徐淑波

[摘要]服裝在過去、現(xiàn)在、將來仍將是心靈與外界對話的形式。 服裝通過不同的設(shè)計語言塑造、潤色和裝飾著人類的生活。為了取暖和遮羞，人類的祖先開始用衣服來遮蓋身體，但也就在那時，裝飾作用也同時成了服裝功能的一個重要組成部分。在特定的時代、特定的群體里，生活方式的變化及外界的壓力都影響著人們對裝飾方式的選擇。今天，服裝已不僅是為了遮體、御寒，已發(fā)展為具有多種功能，并不斷融合人類智慧、科學(xué)、技術(shù)和藝術(shù)的綜合體。隨著人類物質(zhì)、精神文明的發(fā)展而不斷進(jìn)步，圖案與服裝的結(jié)合體現(xiàn)了人對服裝美和服飾美的要求。

[關(guān)鍵詞]服裝 設(shè)計 圖案 裝飾圖案

人類是社會群體，服裝也具有一種社會化特征。通過一個人的衣著，可以看出其社會地位、經(jīng)濟(jì)地位、性別角色、政治傾向、民族歸屬、生活方式和審美情趣。服飾是一種強(qiáng)烈的、可視的交流語言，它能告訴我們穿著著是哪類人，不是哪類人或?qū)⒁蔀槭裁慈恕?/p>

服裝設(shè)計有賴于圖案紋樣來增強(qiáng)其藝術(shù)性和時尚性，也成為人們追求服飾美的一種特殊要求。服裝圖案將越來越多地融入到當(dāng)代男女時裝設(shè)計及兒童服裝設(shè)計之中，使它成為服裝風(fēng)格的重要組成部分。本文通過對圖案的概念及裝飾性意義與它在服裝設(shè)計中的重要性的分析和研究，明確了圖案在服裝設(shè)計中的地位和作用，并通過對圖案在服裝設(shè)計中的裝飾性特征展開了全面深入的分析。

一、圖案的概念

圖案是指為達(dá)到一定目的而規(guī)劃的設(shè)計方案和圖樣。圖案是構(gòu)想圖。它不僅是平面的，也是立體的；是創(chuàng)造性的計劃，也是設(shè)計實(shí)現(xiàn)的階段。圖案是實(shí)用美術(shù)、裝飾美術(shù)、建筑美術(shù)方面，關(guān)于形式、色彩、結(jié)構(gòu)的預(yù)先設(shè)計。在工藝材料、用途、經(jīng)濟(jì)、生產(chǎn)等條件制約下，制成圖樣，裝飾紋樣等方案的通稱。

圖案設(shè)計是人類有目的的社會性創(chuàng)造活動，屬于人類社會的物質(zhì)文化活動。隨著時代的變遷，圖案創(chuàng)作與制造者逐漸分離，成為獨(dú)立的設(shè)計活動，并沿著自身的規(guī)律不斷發(fā)展和完善。隨著物質(zhì)生產(chǎn)的分工越來越細(xì)，按設(shè)計對象、工藝、技術(shù)等不同，圖案設(shè)計分為紡織圖案、家具圖案、服裝圖案、首飾圖案、環(huán)境藝術(shù)圖案、書籍裝幀圖案、廣告圖案等。

本著藝術(shù)設(shè)計的根本目的，我們首先應(yīng)該把圖案界定于美術(shù)學(xué)的范疇，就美術(shù)學(xué)的認(rèn)識而言，廣義的圖案是從美學(xué)的角度對人類物質(zhì)產(chǎn)品與視覺形式-如結(jié)構(gòu)、形質(zhì)和裝飾（包括色彩、肌理、紋樣）-合作目的性的預(yù)先謀劃。狹義的圖案則是指某種裝飾或者裝飾紋樣。即按照美的規(guī)律構(gòu)成的圖形紋樣或者表面裝飾，它既可以是實(shí)施與器物表面裝飾紋樣，也可以是針對性的裝飾設(shè)計方案和模擬性的紋樣設(shè)計方案構(gòu)成練習(xí)。

二、圖案在服裝設(shè)計中的地位

凡物都有形，形可分為理念中的形和現(xiàn)實(shí)中的形。理念中的形式是人的大腦在現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上歸納處理出來的。是存在的形態(tài)或是抽象的形態(tài)。高于現(xiàn)實(shí)的形，已不是原本意義上的“形”，因為它在人腦中經(jīng)過大腦人為的藝術(shù)加工后再反映到現(xiàn)實(shí)的表面。這個過程就是表面-實(shí)質(zhì)-表面的過程，是一種裝飾理念的由表及里再到應(yīng)用的過程。

裝飾圖案是一種非常普遍地藝術(shù)和人文現(xiàn)象，是形的美化形式。在造型領(lǐng)域包括裝飾藝術(shù)、工藝藝術(shù)、室內(nèi)藝術(shù)。但在造型藝術(shù)之外的音樂、戲劇、電影、舞蹈中也存在各種的裝飾現(xiàn)象：如音樂重點(diǎn)裝飾音、襯托主角的丑角配角等。事實(shí)上，不僅僅在舞臺上，日常生活總也不乏裝飾圖案的出現(xiàn)。正如美學(xué)家珊。朗格所言：“裝飾”不單純象‘美飾那樣涉及美，也不單純暗示增添一個獨(dú)立的飾物。當(dāng)它們的實(shí)質(zhì)是一樣的。

設(shè)計這個載體充分地表現(xiàn)出來，使服裝的實(shí)用藝術(shù)美發(fā)揮到了極致。雖然在服裝構(gòu)成中缺少圖案紋樣作裝飾也能成為完整的服裝，也可能成為某些服裝的品牌，但是沒有圖案的時裝實(shí)在是越來越少了。尤其在服裝設(shè)計中，圖案以其美化、表意、寄情、點(diǎn)綴、烘托、渲染、創(chuàng)造時尚符號而備受設(shè)計師推崇，成為進(jìn)行時尚設(shè)計的重要手段之一，極大美化了人們的生活。

服飾圖案是繼款式、材料和服飾色彩后又一重要的設(shè)計元素，在服裝設(shè)計中占據(jù)了不可忽略的重要地位。在日益國際化的今天，設(shè)計有民族特色的服飾，是現(xiàn)代設(shè)計師所追求的理想，中國服裝作為東方服裝體系的主體，在世界服裝中獨(dú)樹一幟，占據(jù)著極其重要的位置，可以說沒有中國服裝，就不存在東方服裝體系，也必然使世界服裝黯然失色。服飾圖案在服裝中占據(jù)的面積很小，但是作用很大，是整個服裝的閃光點(diǎn)，所以選擇圖案在服裝中的裝飾部位是非常重要的。服裝的款式變化極其豐富，圖案的運(yùn)用能力為服裝的款式增添更多的美感，但是，圖案的運(yùn)用一定要與款式協(xié)調(diào)，不然會產(chǎn)生雜亂無章的感覺。圖案的合理運(yùn)用，有機(jī)點(diǎn)綴，往往會有錦上添花之妙，甚至還有畫龍點(diǎn)睛之效，在渾然天成、絕妙搭配之下，使人頓生桃紅柳綠、紅花綠葉的美感，從而使服裝更加標(biāo)新立異，在人們新奇的目光中，使人們的個性化得以更完美的展現(xiàn)。

三、裝飾圖案設(shè)計與服裝風(fēng)格

圖案對于服飾而言，可起到“惹人春色不須多，萬綠叢中一點(diǎn)紅”之妙。服飾圖案是指專用于服裝，起著裝飾作用的紋飾和造型。服飾圖案的出現(xiàn)由來已久，可以說它是隨著服裝的出現(xiàn)而產(chǎn)生的，盡管從實(shí)用的角度上講，服飾圖案是附屬品、點(diǎn)綴物，似乎其存在與否并不影響服裝穿著，甚至還不會影響服裝審美，服飾圖案一開始就色彩紛呈、流派各異，在不斷發(fā)展、豐富著服裝服飾。圖案的紋樣之前都是作為象征符號來表達(dá)的，有些紋樣的出現(xiàn)，其本身的意義或許在歷史發(fā)展過程中已經(jīng)消失，在服裝方面也早已成為意義不太大的裝飾物，但仍有相當(dāng)一部分作為象征和藝術(shù)流傳至今，并且在發(fā)揚(yáng)光大，具有濃郁的時代感，令人賞心悅目。從服裝設(shè)計學(xué)角度看，圖案包括基礎(chǔ)圖案和專業(yè)圖案兩部分?；A(chǔ)圖案主要研究和解決圖案形象設(shè)計的基礎(chǔ)知識，探討圖案的普遍規(guī)律及描繪表現(xiàn)方法，體現(xiàn)了不同的風(fēng)格。如：

1.男裝：由于男性的性格特征和社會承擔(dān)，著裝也比較的理性和規(guī)律化。圖案的設(shè)計業(yè)多為抽象性居多。隨著人們審美習(xí)慣的改變，陽剛之美不再唯一。陰柔美的出現(xiàn)也體現(xiàn)在了多變的圖案設(shè)計中。

2.女裝：女裝的風(fēng)格款式比較繁多，有淑女、中性、成熟、可愛等風(fēng)格。圖案設(shè)計千變?nèi)f化，顏色也隨之多樣化。題材也呈多元化的發(fā)展，有充滿活力亮麗的顏色搭配，也有淑女田園的碎花格子的圖案設(shè)計，各種寫實(shí)的動植物圖案也體現(xiàn)了親近自然的風(fēng)格。

3.童裝：童裝圖案設(shè)計是童裝設(shè)計的重要組成部分，童裝圖案的構(gòu)思要了解兒童的生長特點(diǎn)。童裝圖案來源于兒童的生活，可分為動物、植物、文字等多種類別。童裝圖案的構(gòu)圖主要有獨(dú)立平衡式、邊緣適合式和四方連續(xù)式，童裝圖案常采用對比色配色形成活潑生動的風(fēng)格。童裝圖案的工藝表現(xiàn)有印花、繡花、燙鉆等。

結(jié)語：在今天，服飾圖案的應(yīng)用意義更在于增強(qiáng)服飾的藝術(shù)魅力和精神內(nèi)涵，它需要通過視覺形象的審美價值，種種人文底蘊(yùn)的特征功用價值具體表現(xiàn)出來。由于人們對服飾的需求日益趨新、趨變和趨向個性化，而服飾圖案能以其靈活的應(yīng)變性和極強(qiáng)的表現(xiàn)性特點(diǎn)適應(yīng)這些要求，所以其應(yīng)用的意義愈顯重要，通過一定的服飾圖案的形式我們能大體揣測到穿著者的情趣、愛好和所處層次。同時也能了解到一定時期的時尚因素，感受到宏觀的服飾文化和民族精神。

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（作者單位：江西服裝學(xué)院 江西南昌）