劉振國(guó)

【摘 要】大多語(yǔ)文教育偏重教學(xué)內(nèi)容的工具性，忽視人文性，不能全面發(fā)揮語(yǔ)文學(xué)科作為陶冶情操，發(fā)展個(gè)性，培養(yǎng)學(xué)生人格素質(zhì)的特殊功能。在教學(xué)中應(yīng)該充分發(fā)揮語(yǔ)文文本的作用，這對(duì)學(xué)生世界觀、人生觀、道德觀的形成和健康心理的培養(yǎng)起著其他學(xué)科無(wú)法替代的作用。

【關(guān)鍵詞】語(yǔ)文；教學(xué)；育人；思想

“國(guó)運(yùn)興衰，系于教育”，在《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革發(fā)展規(guī)劃綱要》實(shí)施細(xì)則中提出“把育人為本作為教育工作的根本要求”?！墩Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》也指出“語(yǔ)文課程應(yīng)重視提高學(xué)生的思德修養(yǎng)和審美情趣，使他們逐步形成良好的個(gè)性和健全的人格，促進(jìn)德、智、體、美的和諧發(fā)展。作為一個(gè)語(yǔ)文教育工作者我深感責(zé)任重大。因?yàn)殚L(zhǎng)期以來(lái)，語(yǔ)文教育偏重教學(xué)內(nèi)容的工具性，而忽視了人文性。通俗的說(shuō)就是“只顧教書(shū)，不顧育人”，不能全面發(fā)揮語(yǔ)文學(xué)科作為陶冶情操，發(fā)展個(gè)性，培養(yǎng)學(xué)生人格素質(zhì)的特別功能。其實(shí)語(yǔ)文對(duì)學(xué)生世界觀、人生觀、道德觀的形成和健康心理的培養(yǎng)有著其他學(xué)科無(wú)法替代的作用。因此要扭轉(zhuǎn)這種“只教書(shū)、不育人”的趨勢(shì)，我們?cè)诮虒W(xué)中應(yīng)該充分發(fā)揮語(yǔ)文文本的作用。在教給學(xué)生知識(shí)的同時(shí)，也要加強(qiáng)學(xué)生良好思想道德的培養(yǎng)，即不僅要教書(shū)，更要注重育人。下面就此談點(diǎn)淺見(jiàn)：

一、在閱讀教學(xué)中滲透思想品德教育

1.在經(jīng)典詩(shī)文的誦讀中使學(xué)生感知人文知識(shí)

“讀”是語(yǔ)文教學(xué)的一個(gè)重點(diǎn)。教師要充分利用好早讀、午讀和課前三分鐘的時(shí)間來(lái)閱讀經(jīng)典詩(shī)詞美文，而且應(yīng)堅(jiān)持不懈，這樣收效顯著。如唐詩(shī)、宋詞、元曲等，往往滲透著作者不可遏止的感情：或者熱愛(ài)大自然或者熱愛(ài)人類(lèi)文化與文明……雖然它們的語(yǔ)言內(nèi)容各不相同，但人文性卻是明曉的。如我在教蘇軾的《密州出獵》時(shí)，采用錄音示范，老師朗讀，學(xué)生研讀三者相接合的方式，學(xué)生被蘇軾“為報(bào)傾城隨太守，親射虎，看孫郎”的豪氣，“持節(jié)云中，何日遣馮唐”的渴望，“會(huì)挽雕弓如滿月，西北望，射天狼”的氣概所感染。這樣，學(xué)生在潛移默化中受到愛(ài)國(guó)主義的思想教育。

2.在古典散文的教學(xué)中提高學(xué)生良好的人文素養(yǎng)

傳統(tǒng)文化浩無(wú)邊際而又林林總總地存在著。先秦經(jīng)典、諸子學(xué)術(shù)、漢賦及六朝駢文等中國(guó)古代優(yōu)秀文化，是中華民族精神的載體和體現(xiàn)，是中華民族勤勞和智慧的結(jié)晶，他以悠久的歷史，豐富的內(nèi)容，深刻的蘊(yùn)涵，高遠(yuǎn)的意境，恢弘的氣概，凝聚著中華民族團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的精神，體現(xiàn)出中華民族自強(qiáng)不息的精神風(fēng)貌和氣質(zhì)，表現(xiàn)出中華民族的精神品格和追求，展現(xiàn)出富于民族特色的理論特質(zhì)和人文價(jià)值。如“天行健，君子當(dāng)以自強(qiáng)不息”的進(jìn)取精神；“天下興亡，匹夫有責(zé)”的愛(ài)國(guó)情懷；“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的民族氣節(jié)；“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的奉獻(xiàn)精神；“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的倫理規(guī)范，這些優(yōu)秀的道德倫理和文化傳統(tǒng)，博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。在教學(xué)中堅(jiān)持用這種民族的傳統(tǒng)精神教育，引導(dǎo)當(dāng)代中學(xué)生，增強(qiáng)其民族的自尊、自信、自強(qiáng)精神是尤為重要的。而對(duì)于“君君臣臣，父父子子”的封建傳統(tǒng)思想；“普天之下莫非王土”的王權(quán)理念；“父母之命，媒妁之言”的家庭包辦婚姻思想；“各掃門(mén)前雪”的自私自利的小民意識(shí)等傳統(tǒng)文化的糟粕，在教學(xué)中應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生正確識(shí)別并堅(jiān)決予以拋棄，只有這樣才能培養(yǎng)和鍛煉出符合中國(guó)國(guó)情和時(shí)代需要的新型民族精神。這也是我們語(yǔ)文工作者的責(zé)任之一。

3.在現(xiàn)代美文的賞析中使學(xué)生領(lǐng)悟課文的人文內(nèi)涵

語(yǔ)文課堂上，在對(duì)美文佳作進(jìn)行賞析時(shí)，教師應(yīng)抓住精彩段落，重點(diǎn)詞句，引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟課文的人文內(nèi)涵，只有學(xué)生對(duì)課文的內(nèi)容特別是人文性有了感同身受的認(rèn)識(shí)，才會(huì)油然而生認(rèn)同心理，進(jìn)而被其中的人文精神所感染。如朱自清的《背影》反映的是長(zhǎng)輩對(duì)小輩的無(wú)限關(guān)切，抒發(fā)的是感人肺腑的人間親情，它積淀了極為深厚的人文精神。在講析時(shí)，我著重引導(dǎo)學(xué)生對(duì)“父親為我買(mǎi)橘”的片段進(jìn)行領(lǐng)悟。分別從父親的外貌，動(dòng)作，神情及“我”的感受等四方面進(jìn)行分析。學(xué)生通過(guò)想象思索很自然地被其中包含的深沉的父子之愛(ài)所感染，并從中感悟出：長(zhǎng)輩如此執(zhí)著地疼愛(ài)自己，我們應(yīng)尊重他們的勞動(dòng)，體諒他們的辛苦，理解他們的行為，領(lǐng)受他們的深情。

二、在作文教學(xué)中提高學(xué)生的審美感悟能力

詩(shī)人王維說(shuō)：“寫(xiě)詩(shī)功夫在詩(shī)外”，即要想寫(xiě)好文章，那就要在做人上下功夫，“作文如做人”，做一個(gè)成功的人就要有文化，有思想，有自己獨(dú)特的個(gè)性：積極，樂(lè)觀，真實(shí)。這樣的人格才能寫(xiě)出真實(shí)的令人奮進(jìn)的成功的好文章來(lái)。有時(shí)在作文課上也會(huì)選取一些文質(zhì)兼美、內(nèi)涵豐富的文章作為范例來(lái)讓學(xué)生賞析，這種學(xué)習(xí)、模仿并進(jìn)行訓(xùn)練的形式受到了學(xué)生的喜愛(ài)，也使他們受到美感的熏陶。這樣，他們文化豐富了，思想提高了，自覺(jué)辨識(shí)的能力也就進(jìn)一步提高了。

總之，教育工作者在教學(xué)中應(yīng)始終體現(xiàn)“以人為本”的思想，注重學(xué)生人格的塑造和完善。而作為一名語(yǔ)文教師，尤其應(yīng)在教學(xué)中把握好這一點(diǎn)，讓學(xué)生既學(xué)文化，又學(xué)做人，從而真正達(dá)到“教書(shū)育人”的目的。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉君，?；?談如何體現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)育人功能.學(xué)術(shù)理論與探索，2012.9

[2]韓靜.初探語(yǔ)文教學(xué)中的“育人”.現(xiàn)代教育教學(xué)探索，2012.9