當(dāng)代女性視角下的全景式的宮廷女性悲劇
——略論電視劇《后宮甄嬛傳》中的后妃群像*

鄭雅寧

(寶雞文理學(xué)院 文學(xué)與新聞傳播學(xué)院，陜西 寶雞 721013)

《后宮甄嬛傳》的出現(xiàn)，是當(dāng)代后妃劇內(nèi)容和規(guī)?？涨疤嵘囊粋€(gè)標(biāo)志。從題材上看，這是一部著力描寫和刻畫后妃形象的人物傳記型劇作，以后妃的人生經(jīng)歷作為故事的主線，故事從主人公進(jìn)宮開始，到當(dāng)上太后結(jié)束。主人公的一生，就是作為后妃的一生。從視角來(lái)看，它使用第一人稱，以主人公甄嬛為視角，通過她的后宮生活經(jīng)歷和心路歷程，來(lái)全景式呈現(xiàn)后宮嬪妃們的生存百態(tài)，以及后宮嬪妃之間錯(cuò)綜復(fù)雜的殘酷爭(zhēng)斗。從思想觀念來(lái)看，該劇以全面反映后妃生活，審視和批判造成女性整體不幸遭遇和悲慘命運(yùn)的封建后宮制度為主題。從劇情來(lái)看，它吸收了古代后妃劇中故事傳奇性的一面，將主人公的命運(yùn)、后宮的紛爭(zhēng)寫得一波三折，極富有戲劇張力。從人物來(lái)看，該劇打破了古代后妃劇重故事、輕人物的傾向，改變了善惡鮮明、忠奸二分的臉譜化人物塑造局限，塑造出了具有比較復(fù)雜豐富性格的后妃形象。從篇幅來(lái)看，76集超常的容量有可能將人物、故事、意境呈現(xiàn)得更加細(xì)膩。

一、女性視角下的后宮生活全景

本劇旨在描寫后妃眼中的后宮和后妃所感受到的后宮。打破了古代后妃劇中男性作家視角下的后妃和后宮生活的模式，而完全以后妃本人作為視角，來(lái)完成對(duì)后宮生活全景式的描寫。

作為女性自身的生活環(huán)境，甄嬛眼中看到的，也就是自己正在經(jīng)歷著的后宮生活。她耳聞目睹、親身經(jīng)歷的一切榮辱沉浮、悲歡離合、喜怒哀樂，清晰而真切地描寫了作為一名嬪妃的后宮生存狀況和種種遭際，反映了整個(gè)后妃群體所經(jīng)歷的辛酸后宮生活，也濃縮了古代后宮制度和宮廷生活的方方面面。在這些描述中，我們可以清晰看到后宮制度下帝妃們的生活狀態(tài)：

(一)皇權(quán)裁決一切。后宮所有的人和事始終圍繞著皇帝展開。對(duì)后妃來(lái)說(shuō)，皇帝既是家庭中自己需要依附和服從的丈夫，又是整個(gè)社會(huì)中至高無(wú)上的擁有絕對(duì)權(quán)力的君主。他是所有后宮女性命運(yùn)的絕對(duì)主宰者。正如第十六集甄嬛自己領(lǐng)悟到的：“皇上喜與不喜，皆在他一念之間?！庇秩绲谌患擦耆菀愿韬沓袑?，眉莊以為她的歌聲技巧雖然進(jìn)益，但天然純樸卻喪失了。甄嬛卻敏銳地說(shuō)：“重要的不是歌聲如何，而是皇帝喜歡?！焙髮m里的榮辱從來(lái)如此：皇帝一喜，所有的人趨之若鶩；皇帝不喜，大家唯恐避之不及。承寵前后的莞嬪、安陵容都經(jīng)歷過這樣的大起大落?？梢哉f(shuō)，妃嬪的地位升降完全取決于皇帝對(duì)她的態(tài)度。在劇中即使是貴如皇后，由于未能得到皇帝的寵愛，也便無(wú)法得到以華妃為代表的寵妃們發(fā)自內(nèi)心的敬重。

(二)森嚴(yán)的后妃等級(jí)制度。同樣作為皇帝的高級(jí)玩物和生育工具的后妃們，還要被嚴(yán)格分成若干個(gè)繁瑣又森嚴(yán)的等級(jí)。依據(jù)劇中所反映的清代后宮，皇后以下，便有若干不同等級(jí)的嬪妃定制：皇貴妃1人，貴妃2人，妃4人，嬪6人，一般分居?xùn)|西六宮主位；貴人、常在、答應(yīng)若干，隨以上妃嬪們分居?xùn)|西六宮。[1]這種嚴(yán)格的等級(jí)劃分，使同被奴役的嬪妃們形成人為的對(duì)立和戒備，不但不能互相同情和體諒，反而要被迫為保持和提升自己的地位苦苦掙扎、互相爭(zhēng)斗，乃至勾心斗角、自相殘殺，將所有的聰明才智和美好資質(zhì)都耗費(fèi)在獻(xiàn)媚邀寵、兩面三刀、不遺余力打擊對(duì)手的終身事業(yè)中去了。

(三)傷害和毀滅無(wú)處不在。劇中的后宮女子幾乎都有一個(gè)血淚和成的人生歷程，青春美麗的容顏在等待中變老的無(wú)寵者、因?yàn)榈貌坏綄檺凼艿剿腥吮梢暽踔僚按氖櫿摺⒈粺o(wú)故犧牲者、郁郁而終者、扭曲自我毀滅者，一句話，在后宮，和諧、美好是稀有、短暫和特別的，死亡、紛爭(zhēng)、毀滅則是生活的常態(tài)。

(四)宮中人際關(guān)系的不正常。在宮廷生活中，不僅每個(gè)人都不斷遭遇著傷害和毀滅，而且人和人之間的關(guān)系也都充滿著無(wú)奈的傷害：不正常的相處方式導(dǎo)致親緣關(guān)系的疏離乃至反目，包括父子、母子、夫妻關(guān)系：皇帝與三、四阿哥，齊妃母子、甄嬛與女兒隴月公主，皇帝與皇后，這些原本最親密的關(guān)系都因?yàn)榛蕦m的特殊環(huán)境而變得異常冷漠，甚至演變?yōu)榛ハ嗟牟录珊蜌埡Α２粌H如此，因?yàn)闋?zhēng)奪帝位而導(dǎo)致兄弟、夫妻、母子、君臣關(guān)系惡劣和破裂的例子也俯拾皆是：皇帝與廉親王、敦親王、果郡王等兄弟相殘；甄嬛、皇后和皇帝之間也不是坦誠(chéng)相待，而是處處心機(jī)；皇帝和太后因?yàn)檎值脑蛞嘤须y以彌補(bǔ)的裂痕；皇帝對(duì)大臣年羹堯、隆科多、甄遠(yuǎn)道等皆是處處猜忌與打擊。總而言之，因?yàn)榛蕶?quán)和皇帝的利益，在宮廷之中，不可能擁有和諧正常的人倫關(guān)系和人際關(guān)系；同時(shí)，為了鞏固皇權(quán)獨(dú)尊的地位，即使出于維護(hù)皇帝統(tǒng)治的目的，與皇帝政見不合、不能順帝意者也是死路一條。

(五)后宮普通人在險(xiǎn)惡環(huán)境生存的不幸。瑾夕這樣年華逐漸老去的宮人就要在深宮中葬送一生，流朱這樣的宮婢為了主人的生存無(wú)辜赴死，深宮之中那些不為人注意和關(guān)心的小人物們根本沒有任何人身自由和生命保障可言，命如草芥如投井而死的福子者大有人在，更勿論有什么人格尊嚴(yán)。在本劇中后宮就是一個(gè)一大群女性但不只是女性，被葬送和吞噬的牢獄，是一個(gè)陰冷肅殺、充滿著血腥罪惡、令人不寒而栗的地方。

(六)后妃的身份如同制度和禮教的雙重繩索，使后宮女性注定無(wú)法得到尊重和善待。因?yàn)楹髮m封閉嚴(yán)酷的特殊環(huán)境，后宮女性無(wú)法過上正常人的生活：與親人隔離，被禁錮在深宮，不能自由行動(dòng)，被皇帝任意冷落，被當(dāng)作生育工具、娛樂玩物，沒有溫暖和真情實(shí)意，沒有理想，看不到未來(lái)和幸福。這樣的環(huán)境和境遇使一個(gè)普通女性喪失自我、泯滅希望，最終成為皇家婚姻制度的殉葬品。劇中的所有嬪妃包括即使是寵妃的甄嬛，都逃不脫這樣的命運(yùn)軌跡。

二、現(xiàn)代意識(shí)承載下的后妃形象

電視劇中的甄嬛，不是歷史上存在過的嬪妃，也不是根據(jù)歷史上的某位嬪妃故事改編而成，雖然劇中將她捏合成乾隆的養(yǎng)母，但這個(gè)人物其實(shí)與歷史人物無(wú)關(guān)，是一個(gè)全新的形象。

電視劇名為《甄嬛傳》，是以后妃為絕對(duì)主人公的人物傳記劇，這是古代戲曲后妃題材劇中沒有出現(xiàn)過的。在《甄嬛傳》中，后宮女性不再是男性作家筆下、按照所謂“后妃之德”塑造出來(lái)的古代女子，而是現(xiàn)代女性筆下，以女性自身為視角、滲透著現(xiàn)代意識(shí)的后妃形象。

劇中的甄嬛有別于傳統(tǒng)后妃劇中的賢德妃、貞烈妃或美艷妃子形象，她的性格更為復(fù)雜，形象也更為鮮活。她有美艷的外表和綽約的風(fēng)姿，能使皇帝賞心悅目；也有超群的才華和見識(shí)，可以為皇帝分憂、幫助解決政事；她還有倔強(qiáng)的個(gè)性和對(duì)人格尊嚴(yán)的追求，一心追求對(duì)等的愛情和個(gè)性尊嚴(yán)；她并不是傳統(tǒng)意義上的賢妻良母，并不忍辱負(fù)重或甘愿以德報(bào)怨，沒有那種犧牲一切討君王垂愛的自憐和癡情；也不是古代后妃劇中滿腹心機(jī)、心腸歹毒的妖婦艷女。她為人處事，心思縝密，瞻前顧后，有理有節(jié)。既不想無(wú)辜傷害別人，也不許別人冒犯自己，有很強(qiáng)的自尊心和自我保護(hù)意識(shí)。也許正是由于這種清新的氣質(zhì)和與眾不同的個(gè)性，成為一種獨(dú)特的個(gè)人魅力，吸引皇帝的視線而得寵。總而言之，甄嬛生長(zhǎng)在一個(gè)官宦家庭，受到了良好的閨中教育，思想性格中始終存在的主流是：善良聰明、博學(xué)多才、見識(shí)脫俗、心思細(xì)膩、多愁善感、恩怨分明。一方面落落大方，端莊自重，有著大家閨秀特有的優(yōu)雅聰慧；另一方面，又爭(zhēng)強(qiáng)好勝、孤芳自賞、內(nèi)心堅(jiān)強(qiáng)，善于審時(shí)度勢(shì)，能應(yīng)付不同的環(huán)境和挑戰(zhàn)。她的性格隨著故事的展開，經(jīng)歷了一個(gè)逐漸發(fā)展變化的過程。

最開始的甄嬛單純善良，自矜身份。由于對(duì)宮中復(fù)雜的環(huán)境有所顧忌，她不愿隨波逐流去爭(zhēng)寵，而一心只想以獨(dú)善其身的自保作為宮中生活的信條。但這樣的想法很快就被殘酷現(xiàn)實(shí)粉碎了。眾人的媚上欺下、自身處境的尷尬危險(xiǎn)使她明白，在宮中若沒有皇帝的庇護(hù)，連自保也是不可能的奢望。當(dāng)她得寵之后又失寵，她更深知君恩的稀薄和不可靠。當(dāng)聽到果郡王的死訊，對(duì)愛情婚姻完全絕望的她再次回宮，就開始更加小心從容地保護(hù)自己。她學(xué)會(huì)利用皇帝的恩寵來(lái)獲得權(quán)勢(shì)，進(jìn)而適時(shí)對(duì)別人的攻擊做出反擊，不惜以慘烈加倍奉還。

但是甄嬛這個(gè)人物的豐滿真實(shí)之處就在于，就算她變得滿腹心機(jī)，學(xué)會(huì)處處算計(jì)別人，她的良知也并未完全泯滅。她保留著做人的底線：盡量與人為善，廣結(jié)善緣，對(duì)端妃、敬妃、葉瀾衣都是如此，對(duì)眉莊更是始終保持著真摯的姐妹之情；她有心計(jì)，但不傷害善良無(wú)辜的人；即使對(duì)惡人，她也選擇盡量不主動(dòng)出擊，而是在受到迫害的時(shí)候才去反擊。

甄嬛有著普通女子對(duì)婚姻愛情的憧憬，也有自己對(duì)幸福的渴望：“愿得一心人，白首不相離。”但她的出身使她不得不進(jìn)入后宮，與眾多后妃從屬于同一個(gè)帝王，而帝王的婚姻和感情不可能專屬于某一人，這種矛盾為她今后的悲劇人生埋下了第一個(gè)隱患。甄嬛也有著對(duì)美滿生活的憧憬和渴望：“逆風(fēng)如解意，容易莫摧殘?！彼Ｍ麧嵣碜院茫Ｈ约?，獲得皇帝真心的愛憐。她不愿卷入是非紛爭(zhēng)，也不愿陷入不幸的感情旋渦。但后宮女性的地位從來(lái)不穩(wěn)固，境遇起伏巨大，僅是為了生存，她也不得不卷入爭(zhēng)斗。

從進(jìn)宮時(shí)不諳世事的少女到在殘酷的后宮爭(zhēng)斗中獲得全勝、一人執(zhí)掌后宮的皇太后，甄嬛的人生軌跡和思想性格經(jīng)歷了幾個(gè)明顯的階段：

(一)深閨少女時(shí)期，純真善良，聰慧過人，希望求得一個(gè)美好平靜的生活歸宿。面對(duì)不得不參加的秀女選揀，她一心只求落選。可是，天生的聰明靈秀、美貌風(fēng)姿自然流露，無(wú)法隱藏，只好“天生麗質(zhì)難自棄，一朝選在君王側(cè)”了。

(二)初入后宮。雖然嬪妃的命運(yùn)不能自主，但此時(shí)的甄嬛仍有幻想，希望能在她命中注定的夫君皇帝那里得到真心的愛慕、欣賞、尊重和呵護(hù)。和皇帝定情之初，這個(gè)愿望好像一度實(shí)現(xiàn)了?；实圪n給她豐厚物質(zhì)、賜給她名號(hào)，在眾人面前毫不掩飾對(duì)她的偏愛。雖然她也知道皇帝的感情并不專注，但她相信自己分到的部分是真心的。可是恩寵過盛終于引來(lái)嫉妒，發(fā)生了第一次悲劇——流產(chǎn)。而皇帝為了私情、江山和朝政，種種顧忌，并沒有秉公而斷，去處理施惡者華妃，使甄嬛第一次對(duì)自己相信的愛情產(chǎn)生了懷疑。

(三)再次承寵。因?yàn)閱首又葱幕乙饫?，甄嬛被皇帝冷落，她無(wú)心邀寵，萬(wàn)念俱灰?？墒敲记f將她帶到冷宮門口，讓她看冷宮中一群蓬頭垢面、神經(jīng)失常的廢妃，提醒她失寵之后的下場(chǎng)有多悲慘，她才如夢(mèng)初醒。為了生存甄嬛只得再次設(shè)法邀寵。此次承寵后，她對(duì)皇帝不再任性自若，而是曲意順從，小心謹(jǐn)慎，很快復(fù)寵如初。可是這次的盛寵又引發(fā)皇后的忌恨，受到皇后的迫害。她因?yàn)檎`穿吉服而再次惹怒皇帝，被皇帝訓(xùn)斥和嚴(yán)懲。這一次甄嬛徹底對(duì)皇帝和皇宮中的情愛心灰意冷，執(zhí)意出家為尼。

(四)邂逅真愛果郡王。在甘露寺、凌云峰，失意的甄嬛和果郡王患難與共，建立了真正的愛情關(guān)系。兩個(gè)人遠(yuǎn)離世俗禮教，在朝夕相處之中產(chǎn)生互相的信任、欣賞、理解和尊重，萌發(fā)了真摯的感情。這時(shí)候的甄嬛如同綻放的鮮花，真正體會(huì)到了什么是愛情和幸福。

(五)再次入宮報(bào)仇。果郡王的死訊、家人的獲罪、自己的身孕，使甄嬛明白，要保護(hù)自己，打擊別人，自己能依靠的，只有皇帝的權(quán)力。于是出于對(duì)果郡王死因的懷疑，以及對(duì)家人的保護(hù)考慮，甄嬛決定再次入宮。此時(shí)的甄嬛已經(jīng)沒有對(duì)皇帝的幻想，在宮中只是想盡辦法獲得榮寵和權(quán)勢(shì)，保護(hù)自己和家人?？墒钱?dāng)她獲得了這一切，也失去了這一切：愛人果郡王死了，宮中唯一的姐妹眉莊死了，自己的孩子也成為別人的了，新皇帝四阿哥也開始提防來(lái)自皇太后的威脅。她最終也沒得到“愿得一心人，白首不相離”的愛情和“容易莫摧殘”的美好人生。

甄嬛的一生，就是一個(gè)單純少女在復(fù)雜險(xiǎn)惡、等級(jí)森嚴(yán)、皇權(quán)至上的后宮環(huán)境中驚心動(dòng)魄的生存史，是封建王朝整個(gè)后妃群體不幸命運(yùn)的縮影。甄嬛作為皇帝最寵愛的嬪妃，不僅有觸怒皇帝，一朝失寵的危險(xiǎn)，還有來(lái)自別的后妃的嫉妒和暗算，也可能因?yàn)槌⒓易宓恼物L(fēng)波影響恩寵的盛衰。命運(yùn)的安危，完全取決于皇帝的喜怒哀樂。而甄嬛作為一個(gè)才貌出眾、博學(xué)多識(shí)的普通貴族女性，有對(duì)美好愛情、個(gè)人幸福的憧憬，她并不滿足于皇帝的以物質(zhì)昭示的殊寵，而更在意皇帝對(duì)自己真心實(shí)意的愛和尊重，但這些理想恰恰是在作為皇帝的丈夫身上無(wú)法實(shí)現(xiàn)的。不僅如此，在她的寵愛被其他嬪妃奪取之后，她還要面對(duì)被暗算和迫害的危險(xiǎn)。所以，她防范、反擊，進(jìn)而為保住自己，設(shè)計(jì)暗算別人，走上了爭(zhēng)權(quán)奪利、勾心斗角的不歸路。而最終她失去愛人、朋友、孩子所得到的太后虛名，對(duì)她的人生來(lái)說(shuō)，除了生存保障的作用，沒有任何意義。甄嬛的悲劇不是傳奇性的偶然遭遇，而是她追求個(gè)人幸福的性格和如履薄冰的后宮環(huán)境造就的必然結(jié)果。

甄嬛的形象不同于傳統(tǒng)戲曲中的后妃形象。傳統(tǒng)戲曲中的后妃形象一般以歷史上的后妃為原型，多少依照歷史記載展開故事，限于古典戲曲的篇幅和角色唱腔體制，人物性格的描寫也比較單一鮮明，比較定型化和臉譜化。要么忠貞剛烈，如自刎的虞姬；要么纏綿癡情，如《長(zhǎng)生殿》中的楊玉環(huán)；要么賢良淑德，如《智勇定齊》中的鐘離春；要么惡毒奸詐，如《抱妝盒》中的劉皇后、《乾坤嘯》中的韋妃等，總之性格特色鮮明但不夠豐滿和復(fù)雜。而電視劇中甄嬛的形象，卻以人物傳記故事的形式，以長(zhǎng)篇巨制的篇幅，突破了以往人物塑造的局限，突破了人物善惡二分的單純性，而呈現(xiàn)出比較豐富的層次和復(fù)雜矛盾的狀態(tài)，并且不斷隨著故事情節(jié)的發(fā)展而發(fā)展變化。甄嬛前期，是一個(gè)獨(dú)善其身、但求無(wú)過的自保者，她并沒有稱霸后宮的野心，只是想在后宮這個(gè)復(fù)雜的生存環(huán)境中找到自己應(yīng)有的位置。她真心愛上皇帝，并想從皇帝那里得到幾分真心實(shí)意的憐惜疼愛，來(lái)滿足一個(gè)正常少女都有的深閨情愛夢(mèng)，可是這個(gè)夢(mèng)很快就被無(wú)情的現(xiàn)實(shí)粉碎了。眉莊遭到皇帝無(wú)情的懲處，甄嬛自己也受到了寵妃華妃的迫害，這使她明白后宮生活的殘酷性：即使自己不主動(dòng)攻擊別人，也會(huì)因得不到皇帝的恩寵而受到別人的踐踏，或因得到皇帝的恩寵而受到別人的攻擊——這個(gè)時(shí)候，錯(cuò)綜復(fù)雜的后宮關(guān)系使皇帝也不一定能做出公正的處置。那么，保護(hù)自己的辦法只有獲得皇帝的特殊信任、分得皇帝身邊的話語(yǔ)權(quán)，從而自保并避開迫害。而要實(shí)現(xiàn)這一切就必須想辦法獲得皇帝獨(dú)一無(wú)二、最大限度的寵愛。為了這個(gè)目的，甄嬛開始刻意與皇帝周旋，她努力按照皇帝的要求塑造自己，最大限度攫取皇帝的信任，而不是像當(dāng)初一樣追求兩情相悅。皇帝的寵愛就是保護(hù)自己最大的武器，可是皇帝的寵愛最終被證明不單純也不可靠，于是她徹底死心。

回宮后的甄嬛，不再糾結(jié)于情愛，而是完全將皇帝作為生存的保護(hù)傘和擋箭牌，利用皇帝的信任為自己爭(zhēng)得榮寵和地位，為打擊對(duì)手不惜使出種種手段，終于將自己仇恨的皇后、安陵容等人一個(gè)個(gè)鏟除，并且使朝政朝著自己希望的方向運(yùn)作。作為殘酷后宮的生存者來(lái)說(shuō)，她贏了，她的養(yǎng)子繼承皇位，她自己當(dāng)上了太后，可以在晚年安享榮華富貴。可是她又是不幸的，正如第七十六集她自己感嘆的：“我要這天下來(lái)做什么？”真摯愛情、幸?；橐鲞@些她看重的人生理想一個(gè)也沒有實(shí)現(xiàn)。而且親眼看著愛人親人朋友都相繼慘遭不幸，她的人生已沒有美好未來(lái)。

三、后妃視角觀照下的后妃群像

甄嬛作為置身于后宮的眾妃之一，耳聞目睹并切身感受著后妃的生活。劇中不但展現(xiàn)了甄嬛作為皇帝寵妃的個(gè)人悲劇，也借甄嬛的視線，展現(xiàn)著后宮嬪妃形形色色的生存狀態(tài)和共同的悲劇命運(yùn)。

后妃的生活表面上看起來(lái)錦衣玉食，但究其本質(zhì)，卻是冰冷而殘酷的。在第三十三集中有這樣一個(gè)情節(jié)：眉莊將因失去孩子而消沉的甄嬛，帶到冷宮門口，讓她看冷宮中那些蓬頭垢面，為搶奪一口餿飯大打出手的曾經(jīng)的后妃們，她們的精神狀態(tài)已經(jīng)失常，有的還在戴花打扮等待皇帝的寵幸，有的嚇作一團(tuán)渾身戰(zhàn)栗，還有病重瀕危的，不一而足。但可以表明的是，她們的瘋、病和被折磨的慘狀都與在后宮這個(gè)環(huán)境中沒有得到皇帝的恩寵有著密切的關(guān)系。冷宮的嬪妃是后妃悲劇命運(yùn)的高度典型化，也是所有后妃命運(yùn)的縮影和寫照。

因?yàn)槟切]有被打入冷宮的妃子，也未曾得到幸福，而是在以另一種更加隱秘的方式承受著各自的不幸。

眉莊穩(wěn)重大方，溫厚賢良，是禮教熏染之下的標(biāo)準(zhǔn)閨秀。眉莊原本心性好強(qiáng)，但不像甄嬛那樣敏銳和倔強(qiáng)，她憑著自己良好的教養(yǎng)與才德，一心要為皇帝做個(gè)能分憂解勞的后宮賢妃，并且也朝著這樣的方向努力。她在同時(shí)入宮的秀女中最早獲得寵幸，也最早遭遇陷害打擊，從此她心灰意冷，不僅再也不對(duì)皇帝的情愛抱任何幻想，而且主動(dòng)與皇帝疏遠(yuǎn)，內(nèi)心與之恩斷義絕，去侍奉太后以自保。這個(gè)人物身上有漢成帝班婕妤的影子?！稘h書·卷九十七下》有記載班婕妤事跡：“孝成班婕妤。帝初即位選入后宮。始為少使，蛾而大幸，為婕妤，居增成舍，再就館，有男，數(shù)月失之。成帝游于后庭，嘗欲與婕妤同輦載，婕妤辭曰：‘觀古圖畫，賢圣之君皆有名臣在側(cè)，三代末主乃有嬖女，今欲同輦，得無(wú)近似之乎？’上善其言而止。太后聞之，喜曰：‘古有樊姬，今有班婕妤?！兼フb《詩(shī)》及《竊窕》、《德象》、《女師》之篇。每進(jìn)見上疏，依則古禮?！浜?，趙飛燕姊弟亦從自微賤興，逾越禮制，浸盛于前。班婕妤及許皇后皆失寵，稀復(fù)進(jìn)見。鴻嘉三年，趙飛燕譖告許皇后、班婕妤挾媚道，祝詛后宮，詈及主上。許皇后坐廢。孝問班婕妤，婕妤對(duì)曰：‘妾聞死生有命，富貴在天。修正尚未蒙福，為邪欲以何望？使鬼神有知，不受不臣之訴；如其無(wú)知，訴之何益？故不為也?！仙破鋵?duì)，憐憫之，賜黃金百斤。趙氏姊弟驕妒，婕妤恐久見危，求共養(yǎng)太后長(zhǎng)信宮，上許焉。婕妤退處東宮，作賦自傷悼……”[2]眉莊的性情境遇與班婕妤有很多相似之處，都是儒家禮儀教導(dǎo)出來(lái)的標(biāo)準(zhǔn)淑女，溫柔賢惠，謹(jǐn)慎小心，但即使如此恪守禮教、與人為善仍不免招致禍災(zāi)，被寵妃嫉妒陷害，退居偏宮侍奉太后，可見宮中斗爭(zhēng)的激烈和險(xiǎn)惡。但眉莊畢竟不完全等同于班婕妤，她的身上也同樣浸透著作者的現(xiàn)代意識(shí)，她雖然懂得退避自保，畢竟不同于班婕妤那樣一味忍辱負(fù)重、委曲求全，只知道遵守禮法而自我禁錮。她最終邁出了順應(yīng)天性的勇敢一步——以飛蛾撲火般的熱烈姿態(tài)去追求自己的感情歸宿，不惜付出生命的代價(jià)。這短暫的情愛的實(shí)現(xiàn)，是眉莊對(duì)自己無(wú)法擺脫的后妃身份的決絕和反抗。

劇中另一個(gè)重要人物安陵容出身卑微，雖與甄嬛、眉莊同時(shí)入宮，卻一開始就受到了皇帝和其他嬪妃的鄙視和冷落。她一開始謹(jǐn)小慎微，但求自保。但當(dāng)勢(shì)單力薄的她生存也成了問題時(shí)，就開始出賣自己的靈魂，投靠皇后，為虎作倀，為求皇帝恩寵，打擊別人，不惜用卑鄙的手段傷害自己的姐妹朋友。在恩寵衰減的時(shí)候，更不惜摧殘自己的身體，先是按照皇后要求服用避孕藥物，以防寵衰；后又服用有毒害的藥物息肌丸，來(lái)保持輕盈體態(tài)，以冰嬉技藝媚上邀寵，終于導(dǎo)致不育。安陵容是后宮險(xiǎn)惡環(huán)境下被扭曲的可憐可恨可悲的人物。安陵容從被害到害人，性格經(jīng)歷了一個(gè)發(fā)展變化的過程，而這個(gè)過程的每一步，都和是否得寵穩(wěn)固自己的地位有著密切的關(guān)系。安陵容的可悲就在于將皇帝的恩寵作為唯一的安身立命之本，而皇帝的恩寵卻又是美人如云、利益關(guān)系復(fù)雜的皇宮中最不穩(wěn)固、最變化莫測(cè)的虛幻之物。所以，不必說(shuō)她的卑鄙行為早已為自己掘好了墳?zāi)?，即使她安分守己，沒有了供皇帝娛樂的過人才藝，沒有了生育能力，其結(jié)果也必然是被皇帝冷落和遺棄。“色衰而愛弛”始終是后宮亙古不變的規(guī)律，是以色事君的嬪妃注定的下場(chǎng)。從安陵容這個(gè)人物身上可以看到很多古代后妃的影子，如漢代武帝皇后衛(wèi)子夫、成帝后妃趙飛燕姐妹、宋代真宗皇后劉娥都出身微賤，曾為歌姬，先以美色歌舞取悅于皇帝，后得地位權(quán)勢(shì)。然她們中如衛(wèi)子夫、趙飛燕姐妹等終不免因爭(zhēng)寵而犯下巫蠱、殘害他人的罪孽而招致禍患，最終被廢或自殺。安陵容的悲劇是弱小女子難以對(duì)抗權(quán)勢(shì)的必然結(jié)果。

華妃和皇后都是癡情的女子，她們的可悲之處，就在于一心想從皇帝身上得到專一的愛情，然而皇帝的身份注定這樣的愿望根本不可能實(shí)現(xiàn)。并且作為后妃，也沒有權(quán)利并且不可能向皇帝提出這樣的要求。所以她們?yōu)榱吮Ｗ∽约旱牡匚?，和贏得皇帝的盡可能多的寵愛，不約而同地不惜做出各種殘忍狠毒、傷天害理的事來(lái)打擊迫害別的妃嬪，以致害死人命。她們的悲劇，在于追求她們所處的后宮環(huán)境中不可能存在的東西：真誠(chéng)的愛情和正常的婚姻生活。后宮，就是這樣一個(gè)地方——禁錮著許多年輕鮮活的生命，使這些原本有感情、有才華的優(yōu)秀女性將自身所有的聰明才智都用在了勾心斗角、獻(xiàn)媚邀寵、打擊別人上，而最終成為喪失道德、靈魂的惡魔和罪犯。

另外，劇中還有一個(gè)始終沒有出場(chǎng)卻很重要的人物：純?cè)屎?。從劇中的描述看?lái)，純?cè)屎笫腔实坌闹胁豢商娲耐昝榔拮?，也是他唯一真心愛過的女子。她善良單純，恬淡自適，與世無(wú)爭(zhēng)，愛梅花、愛歌舞，是不食人間煙火的純潔高尚的象征。但是就是這樣一個(gè)人，也無(wú)法擺脫后宮險(xiǎn)惡的算計(jì)，同為皇帝妃子的親姐姐宜修因?yàn)榧刀仕牡脤櫠λ懒怂?。純?cè)屎?，是一個(gè)虛幻的完美女性形象，她的性格與真實(shí)的后宮環(huán)境是格格不入的，他是皇帝心中可望而不可及的正常夫妻關(guān)系的理想和象征，也是他帝王身份所不允許的熾熱感情的虛幻的載體。

皇后寵妃們的命運(yùn)尚且如此，那些如匆匆過客般被皇帝冷落、遺忘的妃子的悲涼人生，就可想而知了。端妃為皇上的罪惡付出了終身不育和損失健康的代價(jià)，繼而被皇上遺忘；齊妃雖為皇上生育了兒子，也終究因?yàn)槟昀仙ザ换噬蠀挆墸痪村静坏脤?，又無(wú)孩子，只好在宮中過著與世無(wú)爭(zhēng)、唯求自保的凄涼生活；而囂張愚蠢的夏冬春一進(jìn)宮就被杖殺；天真的淳常在被殺害；年輕的葉瀾衣并不愿意進(jìn)宮為妃，卻身不由己；華妃的侍女頌芝被當(dāng)作邀寵的棋子；麗嬪、襄嬪、安陵容在后宮的險(xiǎn)惡環(huán)境中迷失了善良的本性，最終也成為宮廷斗爭(zhēng)的犧牲品。而這樣的后宮女性在劇中數(shù)不勝數(shù)。

所以，《后宮甄嬛傳》所展示的絕不僅僅是某個(gè)人的悲劇命運(yùn)，而是后宮女性的整體悲劇命運(yùn)。劇中的女性，擁有青春美貌和過人才華，本來(lái)應(yīng)該有自己燦爛幸福的婚姻愛情生活?？墒且坏┍贿x入后宮這個(gè)不正常的生活環(huán)境，就不可避免卷入復(fù)雜險(xiǎn)惡的爭(zhēng)斗，而在各自不同的生存狀態(tài)下經(jīng)歷著相同的生命悲劇。不僅甄嬛，每一個(gè)后宮女子都希望擁有正常的夫妻關(guān)系和美滿的婚姻生活，像普通女性一樣與夫君相親相愛、“白首不相離”，可是這個(gè)愿望，在后宮制度之下，是任何人都無(wú)法實(shí)現(xiàn)的。上至皇后，下至普通的嬪妃宮女，后宮斗爭(zhēng)中沒有贏家。所以，《甄嬛傳》中的后妃無(wú)一例外，都是悲劇，而造成悲劇的根源，不是偶然事件無(wú)關(guān)聯(lián)的事件的堆積，不是某個(gè)后妃本人的錯(cuò)，甚至也不是皇帝本人的錯(cuò)——每個(gè)人都在自己的位置上做著自己必須要做的事，扮演著自己所要扮演的角色，無(wú)所謂絕對(duì)的對(duì)錯(cuò)。而恰恰是那個(gè)時(shí)代整個(gè)的制度——包括皇權(quán)制度、后宮制度造就了這樣的皇帝和后妃，使她們身陷其中，上演著避免不了的悲劇命運(yùn)。

四、后妃的悲劇是嬪妃制度造就的必然

從劇中我們還可以看到：有資格參選后妃的少女都是有家世聲望的臣僚之女，而能夠入選的后宮嬪妃，無(wú)論是家世教養(yǎng)，還是容貌才華都是秀女中的佼佼者。按說(shuō)這些資質(zhì)美好、聰明美麗的女性，比普通的女性更容易得到幸福的機(jī)會(huì)，但是恰恰相反，在后宮的環(huán)境中，往往呈現(xiàn)著越美好越不幸的悖論。因?yàn)樵铰斆髅利惖呐?，越?duì)情感和生活有著更多的期望和憧憬，也越是容易感受到后宮生活的不正常和壓抑：嫉妒、爭(zhēng)斗、皇帝的薄情等，也越是容易受到攻擊，所以，也就越容易跌入不幸的深淵。所以說(shuō)《甄嬛傳》中的后宮群像，不僅表現(xiàn)出對(duì)后宮女性不幸命運(yùn)的同情，更是對(duì)封建王朝所制定的不合理的后宮制度的嚴(yán)厲批判：嬪妃制度實(shí)質(zhì)是為將皇帝利益最大化而設(shè)定的皇家特殊婚姻制度?；实蹞碛兄粮邿o(wú)上的權(quán)力，對(duì)天下所有出身良好的未婚女性，都有優(yōu)先的選取權(quán)。并且通過各級(jí)遴選，將最優(yōu)秀的女性資源集中于皇帝的后宮，供奉皇帝一人，供其生育和玩樂。這種兩性數(shù)量的極端不平等，必然造就情感的扭曲，導(dǎo)致絕大部分嬪妃的不幸：寂寞孤苦的生活、失寵的境遇、地位的不穩(wěn)固以及由此引發(fā)的無(wú)休止的邀寵、固寵和爭(zhēng)寵，從而使這些原本美好的生命，陷入權(quán)力、情感和地位爭(zhēng)奪的泥潭中不可自拔。嬪妃制度對(duì)女性的殘害和凌辱一方面導(dǎo)致后宮女性的不幸，另一方面必然滋生因爭(zhēng)寵而引發(fā)的種種人性罪惡。劇中的所有后妃，無(wú)論善良與世無(wú)爭(zhēng)的、還是機(jī)關(guān)算盡的，在作者的筆下，沒有一個(gè)最終得到幸福美滿的結(jié)局。這正揭示了她們的悲劇并不僅僅是個(gè)人性格的問題，而是畸形的后宮環(huán)境和不合理的嬪妃制度造就的必然結(jié)果。是時(shí)代和環(huán)境的產(chǎn)物，而非個(gè)人命運(yùn)的偶然。

參考文獻(xiàn)：

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