一是為《永樂大典》服務(wù)的，時(shí)間在永樂六年前，二是為《一統(tǒng)方輿志》作準(zhǔn)備的，時(shí)間在永樂二十年左右。鄞縣櫟社人李孝謙(1365?—1422?)參加了兩次府志纂修，前次與紀(jì)宗德(1361—1431)①(民國)楊存淇《鏡川楊氏宗譜》卷十九《著述》，第9頁。(民國)楊存淇《鏡川楊氏宗譜》卷九《科貢》，第5頁。合修，后次與楊范合修。由于這兩部方志是為大典或一統(tǒng)志作底本的，沒有獨(dú)立刊刻，所以沒有流傳于世。

楊范前后三次參加了實(shí)錄資料集的總裁工作。根據(jù)有關(guān)記載，洪熙元年(1425)、宣德元年(1426)、宣德十年(1435)，為了纂修太宗、仁宗、宣宗、三朝實(shí)錄，曾派人到各省負(fù)責(zé)各郡實(shí)錄資料的編纂工作。②(民國)楊存淇《鏡川楊氏宗譜》卷十九《著述》，第9頁。(民國)楊存淇《鏡川楊氏宗譜》卷九《科貢》，第5頁。楊范承擔(dān)了這三次實(shí)錄的資料搜集工作。正統(tǒng)二年(1437)成的《丁巳集》收有《纂修實(shí)錄次總裁錢先生韻》:“圣主賓天甫半年，纂修史籍例何先。縉紳名宦當(dāng)朝選，綸綍遺音率土傳。美政安民沾筆錄，元?jiǎng)纵o國擬碑鐫。草臣野處無才思，法祖《春秋》詎敢偏!”①(民國)楊存淇《鏡川楊氏宗譜》卷十九《著述》，第9頁。說明楊范在實(shí)錄資料編纂中遵循了客觀全面原則。從另有“總裁錢先生”來看，楊范僅是參與編纂者，不是總裁。

四、結(jié)社吟詩

鏡川楊氏家族是一個(gè)士大夫之家，亦官亦學(xué)，尤其擅長詩歌創(chuàng)作。楊范七十歲所作《自述》稱:“家住楓江守祖基，年登七十古來稀。能增舊業(yè)辛勤子，解織新縑老耄妻。小圃日栽蔬菜盛，良田秋獲稻梁肥。詩書是我平生事，一室香蕓足可棲?！雹?民國)楊存淇《鏡川楊氏宗譜》卷十九《著述》，第10頁。此可見他的讀書生活。

鏡川楊氏是寧波城內(nèi)文人結(jié)社活動(dòng)的積極倡導(dǎo)者。正統(tǒng)、景泰間，鄞縣人楊范、王用賓，定海人陳浩淵等結(jié)為詩社，“篇章流播，價(jià)重雞林”③民國《鎮(zhèn)?？h志》卷二三《陳浩淵》。。這是明代中葉寧波文人結(jié)社的開始。宋明時(shí)代，理學(xué)成為王朝統(tǒng)治的主流思想，由此，一切創(chuàng)作的主旨、題材，均受理學(xué)綱常道德觀念的支配，文學(xué)、史學(xué)均出現(xiàn)義理化傾向。楊范受文以載道思想影響相當(dāng)深，經(jīng)常講“詩文為學(xué)者之末務(wù)”。后人往往據(jù)此口號(hào)作空泛的推論。筆者以為，這句話要作一些分析。此句話的全文是“學(xué)之本在道德，而功業(yè)、文藝無非末耳”④《楊文懿公文集》卷二三《臨?？h學(xué)記》，第16251頁。。由此可見，楊范將道德修養(yǎng)放在優(yōu)先位置，而將事功、文藝放在次位。重視道德實(shí)踐，正是明代前期理學(xué)家們的共同想法。他們不反對(duì)文藝創(chuàng)作，而主張?jiān)谔嵘赖滦摒B(yǎng)以后，再來從事適當(dāng)?shù)奈乃噭?chuàng)作。楊范正是這么做的。受南方士人，受祖上不出仕習(xí)慣影響，他仍保持了不出仕傳統(tǒng)，但他仍重視詩文創(chuàng)作。不管如何，他們平時(shí)的思想表達(dá)方式，只能是詩文。

楊范卒后，楊守陳將祖父詩文作品定為前集、后集、詩集上下、文集上下，共六本。詩凡2181首，文790篇，珍藏于家。由此可知，楊范創(chuàng)作的詩文總量是不少的?！捌湓娪嘘P(guān)于父子兄弟倫理者，已輯為《庭蘭集余》。欲選次而傳布之，未遑也?！背苫g，楊范得贈(zèng)官。楊守阯回家檢閱文稿，發(fā)現(xiàn)已失后集及文集上下二本。他非常緊張，于是因《庭蘭集余》所選，益以雜體詩，為八卷?！对佄铩贰对伨栈ㄔ姟犯饕痪?。冠以贈(zèng)官誥命，次畫像，次以目錄、詩卷，刊刻于家。楊守阯退休回家后，復(fù)選雜文三卷，正德三年(1508)，得遺稿12卷，刊刻于世。詩600余首，文僅22篇。⑤(明)楊守阯《棲云稿序》，見(民國)楊存淇《鏡川楊氏宗譜》卷十九《著述》，第4－5頁。非常可惜的是，這部《棲蕓稿》沒有傳下來，從而無法作出全部的研究。今天，只能依賴家譜中保存的部分詩文加以分析。楊范長期生活于民間，生活在明代前期，政治上經(jīng)歷了洪武朝對(duì)富戶的打壓，思想上經(jīng)過了永樂以后理學(xué)思想的國家化過程。所以，其心態(tài)表現(xiàn)為謹(jǐn)慎，自我邊緣化，與世無爭。作為一個(gè)民間理學(xué)家，楊范受修齊治平思想影響，重視道德內(nèi)功修煉。

楊范詩的內(nèi)容，有幾個(gè)特點(diǎn):一則生活寫實(shí)。楊范的詩集，按年編纂，所以，從他的詩可以看出楊范不同時(shí)期的思想與心態(tài)。二則宗李、杜，有現(xiàn)實(shí)批評(píng)性。楊自懲《奉答父親寄示詩韻》:“詩宗李杜原無敵，道學(xué)程朱更有名”⑥《梅讀稿》卷五，第18287頁。，由此可見楊范推崇盛唐詩。楊范《攝衣篇綠時(shí)作》:“攝衣雨中行，雨多泥正滑。雨多衣且濕，泥滑足難發(fā)。嗟彼路中人，往回皆蹩躃。往者尚夷猶，回者多嘐憂。借問何若斯，戶徭難茍活?！雹?民國)楊存淇《鏡川楊氏宗譜》卷十九《著述》，第9頁。這首詩反映出明初的傜役與輸糧制度給富民所帶來的災(zāi)難。送糧制度，讓百姓受害不已。在吏胥、隸兵那兒受了欺侮，無處可申訴。想死沒有毒藥，想逃沒地方可逃，父母怕與兒子分離，妻兒怕與丈夫、父親訣別。聽了這樣的故事，讓人悲憤不已。由此可知，楊范詩宗杜甫，比較寫實(shí)，有一定的批評(píng)性。三則“詠物最多”⑧(清)李鄴嗣《甬上耆舊詩》卷四《棲蕓楊先生范》，第99頁。。永樂元年(1403)，楊范《詠菊詩序》稱:“余觀金陵謝宗可《詠物詩》，凡百篇，辭意工麗，惜不得面覿與之賡和。因不自揆，就踵其題詠之如類，雖不若(謝)宗可之精到，然體物肖形，敷陳其事，亦庶幾詩六義之賦而比者焉。輟自錄成一集，以俟風(fēng)雅君子點(diǎn)鐵云耳?！雹?民國)楊存淇《鏡川楊氏宗譜》卷十九《著述》，第11頁。謝宗可是元代詩人，其詩長于詠物，《詠物詩》一卷廣傳于世。楊范顯然是非常欣賞謝宗可《詠物詩》的，于是模仿而作，成《詠物百詩》《菊花百詠》。四則風(fēng)景詩也不錯(cuò)。有《北京八景》《花朝寫懷》?！剁R川》詩是對(duì)鏡川的景色描寫，說明風(fēng)景環(huán)境不錯(cuò)，也說明此處之荒涼，并非繁華之所?！督?jīng)宋宮故址》成于正統(tǒng)九年(1444)?！都闻d》“花繞樓臺(tái)水繞城”一句，將嘉興城依運(yùn)河而建的特色勾勒出來了。楊范的《葑里十景》詩也相當(dāng)有特色。《葑里草庵》反映了他隱居鄉(xiāng)村的生活感覺?！稐|映雪》可見作者精研《易》情景?！兑叭じ啤访鑼懥怂母x生涯。

宣德十年(1435)，鄞縣知縣張鐸作跋，稱楊范“布衣之士，臺(tái)閣之文，唱淳古之遺響，鳴盛世之正音，以之薦宗廟、格神人，能令頑夫廉而薄夫敦”②(清)楊學(xué)載《鏡川楊氏宗譜》卷十九《著述》，第5頁。，這可能是對(duì)楊范詩歌創(chuàng)作思想的最高評(píng)價(jià)了。

五、小 結(jié)

程敏政稱楊范:“負(fù)用世之才，而卒老死巖穴，豈其本心哉?然先生諸孫，若吏部侍郎守陳、應(yīng)天尹守隨、翰林侍讀守阯、工部主事守隅，曾孫若湖廣憲副茂元、進(jìn)士茂仁，前后以其遺經(jīng)顯于時(shí)，魁元相望，簪紱競爽。其文行焯焯，類有先生之風(fēng)。先生亦固自知其有今日哉?古仁人志士，不克自見者，必有所托，以盡發(fā)其平生，不徒終也。若棲蕓者，非邪!”③(明)程敏政《篁墩文集》卷四九《棲蕓先生傳》，第185頁。從科舉家族的興旺過程來看，楊范是一個(gè)承前啟后的關(guān)鍵人物。楊范沉潛鄉(xiāng)村，從事私塾教育，是楊氏由經(jīng)濟(jì)富戶轉(zhuǎn)向文化家族的開始。正是有了楊范的教育積累，鏡川楊氏逐步成為科舉家族。

楊范的成功，讓我們關(guān)注到了鄉(xiāng)村塾師的貢獻(xiàn)問題。私塾的出現(xiàn)是由古代中國教育體制的特殊性決定的。中國雖是古代世界上最為重要教育的國家，然而，古代中國沒有類似今天完備的教育體制，它只管考試，不管教育。雖然官方有府縣儒學(xué)與中央國子監(jiān)，但不是正規(guī)的學(xué)校，更像今天的助考教育機(jī)構(gòu)。秀才進(jìn)入這些教育機(jī)構(gòu)，實(shí)際是注冊(cè)，學(xué)官偶爾會(huì)有教育輔導(dǎo)，引導(dǎo)其參加鄉(xiāng)試。政府不管教育，沒有專門的學(xué)前教育、小學(xué)教育、中學(xué)教育機(jī)構(gòu)。秀才以前的教育，完全市場(chǎng)化，由民間自主解決。民間自發(fā)組織的教育機(jī)構(gòu)，就是私塾。明清設(shè)塾方式，主要有兩種，一是在家設(shè)塾，教授學(xué)生;二是為人所聘，上門服務(wù)，人稱處館。楊范一生從事塾師活動(dòng)，既有上門服務(wù)，也有在家設(shè)塾活動(dòng)。一般說來，私塾的規(guī)模不大，少者幾人，多者也就十多人。數(shù)量多，規(guī)模小，成本高，這是私塾的一個(gè)特點(diǎn)。私塾教育包括了學(xué)前教育與成人教育兩大類基礎(chǔ)教育。任何時(shí)代，基礎(chǔ)教育的貢獻(xiàn)，總?cè)菀鬃屓撕鲆暋Ｋ桔邮俏墨I(xiàn)中看不見的基礎(chǔ)教育，塾師是看不見的基礎(chǔ)教育老師群體。明清時(shí)代，由于官主不辦基礎(chǔ)教育機(jī)構(gòu)，所以，私塾與塾師就成為初級(jí)教育的主力軍，這不同于今天公辦學(xué)校之外補(bǔ)充的業(yè)余家教機(jī)構(gòu)。相比較而言，浙東的科舉比較浙西發(fā)達(dá)，而這正是建立在浙東鄉(xiāng)村教育比浙西發(fā)達(dá)基礎(chǔ)上的。

［1］陳寶良．富不教書:明清塾師之生存狀態(tài)及其形象［J］．福建論壇:人文社會(huì)科學(xué)版，2010(4):21-28．

［2］趙毅，劉曉東．塾師與社會(huì)［M］．長春:吉林人民出版社，2006．

［3］劉曉東．明代的塾師與基層社會(huì)［M］．北京:商務(wù)印書館，2010．