陳孝凱，龍正林

（ 凱里學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，貴州 凱里 556011 ）

黔東南苗族侗族自治州居住著苗、侗等少數(shù)民族，各民族在長期的生產(chǎn)生活中，形成了風(fēng)格各異、類型多樣的民族文化。這些民族文化具有民族性、本土性，凝結(jié)著各民族的生存智慧，是寶貴的教育資源。黔東南地方院校按照黨和國家對人才培養(yǎng)的總體目標(biāo)要求，利用地方民族文化資源優(yōu)勢，通過多種工作途徑，促進更多學(xué)生成長為建設(shè)民族地方經(jīng)濟、文化、社會事業(yè)所需的人才。

一、民族地方院校培養(yǎng)學(xué)生成長成才的基本目標(biāo)

大學(xué)生成長為國家可用之才，是高等教育目的之一。新中國成立已來，黨中央及國家領(lǐng)導(dǎo)人對高等教育人才培養(yǎng)工作給予了高度重視，對培養(yǎng)大學(xué)生成為什么樣的人才提出了總體要求與期望。例如，1998年5月4日，江澤民在北京大學(xué)建校一百周年慶祝大會上，向高等學(xué)校的大學(xué)生和各界青年提出了“四個統(tǒng)一”的要求，即堅持學(xué)習(xí)科學(xué)文化與加強思想修養(yǎng)的統(tǒng)一，堅持學(xué)習(xí)書本知識與投身社會實踐的統(tǒng)一，堅持實現(xiàn)自身價值與服務(wù)祖國人民的統(tǒng)一，堅持樹立遠大理想與進行艱苦奮斗的統(tǒng)一。2011年4月24日，胡錦濤在慶祝清華大學(xué)建校100周年大會上的講話給清華大學(xué)的同學(xué)們和全國青年學(xué)生提出三點希望，即希望同學(xué)們把文化知識學(xué)習(xí)和思想品德修養(yǎng)緊密結(jié)合起來，希望同學(xué)們把創(chuàng)新思維和社會實踐緊密結(jié)合起來，希望同學(xué)們把全面發(fā)展和個性發(fā)展緊密結(jié)合起來。從以上兩位國家領(lǐng)導(dǎo)人在不同歷史時期對青年學(xué)生提出的要求與希望來分析，我們可以得出這樣的結(jié)論，大學(xué)生成才的標(biāo)準(zhǔn)體現(xiàn)在具有高尚道德情操、嫻熟的專業(yè)知識技能、投身社會實踐的熱情、強壯的體魄、健全的人格等方面，這些基本素質(zhì)也是成為社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人的必需條件。民族地方各院校是我國高等院校的組成部分，其人才培養(yǎng)總體目標(biāo)理所當(dāng)然地體現(xiàn)著黨中央對人才培養(yǎng)的要求。同時，民族地方院校還應(yīng)根據(jù)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟社會發(fā)展對人才需要進行定位。因此，黔東南地方院校在人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、社會服務(wù)等方面要著眼于為黔東南地方經(jīng)濟社會發(fā)展作貢獻，在學(xué)校教育中要注重用民族文化所包含的純樸倫理道德準(zhǔn)則、行為規(guī)范、人與自然和諧相處的觀念及人們面對艱難環(huán)境那種以苦為樂的精神來陶冶學(xué)生情操，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)自我規(guī)劃，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)少數(shù)民族文化和傳承民族民間文化，最終讓更多的學(xué)生成為奉獻和服務(wù)于民族地方經(jīng)濟社會發(fā)展的應(yīng)用型、實用型人才。

二、黔東南民族文化促進大學(xué)生成長成才的作用分析

少數(shù)民族文化是中華精神文明的重要組成部分，苗侗文化是黔東南的特色文化，她以獨特的方式潛移默化地影響著人們的思維方式和價值觀念，蘊藏著豐富的教育資源，是我們民族地方高校不可多得的一筆精神財富[1]。這些民族文化對學(xué)生樹立純樸善良的倫理道德觀念、養(yǎng)成正確的行為方式和傳承弘揚民族民間技藝等產(chǎn)生積極作用。

(一)提升大學(xué)生的思辨能力，增強學(xué)生建設(shè)山鄉(xiāng)的責(zé)任意識

1．提升大學(xué)生的思辨能力和認識水平。在少數(shù)民族文化中，有許多觀念具有讓人認識事理、豐富思想意識和提高思想認識水平的功能。例如侗族有這樣一首歌謠：“清江兩岸好木頭，直的直來勾的勾。直的連排洞庭走，勾的拿來做犁頭?！盵2]這首歌謠雖只有短短幾句話，但卻闡明了 “物盡其用，人盡其才”、“天生我才必有用”的道理。通過講解這首歌謠鼓勵學(xué)生們一定要自信，一定要認識到自己具有長處，而且要根據(jù)自身的不同特點和不同情況，發(fā)揮自己的專長，這樣就讓學(xué)生們領(lǐng)會到了“三十六行，行行出狀元”的道理。

2．增強學(xué)生愛家鄉(xiāng)建設(shè)山鄉(xiāng)的責(zé)任意識。黔東南是少數(shù)民族聚居區(qū)，生活在這里的各個民族有著自身獨特的民俗、民族傳統(tǒng)。盡管黔東南貧窮落后，但在他們心靈深處具有強烈的本民族意識和鄉(xiāng)土觀念，他們熱愛自己的家鄉(xiāng)、樂意建設(shè)自己的家鄉(xiāng)。學(xué)生通過參與學(xué)校組織的社會實踐活動或開展的課堂教學(xué)活動，加深了對黔東南少數(shù)民族文化中所包含的故土情懷的認知和理解，他們熱愛黔東南、建設(shè)山鄉(xiāng)的責(zé)任感和激情也因此得到了激發(fā)。

（二）培養(yǎng)學(xué)生吃苦耐勞、勇于創(chuàng)造的精神

自古以來，黔東南地區(qū)就是一個交通不便，物資相對匱乏的地方，但生活在這里的人們卻總能“以美麗來應(yīng)對苦難，以微笑來面對陌生”。例如，他們在漫長的勞動生活中得出了“飯養(yǎng)身、歌養(yǎng)心”[3]的總結(jié)。這種對生活高度概括的總結(jié)不僅反映了這里的勞動人民喜歡歌、能唱歌，而且也體現(xiàn)出這里的人們能吃苦耐勞，他們總是以積極樂觀的態(tài)度生活、面對世間萬物?！案桊B(yǎng)心”說明他們意識到唱歌能消除疲勞、忘掉煩惱，有利于人的身心健康。這不僅是他們以苦為樂地建設(shè)山鄉(xiāng)的情感流露，更是他們在面對惡劣自然條件與受剝削勢力壓榨的生境中要勇于創(chuàng)造的思想表達。我們大學(xué)生應(yīng)該學(xué)習(xí)和體會這種以微笑面對苦難、以苦為樂、勇于在逆境中創(chuàng)造的精神。

（三）培養(yǎng)學(xué)生誠實守信、關(guān)注集體和團結(jié)合作的精神

1．幫助大學(xué)生樹立誠實守信、互不盜取、鄰里相安無事的社會和諧觀。在黔東南苗侗民族社區(qū)生活中保留著很多誠實守信、鄰里團結(jié)、共同維護社會和諧的傳統(tǒng)習(xí)俗。比如從江縣岜沙人的糧倉在居住之外的另一個地方而不用上鎖，村民相互之間不用防備，他們能完美的生存下去，這是大家在長期生產(chǎn)生活中約定俗成的信任，是人們內(nèi)心純樸善良的體現(xiàn)。用他們這種“路不拾遺，夜不閉戶”、鄰里互不盜取、相安無事的生活實例，引導(dǎo)學(xué)生，有利于幫助學(xué)生形成誠實守信的道德品質(zhì)。

2．培養(yǎng)學(xué)生團結(jié)合作、關(guān)心集體的精神。團結(jié)合作、關(guān)心集體是大學(xué)生應(yīng)具備的品質(zhì)，也是時代對學(xué)生的基本要求。如何告訴學(xué)生“團結(jié)就是力量”的大道理？侗族這一首歌詞形象地比喻了團結(jié)的重要性：“獨木不成林，滴水難成河。一根棉紗容易斷，十根棉紗能把牯牛拴。三人同行老虎怕，一人走路猴子欺。我們要像鴨腳板連塊塊，不要像雞爪分叉叉。”[3]其實，侗族人民不僅崇尚團結(jié)，還具有助人為樂、關(guān)心集體的精神。在侗族社區(qū)里，凡婚嫁喜慶，修房蓋屋，除族人外，鄰近親友皆無償相助，尤其是喪事，更是樂意幫忙，他們認為這些事人皆有之，非互助不可。在侗族村寨中，修建鼓樓、架風(fēng)雨橋等集體活動，不需要派款、派糧、派勞力，而是大家爭先恐后，盡其所能地去做，他們把做這些事情視為當(dāng)然的義務(wù)，視為光榮。這些凝結(jié)在民族文化中的精神價值，是我們教育學(xué)生團結(jié)合作、關(guān)心集體的寶貴資源。

（四）培養(yǎng)部分學(xué)生成為民族文化的守護者、傳承人

黔東南民族民間文化資源豐富，主要包括民間文學(xué)、民間音樂、民間舞蹈、傳統(tǒng)戲劇、民間美術(shù)、傳統(tǒng)手工藝、傳統(tǒng)醫(yī)藥、民族體育、民俗等方面的內(nèi)容。在這些民族民間文化中，有的能啟發(fā)人、感染人、塑造人，有的能夠讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中掌握民族手工技藝、民間音樂、民間舞蹈，有助于學(xué)生就業(yè)創(chuàng)業(yè)，取得社會效益、經(jīng)濟效益，更為重要的是他們在學(xué)習(xí)過程中成為了民族民間文化的守護者、傳承人。

三、黔東南民族文化促進學(xué)生成長成才的路徑分析

豪無疑問，黔東南民族文化是一種教育資源，但這種教育資源需要通過一定的方式才能作用于新的一代，發(fā)揮其更大的作用。大學(xué)教育為其功能的實現(xiàn)提供了一個良好的平臺，民族地方院校挖掘地方優(yōu)勢文化資源，利用本土文化豐富學(xué)校教育內(nèi)容，促進學(xué)生成長成才，這些都是民族地方院校應(yīng)有之義。因此，黔東南民族地方院校應(yīng)充分利用自身人力物力等方面的優(yōu)勢，結(jié)合民族文化資源，通過開展學(xué)生活動、課堂教學(xué)、學(xué)生科研等工作，促進學(xué)生成長成才。

（一）以學(xué)生活動為載體促進學(xué)生成長成才

1．開展校園民族文化活動。校黨委宣傳部、學(xué)生工作處、校團委等工作部門在開展活動中融入少數(shù)民族文化元素，讓學(xué)生在活動中不僅能聽到看見少數(shù)民族歌舞表演，而且還要為更多的學(xué)生提供參與文化活動的機會。在體驗文化活動中激發(fā)學(xué)生熱愛黔東南少數(shù)民族文化，熱愛少數(shù)民族，尊重少數(shù)民族，使部分學(xué)生成為少數(shù)民族文化的繼承者。例如，依靠民族民間藝人，開展教育活動。把學(xué)生分成不同的興趣小組，組織學(xué)生學(xué)習(xí)少數(shù)民族語言、樂器、舞蹈、手工藝品制作、民族體育、民族建筑等方面的知識，將在學(xué)習(xí)中表現(xiàn)優(yōu)秀的學(xué)生作為少數(shù)民族文化繼承人來培養(yǎng)。

2．開展社會實踐活動。暑期社會實踐活動，是大學(xué)生實踐活動的重要形式之一，民族地方院校可以開展暑期社會實踐活動與挖掘、弘揚民族文化相結(jié)合起來，提升學(xué)生自己動腦、動手的能力。例如，暑期指導(dǎo)老師帶領(lǐng)學(xué)生進入民族村寨調(diào)研、考察民族風(fēng)情、了解民族生活習(xí)俗，師生們帶著問題下到苗鄉(xiāng)侗寨深入調(diào)查，收集整理民間故事、民族音樂、傳統(tǒng)舞蹈、民族飲食文化資料，在老師的指導(dǎo)下，把所收集的資料進行整理，撰寫調(diào)研報告，在實踐活動中增長學(xué)生才干。

（二）民族特色文化進課堂促進學(xué)生成長成才

1．設(shè)置民族文化必修課程，使學(xué)生成為具有民族地方文化特色的專業(yè)技術(shù)人才。一方面，我們認識到，地方民族文化是中華精神文明的重要組成部分，苗侗文化是黔東南的特色文化。因此，在民族地方院校開設(shè)地方本土文化課程，有利于形成特色課程體系。另一方面，民族地方院校要為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟社會發(fā)展服務(wù)。所以，像民族醫(yī)藥、旅游管理、建筑工程、體育、音樂、舞蹈、美術(shù)等一些能體現(xiàn)地方特色文化的專業(yè)，更要重視學(xué)生專業(yè)知識與民族文化的結(jié)合，既能使地方民族文化展現(xiàn)出新的文化生命力，又能顯示出學(xué)生所具有的地方文化特色，增強學(xué)生的競爭力。

2．設(shè)置民族文化選修課程或在相關(guān)的課堂教學(xué)中滲入民族文化元素，提升學(xué)生綜合素質(zhì)。例如，在《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》、《貴州省情教程》等課堂教學(xué)中融入黔東南民族民間文化，利用本土文化資源作為教學(xué)案例。這樣的教學(xué)方式不僅讓學(xué)生感受到民族文化淵源，激發(fā)學(xué)生熱愛黔東南少數(shù)民族文化，尊重少數(shù)民族，而且還能促進各民族學(xué)生的融合、相互間的認同，有利于學(xué)生形成“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”的文化意識和養(yǎng)成寬容、包容的心態(tài)。

（三）學(xué)生在研究民族民間文化中成長成才

科研活動是培養(yǎng)學(xué)生思考能力、動手能力和創(chuàng)新能力的方式。學(xué)校在科研處設(shè)立大學(xué)生科技創(chuàng)新基金，舉辦大學(xué)生課外科技活動，鼓勵學(xué)生根據(jù)所學(xué)專業(yè)，結(jié)合民族地方文化資源優(yōu)勢做科技創(chuàng)新實踐活動，以項目立項形式資助大學(xué)生開展民族醫(yī)藥研究、民族手工技藝研究、民族音樂舞蹈研究、民族美術(shù)、民族體育、民族建筑等專題研究，通過開展科研課題研究，加深了學(xué)生對專業(yè)知識的掌握，使他們成為民族民間技藝的研究型、創(chuàng)新型人才，更好地為民族地方經(jīng)濟社會發(fā)展服務(wù)。

學(xué)生成長成才是多方面作用的結(jié)果，也是漫長復(fù)雜的過程。學(xué)校利用地方文化資源有目的、有組織、有計劃地對學(xué)生施加影響，也只是促進學(xué)生形成健全人格、增長技能的路徑之一。所以，我們還需要在今后的育人實踐活動中不斷總結(jié)經(jīng)驗、探索方法。

[1] 陳孝凱，張妤，姚平偉．黔東苗侗民族文化與大學(xué)生思想政治教育的融合[J]．貴州民族研究，2012，（5）．

[2] 傅安輝．侗族民間文學(xué)[M]．呼和浩特：遠方出版社，2009．

[3] 楊明蘭．古越遺風(fēng)探微[M]．呼和浩特：內(nèi)蒙古人民出版社，2010．