孫玉榮

(臨滄師范高等?？茖W校民族文化研究中心,云南臨滄 677000)

[休閑文化]

論唐代女性的日常休閑活動

孫玉榮

(臨滄師范高等?？茖W校民族文化研究中心,云南臨滄 677000)

唐代;女性休閑;日常生活

唐代女性的日常休閑活動豐富多彩,可分為家居休閑和戶外休閑。家居休閑主要包括閱讀、寫作、音樂、博弈、養(yǎng)寵物等,戶外休閑則主要包括騎射、球類、觀球、觀戲、出游等。唐代女性的日常休閑活動具有鮮明的時代特色,是當時特定歷史條件的產物。

唐代作為中國古代女性史發(fā)展的一個重要階段,女性雖不能置乎“男尊女卑”、“男外女內”的性別關系和秩序的大格局之外,但受特殊時代和文化背景的影響,相比于其他時期,具有較高的社會地位和較為豐富的生活內容。經濟方面,在唐代前期以均田制和租庸調制為基礎的土地賦役制度之下,女子亦授田交租,參與生產。文化上,隨著士族的衰落和科舉制的興起,士族受教育特權的被打破,教育重心出現了下移,女子亦受教育普及之風的影響,通過各種途徑接受教育?；橐黾彝シ矫?唐代女子有一定擇偶、離婚、改嫁的自主權和財產繼承權,地位相對較高。社會生活方面,上層女性通過各種方式參與社會活動,在國家政治中發(fā)揮著一定作用。思想文化方面,儒釋道三教并立,儒家綱常名教、儒家禮法規(guī)范尚未在整個社會占據統治地位,女性尚有較大的活動空間,同時受少數民族文化和風氣的影響,唐代女性生活呈現出明顯的“胡化”特征②孫玉榮.論唐代社會變革期的女性婚姻地位[J].婦女研究論叢,2009(5).。上述時代特征決定了唐代女性的日常生活相較于其他時期更加豐富多彩,有著較為豐富的休閑娛樂活動。按照時間的不同,唐代女性的休閑活動可分為歲時節(jié)日休閑和日常休閑。關于前者筆者已撰寫《唐代歲時節(jié)日中的女性休閑活動》③孫玉榮.唐代歲時節(jié)日中的女性休閑活動[J].黃石理工學院學報,2013(2).一文進行了專門論述,本文擬對唐代女性的日常休閑活動進行論述。

按照活動場所的不同,唐代女性的日常休閑活動可分為家居和戶外兩大類,家居休閑中較為常見的有:閱讀、寫作、音樂、博弈、養(yǎng)寵物等,戶外休閑則主要包括騎射、球類、觀球、觀戲、出游等,這些活動在傳世文獻和文物圖像中均有表現。

一、唐代女性的家居休閑活動

閱讀與寫作 唐代尚未形成“女子無才便是德”觀念,對女子閱讀、寫作基本持贊賞、支持的態(tài)度,認為“婦人亦要讀書解文字,知今古情狀”①董誥,等.全唐文[M].北京:中華書局,1983:3195.。與男子憑借讀書、寫作入仕做官不同,女性則多將閱讀、寫作等作為日常休閑的重要方式和內容,且受科舉制下教育重心下移的影響,這些活動已逐漸普及到平民女子。

(1)閱讀。在唐代,“讀書被看作是與女工同等重要的事,成為閨門女子的必修課。貴婦、閨秀常以讀書為樂,并相互崇尚。”②杜學元.中國女子教育通史[M].貴陽:貴州教育出版社,1996:83.唐代女子閱讀的書籍涉及各個方面,其中“詩、禮、論語、詩經,此最為要也”③董誥,等.全唐文[M].北京:中華書局,1983:1881.,且受當時思想文化儒釋道并重特征的影響,女子閱讀的范圍亦包括各種史書和佛典、道經等宗教文獻。

唐代女子閑暇時間嗜好閱讀的記載在墓志中較為常見,“素閑《詩》《禮》”、“敦《詩》閱《禮》”是女性墓志中的常用語言。如,《李金墓志》曰:“夫人常讀《孝經》、《論語》、《女儀》、《女誡》。”④周紹良,趙超.唐代墓志匯編[M].上海:上海古籍出版社,1992:1881.柳宗元為太夫人盧氏所作《歸祔志》云:“吾所讀舊史及諸子書,夫人聞而盡知之,無疑者?！雹荻a,等.全唐文[M].北京:中華書局,1983:5969.張士階為亡女所撰墓志亦云:“雅好文墨,居閑覽玩篇籍,或優(yōu)劣是非,無不暗符先賢微旨?！雹拗芙B良,趙超.唐代墓志匯編[M].上海:上海古籍出版社,1992:278.另有鄭氏“尤精魯宣父之經誥,善衛(wèi)夫人之華翰,明左氏之傳,貫遷固之書,下及諸史,無不該覽。”⑦周紹良,趙超.唐代墓志匯編[M].上海:上海古籍出版社,1992:2348.元善妻孫氏“好讀《漢書》,曾不釋手,一□莽傳,爰及《美新》?！雹嘀芙B良,趙超.唐代墓志匯編[M].上海:上海古籍出版社,1992:648.陳夫人“少習詩禮,長善筆札?！雹嶂芙B良,趙超.唐代墓志匯編[M].上海:上海古籍出版社,1992:2346.陳惠明“雅好史漢詩禮,略通大義?！保?0）周紹良,趙超.唐代墓志匯編[M].上海:上海古籍出版社,1992:1583.薛履恒“讀書通古今?！保?1）周紹良,趙超.唐代墓志匯編:續(xù)集[M].上海:上海古籍出版社,2001:853-854.公孫氏“博覽經史”,且“好讀漢書”（12）周紹良,趙超.唐代墓志匯編[M].上海:上海古籍出版社,1992:648.。宇文氏“組繡奇工之暇,獨掩身研書,偷玩經籍,潛學密識,人不能探。”（13）董誥,等.全唐文[M].北京:中華書局,1983:10731.如此描述在墓志中還有許多,不一一枚舉。值得注意的是,唐代女子閱讀的內容亦包括各種宗教文獻,如陳氏“爰自幼年,益于知命,女功余力,而乃學文,五行俱下,一覽不忘,雅好史漢詩禮,略同大義,尤重釋典道經,破詣宗極”（14）周紹良,趙超.唐代墓志匯編[M].上海:上海古籍出版社,1992:1582.,獨孤及的大姊“晚歲以禪自適,謂般若之經、空惠之筌”（15）董誥,等.全唐文[M].北京:中華書局,1983:5299.。

唐代女子喜閱讀的記載在筆記小說中亦常見,例如,裴玄靜“幼而聰慧,母教以詩書,皆誦之不忘”（16）李昉,等.太平廣記[Z].北京:中華書局,1961:433.。十余歲時,其父“以《女誡》授(戚)逍遙”（17）李昉,等.太平廣記[Z].北京:中華書局,1961:438.。韋蒙妻許氏“熟《詩》、《禮》二經,……唯一女,年十二歲,甚聰慧,已能記《易》及《詩》”（18）李昉,等.太平廣記[Z].北京:中華書局,1961:431.。唐關圖有一妹“甚聰慧,文學書札,周不動人”,后來嫁給常修,“關氏乃與修讀書”（19）李昉,等.太平廣記[Z].北京:中華書局,1961:2134.。牛肅長女應貞“少而聰穎,經耳必誦。年十三,凡誦佛經二百馀卷,儒書子史又數百馀卷”（20）李昉,等.太平廣記[Z].北京:中華書局,1961:2135.。

另據《東西女學洞記》唐代或有興辦女學、女子入學讀書之事。長安富平縣有東西兩女學洞,人們常聽到東女學洞中傳出“讀書之聲”,西女學洞中則“有道經數萬卷,皆置于柏木床之上。有一石人俯首憑案而坐,形如生人”①董誥,等.全唐文[M].北京:中華書局,1983:9726.。并且,唐代中后期,主張“文章合為時而著,歌詩合為事而作”的“新樂府運動”興起,“元白體”詩歌因語言通俗易懂,內容貼近平民生活,普通女性亦能吟誦和解讀。白居易在《與元九書》中稱:“自長安抵江西三四千里,凡鄉(xiāng)校、佛寺、逆旅、行舟之中,往往有題仆詩者;士庶、僧徒、孀婦、處女之口,每有詠仆詩者。此誠雕篆之戲,不足為多,然今時俗所重,正在此耳?！雹诎拙右?撰.白氏長慶集[M].長春:吉林出版有限責任公司,2005:512.

(2)寫作。在博覽群書的基礎上,唐代女子善屬文作詩者比比皆是,“從唐人的著作和碑志中記載的貴族女性來看,差不多都是自幼習詩,稍長開始著文”③杜學元.中國女子教育通史[M].貴陽:貴州教育出版社,1996:83.。據墓志記載:宇文氏“工五言七言詩,詞皆雅正”④董誥,等.全唐文[M].北京:中華書局,1983:10731.。鄭氏“落紙成文,諸兄慚其筆硯”⑤周紹良,趙超.唐代墓志匯編:續(xù)集[M].上海:上海古籍出版社,2001:660.。隴西李鵠“酷好經史詩筆,雖眠食亦間諷誦”⑥周紹良,趙超.唐代墓志匯編:續(xù)集[M].上海:上海古籍出版社,2001:1018.。有才華的婦女還作詩以鼓勵丈夫積極進取,如杜羔妻劉氏“善為詩,羔累年不第,將歸家,妻先寄詩與之曰:‘良人的的有奇才,何事年年被放回?如今妾面羞君面,君到來時近夜來?！嵋娫?即時回去。尋登第,妻又寄詩云:‘長安此去無多地,郁郁蔥蔥佳氣浮。良人得意正年少,今夜醉眠何處樓?’”⑦錢易.南部新書[M].北京:中華書局,2002:53.更需值得注意的是,教育的“社會性之普及與傳播又可分為由貴族到平民與由男性到女性兩方向”,“原為貴族士大夫所獨享之文化還普及到社會各階層”⑧嚴耕望.唐代文化約論[J].大陸雜志,1952(8):243.。在唐代科舉下教育重心下移的背景下,加之進士科對詩詞的重視,平民女子能作詩者亦眾多。汴州中牟縣的張生妻“幼學詩書,甚有篇詠”⑨李昉,等.太平廣記[Z].北京:中華書局,1961:2250.。前引牛應貞“試令開卷,則已精熟矣。著文章百余首?！保?0）李昉,等.太平廣記[Z].北京:中華書局,1961:2135.武則天時甚至有七歲能作詩之女子:“女子南海人,……武后召見,令賦送兄詩,應聲而就,詩云:“別路云初起,離亭葉正稀。所嗟人異雁,不作一行飛!”(七歲女《送兄》)貞觀九年,申屠澄赴官途中宿于茅舍,見“有老父、嫗及處女環(huán)火而坐。其女年方十四五,雖蓬發(fā)垢衣,而雪膚花臉,舉止妍媚?！问加狡渌娔?乃舉令以觀其意?！卧?‘厭厭夜飲,不醉無歸?！枉呶⑿υ?‘天色如此,歸亦何往哉?！砣谎仓僚?女復令曰:‘風雨如晦,雞鳴不已?！保?1）李昉,等.太平廣記[Z].北京:中華書局,1961:3467.甚至當時平民夫妻間的日常生活也充滿了吟詩寫作的情趣,一位婦人看到鄰家夫妻相互諧和,“夫自外歸,見婦吹火,乃贈詩曰:‘吹火朱唇動,添薪玉腕斜。遙看煙里面,大似霧中花’”,十分羨慕,待丈夫歸來,對其曰:“每見鄰人夫婦,極甚多情,適來夫見婦吹火,作詩詠之,君豈不能學也?！保?2）李昉,等.太平廣記[Z].北京:中華書局,1961:1952.從中可見唐代下層女子亦將吟詩寫作作為重要的日常休閑娛樂活動。

音 樂 習練樂器、音聲是女子陶冶性情的重要途徑,同時亦是唐代女子日常休閑的重要內容。唐人認為學習音律絲竹同學習女工針線一樣是女子的基本技藝,敦煌變文稱“男須文墨兼仁義,女要裁縫及管弦”,“為女身,更不異,最先須且教針指,……學音聲,屈傅士,弄缽調弦渾舍喜”（13）黃征,張涌泉.敦煌變文校注[M].北京:中華書局,1997:975.。在描寫唐代女子生活的文字中,對女子學習、精通音樂的褒美之辭多有出現。“十二學彈箏,銀甲不曾卸”(李商隱《無題二首》)、“十五嫁王昌,盈盈入畫堂”、“舞愛前溪綠,歌憐子夜長”(崔顥《王家少婦》)等詩句說明唐代女子多自幼學習音律,且以此為樂,勤于習練,至十幾歲便已非常精通。墓志中亦多對女子空閑時以樂為娛的記載:崔氏“善筆札,讀書通古今,其暇則鳴弦桐諷詩騷以為娛。始簡以文雅清秀重于當世”①董誥,等.全唐文[M].北京:中華書局,1983:5951.。“崔氏性酷嗜音,雖貧苦求活,常以弦歌自娛。有女弟菃奴,風容不下,善鼓箏”②李昉,等.太平廣記[Z].北京:中華書局,1961:4019.。王氏“韶姿婉順,靖態(tài)繁華,昔在童顏,天縱歌舞。巴渝鄭衛(wèi)之曲,□蔡秦齊之聲,皆能練其節(jié)奏,賞其音律”③吳鋼.全唐文補遺:第一輯[M].西安:三秦出版社,1994:141.。唐代墓志銘文中“長閑音律”、“兼善管弦”、“留連于音律”、“鼓琴瑟”、“知音聲”的女子比比皆是,可見當時女子習樂以為休閑的普遍性。有的男子甚至為了妹妹能夠學到心儀的樂曲而親自學習,然后轉授,“時有彈箏師善為新曲,(裴)晠妹欲就學。難其親受,于是晠就學,轉受其妹,遂有能名”④李昉,等.太平廣記[Z].北京:中華書局,1961:2671.。有的女子對音樂的通曉已達到能清楚辨析樂曲細小變化的程度,如韋氏“歷耳而巧音無隱”⑤吳鋼.全唐文補遺:第七輯[M].西安:三秦出版社,2000:51.。在有條件的上層人家,還會專門為女子開辟從事音樂活動的場所,如唐代宰相宋璟女專習羯鼓,“宋開府璟,雖耿介不群,亦深好聲樂,尤善羯鼓,……東都留守鄭叔則祖母,即開府之女,今尊賢里鄭氏第有小樓,即宋夫人習鼓之所也。”⑥南卓,等.羯鼓錄:樂府雜錄:碧雞漫志[M].上海:古典文學出版社,1957:6.

并且,唐代是中國古代民族融合和文化交流的重要時期,唐文化作為一種開放和包容的文化,本身即融合了周邊各少數民族的元素。尤其是開元、天寶之后,回紇等游牧民族以及定居民粟特大量涌入中原,少數民族的文化也隨之大量傳入,西域音樂在中原大為盛行。這也影響到唐代女性的音樂活動,“自從胡騎起煙塵,毛毳腥膻滿咸洛。女為胡婦學胡妝,伎進胡音務胡樂。火鳳聲沉多咽絕,春鶯囀罷長蕭索。胡音胡騎與胡妝,五十年來竟紛泊”(元稹《法曲》)的詩句記述了安史之亂后胡樂傳入中原、并在民間廣泛傳播的情形,“城頭山雞鳴角角,洛陽家家學胡樂”(王建《涼州行》)描寫的即是洛陽城內家家戶戶學習少數民族音樂的情景,女子自然也不例其外。據向達先生考證,前述宋璟之女所習羯鼓實為西域傳入之樂器,“唐代盛行于長安之羯鼓,其淵源實出于龜茲也”⑦向達.唐代長安與西域文明[M].石家莊:河北教育出版社,2007:49.。

博 弈 博弈是中國古代對弈游戲的通稱?！安痹诠糯鷮懽鳌昂?。據《說文解字》:“湖,局戲也。六箸十二棋也。古者烏曹作湖”?！稗摹敝感衅?《說文解字》釋曰:“弈,圍棋也?！卑喙獭掇闹肌吩?“北方之人謂棋為弈?！敝撂拼安迸c“弈”尚未有明確的劃分界限,大體上偏重于“博”的活動指擲骰或擲骰后行棋決定輸贏的游戲,如擲骰、樗蒱、投壺、雙陸、藏鉤等,偏重于“弈”的活動則包括圍棋、彈棋等。博弈類游戲是唐代從宮廷到民間婦女都常從事的休閑娛樂活動。

(1)博。擲骰是博戲的一種,又稱“擲骰子”。唐代嬪妃中曾流行以擲骰的方式決定侍帝寢的人選:“開元中,后宮繁眾,侍帝寢者難以取舍,為彩局兒以定之。集宮嬪,用骰子擲,最勝一人乃得專夜,宦珰私號骰子為銼角媒人。”⑧宋元筆記小說大觀[M].上海:上海古籍出版社,2001:13.此種方式固然殘忍,不過亦可從側面反映出擲骰是唐代女子常玩的游戲。

樗蒲,也作“摴蒲”,又稱擲盧、呼盧、五木,規(guī)則類似擲骰但更復雜,《唐國史補》卷下《敘古樗蒲法》中對其規(guī)則有明確記載。唐代宮女中樗蒲盛行,和凝、王建所作《宮詞》都對該游戲有所涉及,如“錦褥花明滿殿鋪,宮娥分坐學樗蒲。欲教官馬沖關過,咒愿纖纖早擲盧”(和凝《宮詞百首》),“避暑昭陽不擲盧,井邊含水噴鴉雛。內中數日無呼喚,拓得滕王蛺蝶圖”(王建《宮詞》),因天熱而“不擲盧”說明平時常玩此游戲。

投壺是以盛酒的壺口作標,在一定距離內投矢,以投入多少決勝負的游戲。“雙陸”又作“打馬”,是一種兩人對局,以投骰走棋決勝負的游戲。王建的《宮詞》描寫了宮女們玩完投壺又玩雙陸的情形,“分朋閑坐賭櫻桃,收卻投壺玉腕勞。各把沉香雙陸子,局中斗累阿誰高?！绷頁窌d,“(韋后)引武三思入宮中,升御床,與后雙陸,帝為點籌,以為歡笑?！雹賱d,等.舊唐書[M].北京:中華書局,1975:2172.

藏鉤是一種游戲,雙方一方手中藏鉤,另一方猜測或探取,以賭勝負。唐代女性多在正月作此游戲,而在后宮女性中頗為流行,李白曾作詩描寫宮女玩藏鉤游戲,“更憐花月夜,宮女笑藏鉤”(李白《宮中行樂詞八首》)。從敦煌詞的描寫來看,藏鉤可作為宮中大型集體游戲,“欲得藏鉤語少多,嬪妃宮女任相和。每朋一百人為定,遣賭三千疋彩羅?！雹趶堣?等.全唐五代詞[M].上海:上海古籍出版社,1986:919.“兩朋高語任爭籌,夜半君王與打鉤?？钟烀鞔叽俾?贏朋先起舞纏頭”③張璋,等.全唐五代詞[M].上海:上海古籍出版社,1986:919.。平民女子中也盛行此戲,“臘日飲祭之后,叟嫗兒童為藏鉤之戲,分二曹以校勝負。”④李昉,等.太平御覽[Z].北京:中華書局,1985:3348.

(2)弈。唐代女子常參與的弈棋主要有圍棋和彈棋。唐詩描寫女子弈棋道:“紅燭臺前出翠娥。海沙鋪局巧相和。趁行移手巡收盡,數數看誰得最多?！?王建《夜看美人宮棋》)“紅燭臺前出翠娥,海沙鋪局巧相和”,“宮棋布局不依經,黑白分明子數停。巡視玉沙天漢曉,猶殘織女兩三星?！?張籍《美人宮棋》)以上皆稱“宮棋”,可知是從宮中傳出。唐代還流傳下一段民間棋壇高手的逸事:翰林院棋手“王積薪棋術功成,自謂天下無敵。將游京師,宿于逆旅。既滅燭,聞主人媼隔壁呼其婦曰:‘良宵難遣,可棋一局乎?’婦曰:‘諾?！瘚嬙?‘第幾道下子矣!’婦曰:‘第幾道下子矣!’各言數十。媼曰:‘爾敗矣!’婦曰:‘伏局?！e薪暗記。明日覆其勢,意思皆所不及也?！雹堇钫?等.唐國史補:因話錄:合訂本[M].上海:上海古籍出版社,1978:18.吐魯番阿斯塔那墓出土唐代弈棋圖絹畫中也留下了女子下棋的真實影響。從文獻與圖像記載看,上述女子所下為圍棋。另外唐代女子還喜彈棋,例如,“彈棋玉指兩參差,背局臨虛斗著危。先打角頭紅子落,上三金字半邊垂。”(王建《宮詞一百首》)“炎炎夏日滿天時,桐葉交加覆玉墀。向晚移鐙上銀簟,叢叢綠鬢坐彈棋?！?王涯《宮詞三十首》)這些詩句描寫了后宮女性下彈棋的情景。

養(yǎng)寵物 唐代女子養(yǎng)狗、鸚鵡、貓、蟋蟀等小動物以排遣寂寞較為普遍。教煌曲子詞記一女子“年二八,久鎖香閨,愛引猧兒鸚鵡戲”⑥王重民.敦煌曲子詞集[M].上海:上海商務印書館,1950:50.,猧兒即狗。洺州刺史盧頊表姨常畜一猧子,名花子⑦李昉,等.太平廣記[Z].北京:中華書局,1961:3052.。楊貴妃曾養(yǎng)一只白鸚鵡名“雪衣女”,甚聰慧、通言語,是嶺南進獻,還養(yǎng)一只狗,是康國進貢。也有養(yǎng)貓者,河南裴谞曾判過一起兩婦人投狀爭貓案?！皨D人投狀爭貓兒,狀云:‘若是兒貓,即是兒貓;若不是兒貓,即不是兒貓?！牬笮?判狀云:‘貓兒不識主,傍我搦老鼠。兩家不須爭,將來與裴谞?！旒{其貓兒,爭者亦哂?！雹嗤跞试?等,撰.開元天寶遺事十種[M].丁如明,輯校.上海:上海古籍出版社,1985:57.另外開元、天寶年間,宮女妃嬪還?；\養(yǎng)蟋蟀,“每至秋時,宮中妃妾輩,皆以小金籠捉蟋蟀閉于籠中,置之枕函畔,夜聽其聲,庶民之家皆效之也?！雹嵬跞试?等,撰.開元天寶遺事十種[M].丁如明,輯校.上海:上海古籍出版社,1985:76.可見籠養(yǎng)蟋蟀之風從宮中傳到“庶民之家”,成為女子閑暇的娛樂活動。

二、唐代女性的戶外娛樂休閑活動

除上述家居休閑活動之外,受周邊少數民族習俗的影響,唐代女性尤其是上層女性中還流行更具特色的戶外休閑活動,主要包括騎射、擊球、觀球、觀戲、出游等。

騎 射 李唐王室具有鮮卑血統,保留了游牧民族善騎射的特點。由于帝王的喜好,貴族女性不乏善騎射者,她們經常騎馬、狩獵。許多唐詩記錄下了宮女、妃嬪騎馬、狩獵的身影。例如,“輦前才人帶弓箭,白馬嚼嚙黃金勒。翻身向天仰射云,一箭正墜雙飛翼?！?杜甫《哀江頭》)“射生宮女宿紅妝,把得新弓各自張。臨上馬時齊賜酒。男兒跪拜謝君王?！?王建《宮詞一百首》)“新鷹初放兔猶肥,白日君王在內稀。薄暮千門臨欲鎖,紅裝飛騎向前歸?！?張籍《宮詞》)“獵犬諳斜路,宮嬪識認旗。馬前雙兔起,宣爾羽林兒。小鐙狹鞦鞘,鞍輕妓細腰。有時齊走馬,也學唱交交。蹀躞巴陵駿,毰毸碧野雞。忽聞仙樂動,賜酒玉偏提?！?韓偓《從獵三首》)。這些詩句都描寫了宮人飛騎射獵的情形,并突出了她們嫻熟、高超的騎射技藝,能至如此,當是平時勤于練習的結果。另外宮中還出現了專門的馬伎,她們的表演使善于騎射的少數民族見了都“心目愕眙,形神隕越”,因而“屈膝天庭”①李昉等.文苑英華[Z].北京:中華書局,1966:368-369.。

由于騎射需要較大力量,唐代女性結合自身生理體征創(chuàng)造出“射鴨”和“射粉團”等射箭游戲。所謂“射鴨”是指將木鴨浮于水面,輪流用箭射,中者為勝。王建《宮詞》對此有所敘及,如“新教內人惟射鴨,長隨天子苑東游”,“魚藻池邊射鴨,芙蓉園里看花”等?！吧浞蹐F”也是一種源于宮廷并傳入民間的射箭游戲,“宮中每到端午節(jié),造粉團角黍貯于金盤中,以小角造弓子,纖妙可愛。架箭射盤中粉團,中者得食,蓋粉團滑膩而難射也。都中盛行此戲。”②唐五代筆記小說大觀[M].上海:上海古籍出版社,2000:1728.

球 類 “鞠”系皮制的球,馬球、驢鞠、蹴鞠等球類運動在唐代女子中都較盛行。唐與突厥接觸頻繁,突厥“男子好摴蒲,女子踏鞠,飲馬酪取醉,歌呼相對”③李延壽.北史[M].北京:中華書局,1974:3289.,唐代女子球類運動的興盛似受突厥習俗影響。

唐代女子馬球興盛可在出土文物和歷史文獻中得到印證。1975年江蘇省揚州市邗江金灣鎮(zhèn)出土,現藏于故宮博物院的一件唐代女子馬球銅鏡上,鑄有四位女子驅馬疾馳,揮杖擊球的圖像④崔樂泉.中國古代體育文物圖錄[M].北京:中華書局,2006:35.。1982年陜西臨潼縣關山唐墓出土了多件彩繪女子打馬球俑,生動地再現了唐代女子馬球比賽的情景⑤冀東山.陜西歷史博物館國寶鑒賞:陶俑卷[M].西安:三秦出版社,2006:90.。女子打馬球在唐詩中也有反映,例如,“廊下御廚分冷食,殿前香騎逐飛球?！?張籍《寒食內宴二首》)“香騎”應指宮女騎馬打球。由于馬球騎馬奔馳,運動劇烈,較為危險,而驢的體形較小,性格也較為溫順,故受到女子歡迎,形成“驢鞠”。天寶年間劍南節(jié)度使郭英乂曾“聚女人騎驢擊毬,制鈿驢鞍及諸服用,皆侈靡裝飾,日費數萬,以為笑樂。”⑥劉昫,等.舊唐書[M].北京:中華書局,1975:3397.宮中也“教女伎乘驢擊球”⑦歐陽修,宋祁,等.新唐書[M].北京:中華書局,1975:4546.。除此之外,唐代的球類運動還包括踢球,即“蹴鞠”,女子也有參與?？雕壴凇秳≌勪洝分杏涊d了一則逸事:“王超他日因過勝業(yè)坊北街,……有二鬟女子年可十七八?！弟娭猩倌牾砭?接而送之,直高數丈。于是觀眾漸眾?！痹撆忧蛩嚫叱?應是常參加蹴鞠運動。

觀球、觀戲 唐代球類運動的盛行,觀球活動也較為常見,其中不乏女性參加。因為皇帝喜歡擊鞠,宮中女子多往觀之,敦煌寫本S.6171《唐宮詞》描寫了宮人按次序排隊觀看球賽的情形:“先換音聲看打球,獨教秀部在春樓。不排次第排恩澤,把板宮人在上頭。”民間女子觀球也較為普遍,敦煌遺書S.2049中的一首詩描述了仕女出外觀馬球的情景:“時仲春,草木新,初雨后,路無塵。林間往往多花鳥,樓上時時見美人。相喚同情共言語,閑悶結伴就(游)球場。傳中手執(zhí)白玉鞭,都史乘騎紫駱馬。青一隊,紅一隊,柯皆玲瓏得人愛,前回斷當不盈輸,此度若輸沒須賽。脫絆紫,著錦衣,銀橙金鞍耀日暉。場里塵飛馬后去,空中球勢便前飛,口求(毽)四(似)星仗(杖)如月,驟馬隨風真充吭,人衣涅,馬汗流,傳聲相問且須休?；驗轳R乏人力盡,還須速(連)夜結殘籌?！迸油獬鲇^球活動的盛行令重視禮教的名儒非常厭惡:李渤做桂管觀察使時,聘名儒吳武陵為副使,“于球場致宴,酒酣,吳乃聞婦女于看棚聚觀,意甚恥之。吳既負氣,欲復其辱,乃上臺盤坐,褰衣裸露以溺。”①李昉,等.太平廣記[Z].北京:中華書局,1961:4079.另唐代長安慈思寺有戲場,“萬壽公主適起居郎鄭顥?！椀茴?嘗得危疾,上遣使視之。還,問‘公主何在?’曰:‘在慈恩寺觀戲場?！雹谒抉R光.資治通鑒[M].北京:上海古籍出版社,1987:1712.可知觀戲是婦女的日常休閑活動之一。

出 游 唐代除上巳節(jié)前后盛行的春游踏青風俗外,其他時節(jié)婦女也常有出游郊野、街市者。有的游逛街市,如:襄陽公主?！坝涡惺欣铩雹蹥W陽修,宋祁,等.新唐書[M].北京:中華書局,1975:3666.。有的游觀熱鬧盛事,如:乾元年間“有詔賜酺,城中縱觀”,大理少卿張守一“于會中窺見士人家女,姿色艷絕?！雹芾顣P,等.太平廣記[Z].北京:中華書局,1961:2667.天寶年間,“有華陽李尉者,妻貌甚美,聞于蜀人”,劍南節(jié)度使張某為見李尉妻的美貌,“令郭下諸寺,盛其陳列,以縱士女游觀。”但“唯李尉之妻不至”,“令人潛問其鄰,果以貌美不出。”⑤李昉,等.太平廣記[Z].北京:中華書局,1961:860.太原有龍自龍廟中出,“傾都士女皆縱觀”⑥李昉,等.太平廣記[Z].北京:中華書局,1961:3443.等等。上述女性出游的描寫雖皆出自傳奇故事,但所反映的社會風俗應有一定的真實性。

三、結 語

上述充滿樂趣、豐富多彩的日常休閑活動不僅使唐代女性的身心得到舒展,還為她們的杜會交往提供了機會。唐代女性的日常休閑活動是特定歷史條件的產物,發(fā)達的物質文明、開放的社會風氣、漸趨普及的女子教育、較高的女性婚姻地位、多元的社會思想以及多民族文化的交融共同構筑了唐代女性不同于其他歷史時代的精神和生活面貌;反過來,唐代女性極具特色的日常休閑活動又成為唐代社會一抹亮麗的風景,反映出當時獨特的時代特征。

Leisure Activities of Women in the Tang Dynasty

SUN Yurong
(Ethnic Culture Research Center,Lincang Teacher's College,Linchang,Yunnan 677000)

Tang dynasty;feminine leisure;daily life

Women in the Tang dynasty enjoyed a great variety of colorful leisure activities both domestic and outdoors. Domestic pastimes included reading,writing,playing instruments and games,and keeping pets.Outdoor recreations included horseback archery,playing and watching ball games,watching dramas,and excursions.These amusements had distinct characteristics of the Tang times and were the production of the historical particulars.

孫玉榮,副教授,主要從事中國社會史、女性史研究。

G03

A

1009-9506(2014)05-0020-07

2014年3月24日

①云南省教育廳科學研究基金一般項目《唐代社會變革對女性的影響問題研究》(編號:2012Y276),臨滄師范高等?？茖W校校級科研課題《唐代社會變革時期的女性問題研究》(編號:LCSZW2012001)。