劉益希

摘要：馬克思主義的灌輸理論有其存在的必要性，其是思想政治教育的理論基礎(chǔ)；價值澄清理論作為西方道德教育領(lǐng)域中的一個重要理論，產(chǎn)生于上個世紀(jì)50、60年代的美國。筆者通過對兩者進(jìn)行比較，發(fā)現(xiàn)灌輸理論多是關(guān)于“內(nèi)容”（what）的理論，而價值澄清理論多是關(guān)于“形式”（how）的理論。兩者的互補(bǔ)性對我國思想政治教育工作有重要啟示。

關(guān)鍵詞：灌輸；價值澄清；比較；啟示

一、灌輸理論與價值澄清理論概述

思想政治教育的實(shí)質(zhì)是意識形態(tài)的灌輸，不少馬克思主義工作者堅(jiān)持灌輸理論是思想政治教育的理論基礎(chǔ)。列寧對灌輸理論的完善以及在實(shí)踐中的運(yùn)用有重要貢獻(xiàn)，系統(tǒng)化的灌輸理論產(chǎn)生于列寧時代。灌輸理論指的是執(zhí)政黨為了提高人民的政治意識而把科學(xué)社會主義思想灌注和輸送到廣大群眾中去的學(xué)說1。

灌輸是思想政治教育應(yīng)當(dāng)遵循的原則，其包括兩個層次：意識形態(tài)原則和認(rèn)識論原則。意識形態(tài)都是對人民進(jìn)行的由外而內(nèi)的“輸入”，廣大人民沒有選擇的自由；認(rèn)識都來自外部世界，就像跟父母咿呀學(xué)語一般，并不是自然而然產(chǎn)生的。灌輸是一種教育的方法，是執(zhí)政黨對廣大群眾進(jìn)行中國特色社會主義理論正面宣傳的手段，具有外部性、強(qiáng)制性、枯燥感等特點(diǎn)。灌輸是一個動態(tài)實(shí)踐過程，教育對象需要經(jīng)過某個程序才能將灌輸內(nèi)容內(nèi)化于心。

1966年，路易斯·拉思斯（Louis sisis）等人在美國出版著作《價值與教育》，這標(biāo)志價值澄清理論學(xué)派的正式誕生。價值澄清理論吸收了杜威的經(jīng)驗(yàn)論、人本主義心理學(xué)、存在主義等思想，構(gòu)建了一個的完整體系。此理論一經(jīng)提出，因其極強(qiáng)的實(shí)用性、可操作性和關(guān)注現(xiàn)實(shí)等優(yōu)點(diǎn)，頗受人們的歡迎。

價值澄清是一種學(xué)說，也是一種具體的道德教育方法。方法論上的價值澄清指的是在人們價值觀形成過程中，以相對價值論作為基礎(chǔ)，通過分析和評價等手段，幫助個體選擇并形成個人正確的價值觀念。一個完整的價值澄清過程被拉思斯等人分為“三個階段”，其包含了七個具體步驟，如表1。

所有價值觀只有通過以上三個階段的選擇、評價、澄清，才能成為人們個人的價值觀。

二、灌輸理論與價值澄清理論的比較

歷史上法國空想共產(chǎn)主義者德薩米最早對灌輸思想進(jìn)行表述，隨后德國的馬克思、恩格斯都在著作中提到“灌輸”。灌輸理論其實(shí)來源于歐美，這與價值澄清理論相同：兩者具有文化的同源性。同時兩種理論有著共同的出發(fā)點(diǎn)：為學(xué)校道德教育服務(wù)。

通過比較，筆者發(fā)現(xiàn)兩種理論存在著以下區(qū)別：

（一）灌輸理論強(qiáng)調(diào)灌輸?shù)脑瓌t性，價值澄清理論更加突出價值澄清的方法論意義

灌輸?shù)谋举|(zhì)是馬克思主義理論的系統(tǒng)教育，它不屬于形式范疇。從思想政治教育的根本任務(wù)及根本目的看，灌輸更多的是作為一種原則，一種在實(shí)踐中必須遵循的標(biāo)準(zhǔn)與法則。灌輸原則是灌輸理論的核心，其解決的是“要不要灌輸”的問題，目的在于向受教育者傳授特定的價值觀體系，而不是解決“怎么灌輸”的具體方法問題。拉思斯等人眼中的價值澄清理論的目的是幫助教育對象掌握相應(yīng)的價值澄清方法和技巧，以形成其個人的價值觀，故他們對價值澄清的具體方法和活動策略格外有研究。價值澄清的方法論包括對話策略、書寫策略、討論策略、序列策略、價值搭檔策略、思想單策略等?？梢哉f，價值澄清的實(shí)踐策略是價值澄清理論的魂，豐富多樣的策略彰顯著該理論的宗旨：教會受教育者“如何獲得某種價值觀”，而不是“獲得怎樣的價值觀”。

通過以上分析，我們發(fā)現(xiàn)：灌輸理論多是關(guān)于“內(nèi)容”（what）的理論，而價值澄清理論多是關(guān)于“形式”（how）的理論。同時，這也詮釋著世界上為什么大多數(shù)國家在德育領(lǐng)域使用價值澄清理論，而非灌輸理論——方法有時比原則更有效。

（二）灌輸理論肯定教育者的主導(dǎo)地位，價值澄清理論強(qiáng)調(diào)受教育者的主體性

灌輸理論肯定教育者的主導(dǎo)地位，要求教育者具備相應(yīng)的政治素質(zhì)、專業(yè)理論知識、工作熱情，還要求教育者發(fā)揚(yáng)自律精神，以身作則，以自己的行為塑造人。灌輸理論中的教育者是所灌輸思想的信仰者、運(yùn)用者、傳播者和力行者，是其將先進(jìn)的觀念、知識傳授給受教育者的。教育者在灌輸過程中具有高度的權(quán)威性，如心理學(xué)認(rèn)為：教育者的權(quán)威性越高，學(xué)生就越容易接受教育的觀點(diǎn)、內(nèi)容。所以，提高教育者的全面素質(zhì)才有利于灌輸效果的充分實(shí)現(xiàn)。

價值澄清理論反對生搬硬套的道德灌輸，尊重教育對象的個性及對價值的選擇，重視其主動性。價值澄清的過程不是讓學(xué)生背誦真理知識，而是借助各種行之有效的方法讓學(xué)生在民主自由的氛圍中獲得良好的價值教育。價值澄清理論關(guān)注教育對象對生活中價值問題的思考，例如有關(guān)友情、愛情、親情、金錢的問題。由此可見，價值澄清理論更加關(guān)注受教育者的主體性，尤其強(qiáng)調(diào)以受教育者的生活為中心來發(fā)現(xiàn)問題及獲取良好的價值教育。

價值澄清理論不像灌輸理論一樣肯定教育者的主導(dǎo)地位，而是主張“教師中立”。教師無論如何都不能將個人所堅(jiān)持的或任何特定的思想觀念強(qiáng)加給學(xué)生；其只能是將價值澄清的方法和技巧傳授給學(xué)生。在價值澄清的過程中，即使學(xué)生的想法或做法犯了明顯的錯誤，教師也不能干預(yù)。這種觀點(diǎn)忽視了教師的引導(dǎo)作用，在實(shí)際應(yīng)用中也會造成一些不必要的混亂。

（三）灌輸理論強(qiáng)調(diào)灌輸內(nèi)容的科學(xué)性、系統(tǒng)性、權(quán)威性、階級性，價值澄清理論并無特定的價值觀，其過程注重道德評價及選擇能力的培養(yǎng)

灌輸是思想政治教育的原則，這是思想政治教育的立命之本。思想政治教育的目的和任務(wù)決定了作為其理論基礎(chǔ)的灌輸理論所灌輸?shù)膬?nèi)容必須具有科學(xué)性、系統(tǒng)性、權(quán)威性等特征?？茖W(xué)性的灌輸內(nèi)容利于引導(dǎo)民眾朝著共產(chǎn)主義方向前進(jìn)，減少人們的抗拒心理。系統(tǒng)性的灌輸內(nèi)容利于民眾全面掌握社會或某階級所要求的思想觀念、政治觀念、道德規(guī)范等。權(quán)威性的灌輸內(nèi)容利于加強(qiáng)民眾對內(nèi)容的信服度。之外，灌輸內(nèi)容還有一大特征，即階級性。從奴隸社會到社會主義社會，盡管人類社會發(fā)展各階段的灌輸內(nèi)容、形式、方法各不相同，但目的都是一樣的，即為了對民眾進(jìn)行思想、政治、道德等方面的教育，以維續(xù)統(tǒng)治階級的利益。灌輸內(nèi)容需要與當(dāng)時社會的政治保持一致，這樣才利于其政治制度的發(fā)展，否則會破壞這種政治制度的穩(wěn)定和延續(xù)。灌輸?shù)膬?nèi)容不僅要與時俱進(jìn)，體現(xiàn)時代氣息；更要貼近人們現(xiàn)實(shí)生活，與人們的期望值接軌；同時，灌輸內(nèi)容所講述的道理要經(jīng)得起實(shí)踐的考驗(yàn)。

價值澄清不同于傳統(tǒng)上的學(xué)校價值教育的方法，其不在于傳輸某種正確的觀念，而是通過具體的價值澄清策略教給教育對象澄清個人價值的方法，這一過程中自然而然也培養(yǎng)了教育對象道德評價和選擇的能力。價值澄清的具體方法在設(shè)計(jì)上注重價值觀形成的個體內(nèi)部機(jī)制，關(guān)注個體生活中所遇到的問題，進(jìn)而從知、情、信、意、行結(jié)合的角度去探討個人價值觀的形成。