杜 萍?。◤V西藝術(shù)學(xué)院舞蹈學(xué)院　廣西南寧　530000）

氣息是人類生命動力的源泉，人類的一切活動都離不開氣息的支持與運(yùn)用。作為中國古典舞與西方現(xiàn)代舞兩大舞蹈類別，除了以肢體語言作為舞蹈語匯的表達(dá)方式之外，在氣息的運(yùn)用方面，二者既有各自的特點(diǎn)，也有其相通之處。這種來自生命的源動力賦予了中國古典舞與西方現(xiàn)代舞生機(jī)與活力，使古典舞的氣韻與現(xiàn)代舞的氣息有著異曲同工之妙，共同演繹著色彩斑斕的生命之舞。

一、氣息賦予舞蹈強(qiáng)大的生命力

氣是一種不斷運(yùn)動著的且有很強(qiáng)活力的精微物質(zhì)，是構(gòu)成人體和維持人體生命活動的最基本物質(zhì)。氣息不僅給予了人生命，而且賦予了舞蹈強(qiáng)大的生命力。

中國古典舞以深厚的思想和深遂的情感為內(nèi)涵，并以其統(tǒng)領(lǐng)著古典舞肢體的形態(tài)特征。氣韻可以說是形神兼?zhèn)涞膬?nèi)在神韻與外在形象交融所達(dá)到的一種至高境界，是深刻的思想和豐富情的感通過氣息帶動身體所呈現(xiàn)出的意象表現(xiàn)。中國古典舞要求“心與意合，意與氣合，氣與力合，力與形合”，如果意識可作為動作的動機(jī)，那么氣息便是動作的力量源泉。中國古典舞無論基訓(xùn)還是身韻都離不開氣息的訓(xùn)練與貫穿，正確使用并掌控氣息的流動，可以自如的控制身體的發(fā)力狀態(tài)，從而收獲到一個良好標(biāo)準(zhǔn)的舞蹈身體形態(tài)。舞蹈中的“形”作為可視可感的物質(zhì)運(yùn)動是舞蹈的基礎(chǔ)構(gòu)成也是舞者傳情達(dá)意的物質(zhì)載體。在合理運(yùn)用氣息的前提下，達(dá)到“形神兼?zhèn)?、身心一致、?nèi)外統(tǒng)一”，同時也是訓(xùn)練中國古典舞演員做到“精、氣、神”的內(nèi)在要求。氣息作為身體動力來源，是心意與發(fā)力的樞紐和驅(qū)動力，內(nèi)在氣息的流動影響并作用于肢體的舞姿與外部形態(tài)，可以說呼吸是舞蹈表現(xiàn)力的支點(diǎn)和精髓。

在中國古典舞中，最講求的便是“形神勁律”，而現(xiàn)代舞中的“氣、意、形”與其也正好是異曲同工。多麗絲?韓芙麗認(rèn)為“現(xiàn)代舞是一種‘由內(nèi)向外的運(yùn)動’”，也就是說現(xiàn)代舞通過內(nèi)在的氣息，把氣流貫穿于身體的各個角落并到達(dá)每一末梢，由氣息帶動身體而舞。我們之所以能夠看到流動的身體線條，感受到張弛有度的動律變化以及輕重快慢的身體節(jié)奏，是因?yàn)橛泻粑鼮槠渫撇ㄖ鸀懀瑸檎麄€身體的能動性提供純粹而又鮮活的能量?？梢哉f現(xiàn)代舞的動作產(chǎn)生于人內(nèi)心的一種渴望或自然的感情沖動，并不拘泥于某種特定的形式。當(dāng)舞者的感官受到外界的刺激和影響時，傳達(dá)到大腦皮層后，身體會不自覺的發(fā)生一系列變化，如：心律加快，呼吸急促，肌肉緊張等，這時通過肢體動作便可以表達(dá)出內(nèi)心的真實(shí)情感。不僅在無意識的情況下，而且在有意識的狀態(tài)中，舞者運(yùn)用呼吸將這種情感貫穿于身體之中再通過肢體表現(xiàn)出來，使觀眾接受這種“發(fā)自內(nèi)心的情感流露”并與其產(chǎn)生共鳴?，F(xiàn)代舞的“由內(nèi)向外”需要將氣息、意識和形態(tài)三者進(jìn)行有機(jī)的完美結(jié)合，由氣息帶動身體，用意識控制氣息，由身體產(chǎn)生形態(tài)。

二、內(nèi)在的氣息通過“力”進(jìn)行外化的肢體表達(dá)

中國古典舞中剛?cè)嵯酀?jì)是舞蹈氣韻之美的外化同時也是中國古典舞的典型性審美特征，而這一剛一柔正是突出了古典舞中力量力度的積聚與變化。“意與氣合、氣與力合”，氣息作為連接意識與力量的中樞神經(jīng)，在舞姿動作形成的過程中起到不可替代的重要作用。當(dāng)意識發(fā)出信號并傳遞給氣息時，氣息便掌控了力量的抑揚(yáng)頓挫與輕重緩急。呼吸的頻率不僅決定了力量的變化，同時也影響了動作的節(jié)奏與情感基調(diào)。急促的呼吸給人帶來一種緊張不安的情緒，而舒緩的呼吸可以營造安逸祥和的氛圍。中國古典舞對力的要求是“起于心、發(fā)于腰、形于體”，一切力量從腰出發(fā)，進(jìn)而延伸到身體的末梢神經(jīng)形成舞姿。每一次的擰傾圓曲都是氣與力的相輔相成，力發(fā)于腰的前提必然是氣沉丹田，呼吸集中力量傾注于軀干、身體及每一根神經(jīng)，氣息作為力量的來源為舞蹈姿態(tài)的形成與過渡堅(jiān)定不移的拋磚引玉。

現(xiàn)代舞之母伊莎多拉鄧肯一直探尋著舞蹈動作的內(nèi)在動力，終于她發(fā)現(xiàn)了背后中心脊椎下端，服從這一軸心便能自由擺動這能源動力的觸發(fā)點(diǎn)，產(chǎn)生各種動作變化的單一體以及編創(chuàng)舞蹈所必需的幻覺映象。現(xiàn)代舞對自然的崇尚和對束縛的反抗決定了其動作特點(diǎn)和發(fā)力方式，動作來源于內(nèi)心的沖動，而更加注重身體的原動力。呼吸在現(xiàn)代舞中既可以作為力量的源泉又可以作為一種獨(dú)立的表現(xiàn)方式。動作的呈現(xiàn)通過身體呼吸產(chǎn)生動力，作用于身體的骨骼與肌肉，使肢體語言在同呼吸的配合下不斷進(jìn)行衍生、變化與發(fā)展。單一或反復(fù)的呼吸也可表達(dá)其中的意象，或是哀嘆掙扎或是歇斯底里，在現(xiàn)代舞思想留白的縫隙中我們可以展開無限的遐想與思索?，F(xiàn)代舞注重腹部的發(fā)力，通常也是氣沉丹田的。身體發(fā)力受到氣息的控制與支配，在一系列由呼吸帶動身體的收縮與放松的肢體表現(xiàn)中，現(xiàn)代舞將身體形態(tài)、氣息、發(fā)力與空間進(jìn)行交織、纏繞、分離，肢體語言的表演給觀眾帶去思維的冥想以及視覺的沖擊。氣息控制肢體進(jìn)行表達(dá)，氣場融合空間與觀眾對話。

三、氣息為舞蹈的精神境界提供強(qiáng)大的動力支持

中國古典舞與西方現(xiàn)代舞作為舞蹈的兩大類別，共同運(yùn)用肢體解讀萬事萬物的精神世界并將其外化為舞蹈語言。氣息作為生命的原動力傾注到身體當(dāng)中，可視可感的動作便會變得晶瑩剔透，靈動而富有活力。

中國古典舞與西方現(xiàn)代舞從氣息的角度來講可以延伸出許多共通之處。氣沉丹田與中國的太極相似，二者不僅在發(fā)力上強(qiáng)調(diào)運(yùn)用腰椎的力量，而且在一定程度上會使用“反律”來做動作。如：欲前先后，欲放先收；或是運(yùn)用對比均衡法，如：剛?cè)嵯酀?jì)、動靜結(jié)合；甚至肢體動作或舞蹈造型的陰陽關(guān)系方面也有其相通之處。而氣息產(chǎn)生動力，動力生成動作。中國古典舞需要?dú)庀砜刂苿幼鞯墓?jié)奏，只有身體動作的節(jié)奏發(fā)生變化，才會產(chǎn)生抑揚(yáng)頓挫、輕重緩急之感。形態(tài)是外在的，只有合理有效的運(yùn)用氣息，使其帶動身體產(chǎn)生動作，并且一動俱動，身體各部分相輔相成，才可協(xié)調(diào)一致。如果動作是“形”，那么氣息可謂稱“神”，它為動作提供動力源泉并使其由靜態(tài)轉(zhuǎn)向動態(tài)而富有生命力，活靈活現(xiàn)的將中國古典舞肢體語言的精神內(nèi)涵展現(xiàn)的淋漓盡致，達(dá)到“形神兼?zhèn)洹钡男ЧＮ鞣浆F(xiàn)代舞運(yùn)用意識與冥想并由氣息帶動身體發(fā)力產(chǎn)生肢體語言。從某種意義上講現(xiàn)代舞所表現(xiàn)的精神世界是強(qiáng)大的，它超脫了世俗的束縛，超越了題材的限制，打破了歷史的循規(guī)蹈矩，為現(xiàn)代舞舞者披荊斬棘開辟出一條可以充分釋放內(nèi)心情感、表達(dá)精神境界的藝術(shù)之路。而氣息更不拘泥于某一種特定形式，舞者運(yùn)用呼吸將內(nèi)心情感貫穿于身體之中通過肢體表現(xiàn)出來，使觀眾不自覺接受這種源自內(nèi)心的情感流露。氣息為現(xiàn)代舞超脫世俗、返璞歸真的表達(dá)方式提供強(qiáng)有力的動力支持。

氣息是生命的本源，也是舞蹈動力的源泉。無論中國古典舞或是西方現(xiàn)代舞其舞動方式都離不開氣息的運(yùn)用與支持。氣息賦予了舞蹈強(qiáng)大的生命力，也使肢體語言的表現(xiàn)形式變得更加豐富多樣。中國古典舞與西方現(xiàn)代舞各具特色、別具一格，二者在保留各自風(fēng)格特點(diǎn)的基礎(chǔ)之上相互影響才可以相得益彰

參考文獻(xiàn)：

[1]劉青弋著.《西方現(xiàn)代舞史綱》.上海音樂出版社.2004年9月.

[2]唐滿成.金浩著.《中國古典舞身韻教學(xué)法》.上海音樂出版社.2004年9月.

[3]劉建著.《無聲的言說—舞蹈身體語言解讀》.民族出版社.2001年8月.