(中原工學(xué)院，鄭州 450007)

被封建專制思想鉗制和奴役了兩千多年的中國人，在思想上已經(jīng)壓抑了很久，一旦思想上的枷鎖被摘除，人們又會走向另一個極端，陷入“懷疑論”的泥潭，即懷疑一切，批判一切，幻想擺脫自己思想和思維上的局限性，拒絕接受來自客觀世界的科學(xué)理論和真理。然而人的思維具有自發(fā)性和盲目性，所以科學(xué)理論不可能在人的大腦中自覺產(chǎn)生。沒有革命的理論，就沒有革命的行動。為了能夠正確地指導(dǎo)實踐活動，需要把科學(xué)理論和真理從外部進行“灌輸”。談起“灌輸”人們會不由自主地把它與強制、填鴨式等詞語聯(lián)系在一起，但是“灌輸”是否為人們理解的強制性、教條式地對人的思想進行教化或規(guī)訓(xùn)，在思想觀念多樣化、價值取向多元化、主體意識愈加增強的今天，人們對科學(xué)理論進行有效灌輸對于堅定共產(chǎn)主義理想和信念都具有重要的意義?！皥猿挚茖W(xué)社會主義必須進行‘灌輸’的原理，仍然是社會主義時期無產(chǎn)階級政黨的重要任務(wù)，也同樣是加強思想政治教育和德育的理論基石。是我國改革開放和市場經(jīng)濟建設(shè)沿著中國特色社會主義方向順利發(fā)展的保證，也是關(guān)系到我國的社會主義事業(yè)生死存亡的大事。”[1]同時，“應(yīng)該承認(rèn)，形勢的發(fā)展變化對馬克思主義理論灌輸提出了新的更高的要求, 思想理論教育的對象、環(huán)境等方面都有了新的變化，‘灌輸論’也必須隨著時代的發(fā)展而增添新的時代內(nèi)涵”[2]。因此，本研究認(rèn)為在和諧社會領(lǐng)域下，思想政治教育工作應(yīng)該堅持理論灌輸。

1 灌輸內(nèi)涵

國內(nèi)對于“灌輸”的關(guān)注始于偉大的無產(chǎn)階級革命家列寧，他曾說過“工人本來也不可能有社會主義的意識，這種意識只能從外面灌輸進入”[3]。但是對于“灌輸”，很難對其進行準(zhǔn)確定義。

按照現(xiàn)代漢語詞典的解釋，灌輸本意是把水引到需要水分的地方，后指輸送思想方法或方針政策，進行宣傳教育的重要原則。我國教育界對于“灌輸”有多種理解，一種認(rèn)為“灌輸”是與“啟發(fā)”相對立的一種教學(xué)方式，是指在教學(xué)過程中，師生之間缺乏充分的信息交流，只是信息的單向傳遞，學(xué)生始終處于被動地位，主體地位沒有得到發(fā)揮。另一種理解是“灌輸”是傳播和傳遞，把外在的社會意識輸送到個體中，并使之內(nèi)化，其實質(zhì)是文化傳遞的過程。孫喜亭認(rèn)為“灌輸就是對人曉之以理，就是傳播與傳授”[4]。還有一種理解認(rèn)為“灌輸”是偏重道德認(rèn)知領(lǐng)域的教學(xué)，把道德準(zhǔn)則作為外在的客觀知識，對學(xué)生進行直接傳授，讓學(xué)生借助背誦、考試等方式進行學(xué)習(xí)。在國外，也有學(xué)者對“灌輸”進行過研究。美國學(xué)者羅伯特.霍爾等曾對“灌輸”做過精致的學(xué)理上的分析，他們認(rèn)為很難給“灌輸”下一個精確的定義，但是人們可以通過把握灌輸?shù)囊貋砝斫馑?。?gòu)成灌輸必須具備兩大要素：一是教育內(nèi)容的正當(dāng)性問題，二是教育的目的和意圖[5]。就思想政治教育這門專業(yè)學(xué)科而言，“灌輸”則指“國家或教育者利用各種媒介、手段與途徑向社會成員或受教育者傳播或輸送主流意識形態(tài)的思想體系、政治觀念、道德規(guī)范等，以促使社會個體達(dá)到一定階級或集團所期望的政治社會化、道德社會化目標(biāo)的社會實踐活動”[6]。

2 思想政治教育灌輸理論

“灌輸”形成系統(tǒng)理論自列寧開始，他從三個方面系統(tǒng)地闡述了灌輸理論：①單純的工人運動不能自發(fā)地產(chǎn)生科學(xué)社會主義意識，其實不僅工人階級的思想具有自發(fā)性傾向，整個人類的思想發(fā)展都具有自發(fā)性，即為什么要灌輸；②必須用馬克思主義的科學(xué)理論武裝群眾，科學(xué)社會主義理論和無產(chǎn)階級的政治意識首先是灌輸?shù)膬?nèi)容，即灌輸什么；③科學(xué)社會主義理論必須從外部灌輸，即怎樣灌輸?？梢姡袑幍墓噍斃碚摻鉀Q了3個基本問題，即是什么、為什么、怎么辦。此后所形成的一系列相關(guān)理論都是在這個基礎(chǔ)上進行的。

從灌輸理論形成的背景來看，灌輸理論是特定歷史條件下的產(chǎn)物。它曾在民主革命和社會主義建設(shè)中發(fā)揮過重要作用。正因為它形成的特殊性，所以也備受爭議。觀察現(xiàn)階段思想政治教育中的灌輸，可以發(fā)現(xiàn)它仍然帶有很強的時代印記。從灌輸?shù)膬?nèi)容和灌輸?shù)姆绞絹碇v，灌輸內(nèi)容仍然帶有很強的政治性，灌輸?shù)姆绞饺匀灰詥蜗蚬噍敒橹?，雖然在灌輸方式上力求創(chuàng)新，但始終沒有突破傳統(tǒng)灌輸方式的束縛。

3 思想政治教育中灌輸?shù)谋匾?/h2>

3.1 思想政治教育的特點決定必須堅持灌輸

思想政治教育是指社會或社會群體用一定的思想觀念、政治觀點、道德規(guī)范，對其成員施加有目的、有計劃、有組織的影響，使他們形成符合一定社會或者一定階級需要的思想品德的社會實踐活動[7]。因此，屬于特定統(tǒng)治階級觀念意識、道德規(guī)范和政治訴求的思想觀念、政治觀點以及道德規(guī)范才是符合社會發(fā)展要求的。某一階級在取得國家政權(quán)成為統(tǒng)治階級之后，為維護自己的統(tǒng)治，他們會采取各種方式試圖使被統(tǒng)治階級服從自己的統(tǒng)治，其中一種方式就是對思想的教育。統(tǒng)治階級通過各種方式或途徑把本階級的階級利益轉(zhuǎn)化為全社會的利益，把本階級的思想品德、道德規(guī)范等一系列的理論轉(zhuǎn)化為被整個社會所遵守和奉行的理論，通過思想上的教育論證自己獲得政權(quán)的合法性，所以實施意識形態(tài)的灌輸是必然的。只要國家存在，階級就不會自動消亡，思想政治教育就一直會存在，其階級性也會更加明顯。被統(tǒng)治階級不會心甘情愿地被統(tǒng)治，不會主動接受代表統(tǒng)治階級利益的社會政治意識。因此統(tǒng)治階級需通過灌輸以使本階級的意識為全社會認(rèn)可。

3.2 復(fù)雜的國內(nèi)外形勢要求不斷強化灌輸

隨著市場經(jīng)濟的不斷發(fā)展，全球化趨勢的不斷加劇，我們面臨著更嚴(yán)峻的國內(nèi)國際形勢。從國內(nèi)講，經(jīng)濟的飛速發(fā)展使人們收入不斷增加，在經(jīng)濟需求獲得滿足的同時，人們要求獲得政治利益的呼聲也越來越強烈，民主成為人們的迫切要求。然而，由于各種原因，我國的民主發(fā)展還不太健全，在國家建設(shè)的過程中還帶有一定的人治色彩。所以有人就開始攻擊我國的民主制度，大肆宣傳西方民主制度，把西方國家當(dāng)作民主圣地，對其頂禮膜拜，質(zhì)疑我黨的執(zhí)政合法地位，對馬克思主義深惡痛絕。甚至有專家出書對西方的“金錢民主”大肆褒獎，如近年來學(xué)術(shù)界掀起的對“憲政”的激烈討論。歷史是不容假設(shè)的，否則就會陷入歷史虛無主義的泥潭。西方的民主制度已被歷史證明在我國行不通，不能因為我國目前的民主發(fā)展不完善就完全否定它，否則會造成人們思想上的混亂，走上前蘇聯(lián)的老路。因此，在市場經(jīng)濟條件下，更應(yīng)該強調(diào)灌輸，始終堅持馬克思主義的指導(dǎo)地位，不斷擴大科學(xué)理論的思想陣地，堅定廣大人民群眾的共產(chǎn)主義信仰。

自新航路開辟以來，世界逐漸被連接為一個整體，然而，資本主義和社會主義的斗爭一直沒有停止。從蘇聯(lián)解體到現(xiàn)在，社會主義國家和資本主義國家雖然沒有發(fā)生過大的對抗，但小的沖突一直不斷，包括政治、經(jīng)濟、文化等多方面。自我國改革開放以來，西方資本主義的各種思想如洪水猛獸般涌入我國，給我國思想界造成巨大的沖擊。以中國為首的社會主義國家和以美國為首的資本主義國家都在進行文化和價值觀的輸出，這是兩種意識形態(tài)之間的斗爭。有人說自鄧小平同志1992年“南方談話”之后資本主義和社會主義這兩種意識形態(tài)之間的斗爭就已經(jīng)淡化。但是，淡化并不意味著沒有。社會主義思想體系和資本主義思想體系的對立一直存在。十八大報告中提到，我們不能走過去的老路，但也不能走改旗易幟的邪路，資本主義道路同樣被歷史證明在我國是行不通的，我們可以借鑒它的好作法和經(jīng)驗，但是不能讓它把我們當(dāng)作溫水鍋里的青蛙，我們要時刻保持高度的警惕，始終堅持馬克思主義的指導(dǎo)思想，堅決抵制資本主義的和平演變。為此，我們必須要強化灌輸，保證國家的長治久安。

3.3 以史為鑒，堅持馬克思主義的指導(dǎo)地位要求必須灌輸

蘇聯(lián)曾是世界上最大的社會主義國家，也曾是世界上的超級大國之一，為什么在一夜之間社會主義的紅旗就從克里姆林宮降了下來，究其原因，是戈爾巴喬夫改革造成的思想上的混亂。戈爾巴喬夫主張建立“人道的、民主的社會主義”，要搞多黨制，放棄了共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位，放棄了馬克思主義，最終造成人們思想上的混亂。作為蘇聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)人的戈爾巴喬夫本人曾認(rèn)為“談什么共產(chǎn)主義，這不過是說給老百姓聽聽的”[8]。由此可見，對于科學(xué)理論和真理的灌輸關(guān)系到國家的穩(wěn)定問題。然而，目前很多人以思想的多元化為借口攻擊馬克思主義，大肆攻擊社會主義，對馬克思主義的科學(xué)性提出質(zhì)疑，認(rèn)為馬克思主義也是特定時代的產(chǎn)物，它已經(jīng)過時了，它不能解決現(xiàn)階段的問題。我們承認(rèn)目前我們所處的歷史階段的確與馬克思所處的時代不同，但是馬克思主義的理論并不是教條，它教給人們的是一種方法論，一種解決問題的思路。所以，如果我們要直接拿馬克思主義來生硬地應(yīng)對現(xiàn)階段出現(xiàn)的問題，而不知變通，必然會失敗，必然會使人們對馬克思主義產(chǎn)生質(zhì)疑，以至于會出現(xiàn)“灌輸被動論”、“灌輸過時論”、“灌輸無用論”、“灌輸教條論”等反馬克思主義的思想。因此，在思想多元化背景下，我們應(yīng)該加強對社會主義思想體系的灌輸。如果放棄對社會主義科學(xué)理論和真理的灌輸，資本主義的思想體系就會占據(jù)人們的思想領(lǐng)地，這是對科學(xué)社會主義的嚴(yán)重威脅。

4 新形勢下如何進行科學(xué)的灌輸

“批判的武器不能代替武器的批判，物質(zhì)的力量只能用物質(zhì)的力量來摧毀，但理論一經(jīng)群眾所掌握也會變成物質(zhì)力量”[9]。因此，理論在一定條件下起決定作用。但是人不能自發(fā)地在自己的大腦中形成科學(xué)理論，我們必須對科學(xué)理論進行灌輸，而且要進行有效的灌輸。

4.1 始終堅持灌輸?shù)暮侠硇?/h3>

思想政治教育不是社會主義的專利，它只是一個稱謂。其實，世界上沒有哪一個國家的執(zhí)政黨或統(tǒng)治階級不進行思想政治教育的，只不過稱謂不同罷了。愛國主義教育是世界各國進行灌輸教育的主旋律。例如，美國正是通過對國民進行愛國主義的灌輸教育才形成了所謂的“美利堅意識”，新加坡則通過“共同價值觀”的大討論把新加坡國內(nèi)的外來移民凝聚起來，形成了“新加坡人”。德國更加注重對政治的灌輸，并且灌輸?shù)姆绞胶蛢?nèi)容更是多樣，有二戰(zhàn)前的“法西斯主義”為主轉(zhuǎn)變?yōu)閼?zhàn)后“民主主義”為主。而法國早在大革命時期就提出要在全體國民尤其是在學(xué)生和軍人中灌輸共和精神，這種灌輸教育被冠以“公民道德教育”的名稱而被許多國家效仿。由此可見，灌輸這種方式是世界各國在對自己的國民進行教育時普遍采取的方式，并不是社會主義國家獨有，更不是中國所特有的。因此，我們要始終堅持灌輸?shù)暮侠硇?，抵制對灌輸?shù)呐懦夂偷钟|，這是灌輸有效進行的前提。

4.2 完善灌輸體系

從哲學(xué)形態(tài)上而言，“灌輸”是一種方法論。它是由所有具體的灌輸方式構(gòu)成的一個系統(tǒng)，至于何時運用何種方式灌輸則視具體情況而定[6]。因此，對于灌輸?shù)木唧w運用并沒有統(tǒng)一的模式。一些人之所以反對“灌輸”，是因為把具體的灌輸方式同抽象的灌輸理論混為一談。為此我們必須要在灌輸理論的指導(dǎo)下不斷完善灌輸體系，從灌輸?shù)膬?nèi)容、灌輸?shù)姆绞揭约安煌噍數(shù)膶嵤┱吆徒邮苷呷齻€方面入手，找出適合我國現(xiàn)階段不同階層、性別以及不同年齡階段人群的灌輸方式。

(1)從灌輸?shù)膬?nèi)容講，要不斷加強理論創(chuàng)新、理論自信和理論自覺。灌輸?shù)膬?nèi)容要有新意，與時代緊密結(jié)合，富有時代氣息，真正蘊含育人的道理。同時，所灌輸?shù)睦碚摫仨毷墙?jīng)得起實踐檢驗的，盡量使理論貼近現(xiàn)實生活，真正在人們的生活中發(fā)揮作用。

(2)從灌輸?shù)膶嵤┱吆徒邮苷邅砜矗噍數(shù)膶嵤┱咴诰唧w灌輸過程中扮演著重要的角色，在一定程度上關(guān)系到灌輸?shù)某蓴?。首先，實施者要有良好的思想品德和修養(yǎng)，扎實的理論素質(zhì)和較強的工作能力。其次，灌輸?shù)膶嵤┱弑仨氂袌远ǖ墓伯a(chǎn)主義信念，即堅信理論的科學(xué)性和真理性，只有說服自己才能說服別人，反對在灌輸?shù)倪^程中抱著“信不信由你”的態(tài)度。此外，灌輸?shù)膶嵤┱咭邆湟欢ǖ墓噍敿记伞Ｋ枷胝谓逃膬?nèi)容本身就帶有很強的政治性、說教性和枯燥性，很容易引起接受者的抵觸情緒，為此，實施者必須充分發(fā)揮自己的主觀能動性，將枯燥的理論轉(zhuǎn)變?yōu)樯鷦佑腥さ膬?nèi)容，提高灌輸對象的興趣和積極性。這是一項要求極高的活動，需要實施者在灌輸?shù)倪^程中不斷探索。最后，灌輸?shù)慕邮苷咭惨嵘约旱睦碚搶W(xué)習(xí)能力，加深對理論的消化程度，變被動地接受為主動地吸收。

(3)從灌輸?shù)姆绞絹碇v，灌輸要實現(xiàn)四個轉(zhuǎn)變：①由單向灌輸向交流灌輸轉(zhuǎn)變，這種灌輸是建立在灌輸雙方充分了解的基礎(chǔ)上，簡單說就是要研究人。實施者要研究接受者，接受者也要研究實施者，只有在雙方充分了解的基礎(chǔ)上才能實現(xiàn)彼此之間的交流灌輸；②由顯性灌輸向隱性灌輸轉(zhuǎn)變，把集中的思想政治教育進行分解，將其細(xì)化到生活中的各個方面，突出灌輸?shù)膶W(xué)術(shù)性和中立性，最大限度地弱化灌輸?shù)恼涡裕虎塾蓡雾椆噍斚蚓C合灌輸轉(zhuǎn)變，進行思想政治教育，并不是把資本主義思想都一棒子打死，相反，我們應(yīng)鼓勵思想的多元化。通過與各種思想比較，挖掘社會主義思想體系的優(yōu)勢；④由經(jīng)驗灌輸向科學(xué)灌輸轉(zhuǎn)變，思想政治教育是一門科學(xué)，因此在思想政治教育過程中同樣要運用科學(xué)的方法。不能否認(rèn)經(jīng)驗在思想政治教育中、灌輸?shù)倪^程中的重要性，但不能陷入經(jīng)驗主義的泥潭，憑借自己的主觀經(jīng)驗進行非人性化的灌輸。要深入研究人的思維發(fā)展的規(guī)律和思想政治教育的規(guī)律，進行人性化的灌輸。

5 結(jié) 語

灌輸是一種方法論，它是由若干具體的灌輸方法組成的，所以，灌輸并沒有一成不變的模式。我國思想政治教育的過程中之所以出現(xiàn)較多問題，重要原因就在于我們把方法論等同于具體的方法，在經(jīng)驗主義的影響下對傳統(tǒng)的灌輸方式生搬硬套，不懂得在實踐中發(fā)展。這樣造成的嚴(yán)重后果是，面對復(fù)雜的國際國內(nèi)形勢，思想政治教育的作用微乎其微。為此要不斷加強對灌輸理論的學(xué)習(xí)和研究，在思想政治教育中要強化對科學(xué)理論和真理的灌輸，用好灌輸這把寶劍。

參考文獻：

[1] 汪才明.道德灌輸?shù)睦硇栽忈孾J].唐都學(xué)刊, 2003, 19(4)： 143-146.

[2] 孫來斌.“灌輸論”是指導(dǎo)思想理論教育的科學(xué)理論[J].馬克思主義研究, 2004(3)：28-35.

[3] 列寧. 列寧選集:第1卷[M].北京:人民出版社,1995.

[4] 孫喜亭.德育要拒斥任何意義上的灌輸和傳遞嗎[J].中國教育學(xué)刊, 2000(5): 8-10.

[5] 李偉言.德育灌輸?shù)膶嵺`價值取向辨析[J].思想理論教育，2006(4)： 40-41.

[6] 董杰.灌輸與接受：現(xiàn)代思想政治教育學(xué)的基本范疇[J].中南民族大學(xué)學(xué)報(人文社會科學(xué)版),2012，32(6):161-165.

[7] 邱偉光,張耀燦.思想政治教育學(xué)原理[M].北京:高等教育出版社，1997.

[8] 靳輝明，李崇富.馬克思主義若干重大問題研究[M].北京：社會科學(xué)文獻出版社，2011.

[9] 馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集：第3卷[M].北京:人民出版社, 1995： 47.