姚文婷

(江蘇大學(xué)外國語學(xué)院,江蘇鎮(zhèn)江 212013)

《老人與海》中海明威的生態(tài)意識解讀

姚文婷

(江蘇大學(xué)外國語學(xué)院,江蘇鎮(zhèn)江 212013)

《老人與海》作為美國著名小說家海明威的代表作,其塑造的硬漢形象與獨特的“冰山理論”寫作手法一直是評論界研究的重點。伴隨著日益加深的生態(tài)危機,這部經(jīng)典也逐漸受到生態(tài)評判界的關(guān)注。文章結(jié)合生態(tài)批評理論重新解讀作品,探尋作品中蘊含的生態(tài)意識,揭示作者追尋人與自然和諧統(tǒng)一的生態(tài)思想。

老人與海;生態(tài)批評;人與自然

一、引言

《老人與?！繁缓Ｃ魍J為是自己的巔峰之作。幾十年以來,作品的主人公圣地亞哥不屈不撓的硬漢形象一直是人們研究的焦點。如今,隨著當(dāng)代生態(tài)環(huán)境的加劇惡化,人類對自身的生存環(huán)境也倍感擔(dān)心和憂慮,因此,從生態(tài)角度解析海明威的這部小說就顯得尤為重要。小說表面上看起來短小簡練,實際上文字深處蘊藏著深刻哲理。本文就將從生態(tài)批評這一角度出發(fā),解讀海明威在這部作品中對人與自然如何相處的思考以及他想要傳達的尊重和保護自然的生態(tài)意識。

二、生態(tài)批評——危機中的反思

20世紀中后期,隨著科學(xué)技術(shù)的進步和工業(yè)的發(fā)展,人類為了獲取財富,無視自然規(guī)律的存在,過度開發(fā)利用自然資源,引發(fā)了資源枯竭、全球變暖、土地沙化、生態(tài)失衡等一系列環(huán)境問題,對人類的生存和發(fā)展產(chǎn)生了極大的威脅。在這種背景下,人類開始將目光投向自己所生存的自然環(huán)境,同時也在反問自己:我們真的能夠征服并駕馭自然嗎[1]?在這樣的反思中生態(tài)批評理論應(yīng)運而生。

生態(tài)批評理論形成于20世紀中后期的美國。1978年美國批評家威廉·魯克特在《文學(xué)與生態(tài)學(xué):一次生態(tài)批評實驗》中首次提出了生態(tài)批評的概念;1996年徹麗爾·格羅特費爾蒂和弗羅姆共同主編出版了第一本生態(tài)批評論文集《生態(tài)批評讀本》,并給生態(tài)批評加以定義:“生態(tài)批評研究文學(xué)與物理環(huán)境之間的關(guān)系。正如女性主義批評從性別意識的視角考察語言和文學(xué),馬克思主義批評把生產(chǎn)方式和經(jīng)濟階級的自覺帶進文本閱讀,生態(tài)批評運用一種以地球為中心的方法研究文學(xué)?！盵2]

生態(tài)批評理論運用現(xiàn)代生態(tài)學(xué)觀點去探討文學(xué)與自然之間的關(guān)系,它以生態(tài)系統(tǒng)的整體利益為最高價值標準,以“地球為中心”而不是“人類為中心”去探索人類與自然的關(guān)系。同時,鼓勵人類與自然接觸,喚起人們對自然的理解、感悟和尊重,提醒人們要有生態(tài)保護意識,要追求人與自然的和睦友好相處[3]。海明威的《老人與海》就具有這樣的文學(xué)功能,它向人們揭示了深刻的生態(tài)主義思想:人類是生物圈的一部分,與自然環(huán)境休戚與共,相互依存;人類只有熱愛自然,敬重生命,才能實現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展。

三、欣賞與敬畏——對自然的禮贊

生態(tài)的審美首先是對自然的審美,但這種自然審美既不是將具體的審美經(jīng)驗抽象成形而上學(xué)的理性認識,也不是通過具體的審美對象來表達或?qū)?yīng)審美者的思想情緒或人格力量[4]。生態(tài)的審美旨在具體地感受和表現(xiàn)自然本身的美。而生態(tài)審美的交融性原則就是要將人與自然萬物合二為一,忘我的感受自然,體驗自己就是自然的一部分[5]。在追隨小說主人公圣地亞哥驚險的捕魚歷程中,我們可以發(fā)現(xiàn):作者透過老人的視線對大自然進行了由衷的禮贊,流露出自己強烈的生態(tài)意識。

小說的開頭借老人的視野描寫道:陸地上空的云塊像山崗一樣聳立著,海岸上剩下一條綠色的長線,背后是一些灰青色的小山;藍色山巒的山頂看上去白白的,仿佛覆蓋著白雪;天上的云彩像是上空高高的雪山;海水深暗,陽光在水里形成了折光;無數(shù)斑斑點點的浮游生物在高高升起的太陽的照射下也已不見蹤影[6](P17)。圣地亞哥身處于自由舒適,如世外桃源一般的自然環(huán)境中,熱愛之心溢于言表。飛魚在黑暗中凌空飛翔,挺直的翅膀發(fā)出咝咝的聲音;軍艦鳥在空中飛翔、盤旋,雙翅紋絲不動,隨即猛然俯沖下來,又從海里躍出,疾速掠過海面;水母像個大氣泡般歡快地浮動著,那些厲害的長觸須在水中拖在身后,長達一碼。海龜看見它們后,就從正面向它們進逼,然后閉上了眼睛,這樣,從頭到尾完全被龜背所保護著,把它們連同觸須一并吃掉[6]((P15)。圣地亞哥眼中的大海炫彩繽紛、靜謐迷人、充滿了生機,每一種生命都在為生存而拼搏,它們都散發(fā)著生命的美麗。細致的描寫熱情的抒發(fā)著海明威對自然的贊美。

生態(tài)批評思想強調(diào)人是與其他生物平等共存于世界這個大生物圈之中的。史韋茲認為:人作為一種思考型動物,一定要敬畏自然界中的每個生命,因為所有的生命都想繼續(xù)存在[7]。作者將圣地亞哥設(shè)定為一名漁夫,使他對大海天生就懷著一種相互依存的情感,在某種程度上,主人公圣地亞哥就是海明威的縮影。他有著深刻的倫理思想,敬畏著自然界的一切生命。老人將海洋當(dāng)作一位莊重的女性,美麗溫柔,寬宏大量,認為海洋賦予了人們很大的恩惠,即使有時海洋傷害了人類,甚至做出了一些殘忍的事情,那也是出于迫不得已。他稱馬林魚為兄弟,贊嘆它的勇敢和偉大,在與其生死較量的過程中,主人公甚至感嘆:“魚啊!我愛你!而且十分尊敬你!”“它是這樣沉著!這樣強壯!”[6](P24)即便是面臨生與死的考驗,老人也由衷地贊嘆馬林魚身上巨大的自然力量,它是這樣的毫不懼怕,這樣的充滿信心。在老人的心里,馬林魚是神圣的,它有著自己的風(fēng)度,誰也不配吃它,他能捕獲它僅僅是手段比它高明些。在隨后的較量中,他甚至期望也給魚喂一喂,因為它畢竟是自己的兄弟。甚至在殺死了馬林魚之后,他認為自己做了不仁義的事,便拼命找出借口安慰自己的不安,認為“天生萬物都在互相殘殺,只是方式各自不同”,“它活著的時候你愛它,它死了你還愛它。如果你愛它,殺死它就不是罪過。”[6](P49)

圣地亞哥需要殺死馬林魚來生存但內(nèi)心又將它當(dāng)作兄弟,這種矛盾復(fù)雜的心情反映出他對大千世界的博愛之心,也正體現(xiàn)了人類本能的尋求融入自然的渴望。海明威透過老人簡練的內(nèi)心獨白,表現(xiàn)了他對大自然的敬畏與贊嘆。

四、悲劇英雄——對征服自然的控訴

生態(tài)批評理論家一直對人類以征服、蹂躪自然的方式證明人的偉大的“人類中心主義”思想表示質(zhì)疑。生態(tài)學(xué)主張消除“人本主義的自大”,建立一種整體性的生態(tài)和諧的生態(tài)哲學(xué),而“自我實現(xiàn)”和“萬物平等”是這一哲學(xué)的思想基礎(chǔ),生態(tài)學(xué)堅信人與自然并不是征服與被征服的對立關(guān)系。如果將小說中巨大的馬林魚看作是人類過度膨脹的欲望,而鯊魚代表了自然的力量,那《老人與海》的故事主線則可以理解為人類妄圖過度索取自然資源來滿足自身的需求,企圖通過征服自然來實現(xiàn)自我價值,從而最終走向失敗的悲慘性結(jié)局。

老人的貪婪在于為了證明自己的光榮和尊嚴,他不屑于只在近海捕魚,即使證明了一千次都失敗了,他也要到深海捕撈大魚,這正符合人類不顧自然規(guī)律,對自然資源的無節(jié)制的開采,蠻橫掠奪的現(xiàn)狀。大自然雖然給予了老人一條比船還大的馬林魚,他把大魚捆在船旁,漂在海上,不知“是它在帶我走呢,還是我在帶它走?”[6](P46)這一不合邏輯的現(xiàn)象雖然帶給了他無限的榮耀,但這條魚卻最終成為了導(dǎo)致他命運悲劇的重負。

在與馬林魚搏斗的過程中,老人表現(xiàn)出來的智慧讓人贊嘆,“一個人可以被毀滅,卻不能被打敗。”[6](P48)老人絕不屈服的硬漢精神讓人傾慕,但這樣的精神被生態(tài)評論家認為是一種忽視自然規(guī)律的蠻橫行為,人類不顧生態(tài)規(guī)律,導(dǎo)致了如今的生態(tài)危機。在捕魚的過程里,他的最大精神支柱是深信“人有多少能耐,人就能忍受多少磨難”。并且不停鼓舞自己,“你永遠行的”,“我一定要制服它,……感謝上帝,它們沒有我們這些要殺害它們的人聰明?！盵6](P40)從這些描寫我們可以看到人類沉醉于征服自然的勝利感。而這樣的勝利終究是短暫的,大自然的回擊也是殘酷的。在回家的過程中代表著自然力量的鯊魚出現(xiàn)了,兇狠的鯊魚一次又一次的從老人手中奪走魚肉,折磨老人的精神。最終,他知道自己被打垮了,而且無法進行任何補救。海明威用這樣的悲劇告誡讀者:人類終究征服不了自然。

恩格斯曾經(jīng)說過,“我們不要過分陶醉于我們對自然界的勝利,對于每一次這樣的勝利,自然界都會出乎意料的報復(fù)我們?！盵8]人類需要堅強不屈的精神,但這種精神是要建立在尊重自然規(guī)律的基礎(chǔ)之上的。海明威巧妙的情節(jié)安排與生動的細節(jié)描寫刻畫出了老人幾乎超越人類極限的能力與精神力量,同時塑造出了一個悲劇英雄的形象,海明威以寓言的形式流露出他對人類企圖征服自然的控訴:自然哺育了人類,就一定會以某種規(guī)律約束著他。大自然不會縱容人類無度的索取,人類憑借意志和技術(shù)征服自然所獲取的勝利只是暫時的,最終大自然必將會給予人類無情的報復(fù)和懲罰。

五、和諧共處——困惑中的反思與探尋

海明威的一生見證了資本主義文明的飛躍發(fā)展。而這一巨變使得人與自然、社會之間的關(guān)系由和諧幾乎變?yōu)榱藢α?人們迷失在這種現(xiàn)實之中,成為了“迷惘的一代”。大衛(wèi)·奧爾曾指出在生態(tài)學(xué)方面有所作為的人在兒時都與某個地域有密切關(guān)系[9],海明威幼年時期就十分活潑淘氣,熱愛野外活動,和父親一起打獵、釣魚親近自然,波瀾壯闊的大海、郁郁蔥蔥的青山、奔騰不息的河流,童年的寶貴記憶成為了海明威取之不盡的創(chuàng)作源泉。而海明威以記者身份開赴戰(zhàn)場前線,經(jīng)歷了兩次世界大戰(zhàn),戰(zhàn)爭的恐怖給他的肉體和精神都造成了難以磨滅的創(chuàng)傷,對戰(zhàn)爭的厭惡,對人類文明的失望更加的激發(fā)了他對自然的熱愛。細讀《老人與海》我們就可以感受到海明威困惑中的反思與探尋。

在《老人與?！分惺サ貋喐缣接懥瞬遏~為何失敗時反思到“是什么把你打敗的?什么也沒有,只怪我出海太遠了。”[6](P57)他還曾做過這樣的設(shè)想:如果有人每天都要去弄死月亮,情形會怎么樣呢?那樣的話,月亮就跑開了。再想想看,如果有人每天要去弄死太陽,情形又會怎么樣呢?我們生來就很幸運。老人的反思寓意深刻在文中甚至出現(xiàn)了四次,這正是海明威借老人之口道出了人類遭受自然報復(fù)的原因:人類對大自然無限膨脹的欲望渴求,忽視自然規(guī)律的征服是對人與自然和諧共處關(guān)系的一種背叛,最終導(dǎo)致了自身的毀滅。反觀如今全球氣候變暖、土地沙漠化、河流污染、生物滅絕等等,已經(jīng)嚴重地影響了人類自身的生存,而這些無一不是人類對這種和諧共處關(guān)系的背棄?！白叩锰h”也正是海明威對人類面臨生態(tài)危機的反思。

人與自然的相處之道也是海明威作品里一個重要主題。在《老人與海》中開頭的一段描寫道:軍艦鳥的出現(xiàn)給老人帶來了許多希望,因為經(jīng)驗告訴他,軍艦鳥也是被海洋中的魚吸引過來的,它肯定在海洋中發(fā)現(xiàn)了目標,老人只需順著軍艦鳥飛翔的方向一直劃下去,就能找到要捕的魚。這段描寫勾勒出作者心中人類的生存狀態(tài)。大自然按照自己的邏輯、自己的規(guī)律或必然性來維持平衡。依靠大自然的指引,漁民們可以獲得生活所需的物質(zhì),浩瀚的大海上作者描繪了一幅動人的畫面,流露出作者對人與自然和諧共處的盼望。在圣地亞哥與馬林魚殊死搏斗時,一度筋疲力盡,這時他看到一只海鳥飛落到釣索上時,老人發(fā)出這樣的感慨:“你怎么會這樣疲乏啊,鳥兒都怎么啦?”“鳥兒,樂意的話就住在我家吧。”[6](P24)同樣的境遇讓老人覺得他與鳥兒心意相通。大自然里一個最平凡的生命給了他心靈的安慰,盡管剛經(jīng)歷殘酷的搏斗,但這片刻的和諧顯得更加的深入人心。也正好吻合了生態(tài)學(xué)家所提倡的“人是生態(tài)系統(tǒng)中的一個鏈環(huán),人將通過自身的改進與調(diào)節(jié),努力改善與自然萬物的關(guān)系,從而創(chuàng)造出一個更美好、更和諧、更加富有詩意的世界?！盵10]

如今,人類在利益的驅(qū)使下,單純追求GDP的增長,以犧牲環(huán)境為代價,對自然一味地索取,破壞了生態(tài)鏈,導(dǎo)致自然災(zāi)害頻頻發(fā)生,生態(tài)危機嚴重加劇。種種悲劇的發(fā)生使得人類再次思考審視自己的行為,呼吁重建和諧統(tǒng)一的人與自然的關(guān)系。小說中在圣地亞哥的睡夢里,無論是遠航前、船上休息時還是老人捕魚歸來,呈現(xiàn)出的都是與人相處融洽的獅子、金色的海灘、還有與人為善的漁民們,人們?nèi)硇牡娜谌胱匀?并且與自然和諧共處。這種人與自然和睦相處的美好期盼是老漁民的夢想,是作者的追求也是生態(tài)文學(xué)批評的目的所在,更是對人類重返自然懷抱的呼吁。

六、結(jié)語

愛因斯坦曾說過:“人類本是這個宇宙的一部分,然而卻使自己脫離了宇宙的其他部分。我們今后的任務(wù)就在于擴大悲憫情懷,去擁抱自然萬物?！盵11]自然界的一切生物都擁有各自價值,人類有責(zé)任有義務(wù)去維護這些生命價值的實現(xiàn)。在《老人與?！分袩o論是描寫大自然的美好,控訴人類對自然的蠻橫征服、只帶著一具巨大的骨架回家時的落寞還是老人溫暖的睡夢,海明威在塑造這個悲劇英雄的同時也在呼吁人類要與自然和諧共處,回歸自然的懷抱。更重要的是海明威在《老人與海》中流露的生態(tài)意識為人類認識并擺正在自然界中的位置提供了借鑒:人類并不是獨立于自然而存在,也并不是至高無上的物種,而是與自然界相互依存,無論是為了物質(zhì)的需求還是精神上的自我滿足,人類都不應(yīng)該超越自己的疆域和范圍。我們應(yīng)尊重自然,敬畏生命,與自然和諧共處。

[1]楊華.從《拓荒者》看庫珀的生態(tài)倫理意識[J].湖南城市學(xué)院學(xué)報,2013(6):60-63.

[2]Cheryll Glotfelty,Harold Fromm,eds.The Ecocriticism Reader:Landmarks in Literary Ecology[C].Athens:The University of Georgia Press,1996:18.

[3]張明蘭.路易絲·厄德里克的《痕跡》的生態(tài)批評闡釋[J].長沙理工大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版),2012(6):42-47.

[4][美]托馬斯·林奇,于曉風(fēng).洛倫·艾斯利的生態(tài)詩學(xué)[J].江蘇大學(xué)學(xué)報,2014(1):25-32.

[5]王諾.生態(tài)批評的美學(xué)原則[J].南京師范大學(xué)文學(xué)院學(xué)報(社會科學(xué)版),2010(6):53-56.

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[7]徐夫玲.裸者與死者的精神生態(tài)解讀[J].常州大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版),2013(6):55-60.

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[9]云得煜.生態(tài)批評視野中的海明威自然觀及其吊詭[J].求索, 2013(8):155-157.

[10]魯樞元.生態(tài)批評的空間[M].上海:華東師范大學(xué)出版社, 2006:135.

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Interpretation of Hemingway’s Ecological Consciousness Reflected in The Old Man and the Sea

YAO Wen-ting
(Foreign Languages School,Jiangsu University,Zhenjiang,Jiangsu 212013,China)

The tough guy image and the unique“iceberg theory”writing technique have always been the focus of the critics in The Old Man and the Sea,one of the masterpieces written by the famous American writer Ernest Hemingway.Along with the deepening ecological crisis,this classic work has been attracting the attention of ecological evaluation community.In combination with ecological criticism theory,this paper aims at reinterpreting the novel and searching for the ecological awareness hidden in it and revealing the author’s pursuit of the ecological thought of harmony between man and nature.

The Old Man and the Sea;ecological awareness;man and nature

I106.4

A

1672-934X(2014)04-0104-04

2014-04-17

姚文婷(1990-),女,江蘇泰州人,江蘇大學(xué)碩士研究生,主要從事英語翻譯研究。