杜宏麗

（黑龍江大學(xué)伊春分校 伊春職業(yè)學(xué)院外語系，黑龍江伊春153000）

1.引言

當(dāng)前生態(tài)問題已成為全世界人們共同關(guān)注的問題,解決人類如何與自然環(huán)境和諧相處已迫在眉睫。在英美文學(xué)課堂教學(xué)中，不妨引入這一備受關(guān)注的話題,通過對(duì)文學(xué)作品的解讀，引導(dǎo)學(xué)生從生態(tài)批評(píng)的視角品讀文學(xué)作品，提高文學(xué)鑒賞能力。

2.生態(tài)批評(píng)理論

2.1 生態(tài)批評(píng)定義

美國(guó)第一位“文學(xué)與環(huán)境教授”Cheryll Glotfelty（1996:p.xviii）將生態(tài)批評(píng)定義為：“研究文學(xué)與物理環(huán)境之間的關(guān)系”。她在1994年10月猶他州鹽湖城舉行的 “1994年西方文學(xué)協(xié)會(huì)”（1994 Western Literature Association）會(huì)議上說：“生態(tài)批評(píng)是研究文學(xué)和物理環(huán)境之間關(guān)系的學(xué)問;正像女性批評(píng)是從性別意識(shí)的角度來考察語言和文學(xué)，而通過閱讀文本，馬克思主義批評(píng)給予人們生產(chǎn)方式和經(jīng)濟(jì)等級(jí)的認(rèn)知理解一樣，生態(tài)批評(píng)將以地球?yàn)橹行牡乃枷胍庾R(shí)運(yùn)用到文學(xué)研究中，探討文學(xué)與自然環(huán)境之關(guān)系?！?/p>

其實(shí),早在20世紀(jì)70年代，“生態(tài)批評(píng)”這一術(shù)語就已被提出，但直到90年代中期，歐美學(xué)者,主要是美國(guó)學(xué)者才確認(rèn)了生態(tài)批評(píng)（Ecocriticism）這一文學(xué)文化批評(píng)理論。1972年約瑟夫·米克（Joseph Meeker）曾在其專著《生存的戲劇:文學(xué)生態(tài)學(xué)研究》(The Comedy of Survival：Studies in Literary Ecology，1974)中使用過與“生態(tài)批評(píng)”相對(duì)等的概念——“文學(xué)生態(tài)學(xué)”（Literary Ecology）一詞，但該術(shù)語當(dāng)時(shí)并沒有引起學(xué)者的關(guān)注，因此也沒有被廣泛接受。1978年，美國(guó)學(xué)者威廉·魯克特（William Ruckert）在《愛荷華州評(píng)論》（Iowa Review）第九期上發(fā)表文章《文學(xué)與生態(tài)學(xué):生態(tài)批評(píng)的試驗(yàn)》（Literature and Ecology:An Experiment in Ecology），在該文中首次使用了“生態(tài)批評(píng)”（Ecocriticism）這一術(shù)語，并提出將 “文學(xué)與生態(tài)學(xué)結(jié)合起來”，強(qiáng)調(diào)“將生態(tài)學(xué)以及和生態(tài)有關(guān)的概念運(yùn)用到文學(xué)研究中”（Ruckert 1978：114-115）。有關(guān)生態(tài)批評(píng)理論的研究中國(guó)生態(tài)學(xué)者王諾（2003:2）在《歐美生態(tài)文學(xué)》中提到：“生態(tài)文學(xué)研究或者稱生態(tài)批評(píng)從20世紀(jì)70年代發(fā)端，并迅速地在90年代成為文學(xué)研究的顯學(xué)?！?/p>

2.2 生態(tài)批評(píng)在中國(guó)

20世紀(jì)80年代我國(guó)學(xué)者對(duì)生態(tài)批評(píng)做了初步的理論探討。文藝學(xué)家鮑昌(1987)主編的《文學(xué)藝術(shù)新術(shù)語詞典》和古遠(yuǎn)清(1988)的《文藝新學(xué)科手冊(cè)》都有“文藝生態(tài)學(xué)”的提法，兩位學(xué)者對(duì)該術(shù)語均做了簡(jiǎn)要的解釋。到了90年代，全球性生態(tài)危機(jī)的加劇使我國(guó)有學(xué)者開始專門從事生態(tài)文藝學(xué)的研究,并多次組織學(xué)術(shù)討論,為生態(tài)批評(píng)在我國(guó)的進(jìn)一步深入研究打下了良好的基礎(chǔ)。

近十年，生態(tài)批評(píng)理論的研究在我國(guó)取得了長(zhǎng)足的發(fā)展。首先以魯樞元(2000)的《生態(tài)文藝學(xué)》和曾永成的《文藝的綠色之思——文藝生態(tài)學(xué)引論》為代表的著作使生態(tài)批評(píng)理論的研究成體系化。魯樞元(2000:132-133，24)在《生態(tài)文藝學(xué)》一書中提出“生態(tài)學(xué)的人文轉(zhuǎn)向”的論點(diǎn)和“后現(xiàn)代是一個(gè)生態(tài)學(xué)時(shí)代”以及“重建生態(tài)烏托邦”等重要思想，他提出以生態(tài)文化的批判意識(shí)來反思人類文明，對(duì)文學(xué)藝術(shù)與自然生態(tài)、社會(huì)生態(tài)、精神生態(tài)的關(guān)系進(jìn)行了深入的分析。

生態(tài)批評(píng)理論的譯介使我國(guó)學(xué)者了解了世界文學(xué)理論的最新發(fā)展和動(dòng)向。王諾（2002）、韋清琦（2004）等學(xué)者發(fā)表《生態(tài)批評(píng):發(fā)展與淵源》和《打開中美生態(tài)批評(píng)的對(duì)話窗口——訪勞倫斯·布依爾》等文章對(duì)我國(guó)生態(tài)批評(píng)理論研究有重要啟發(fā)。

3.勞倫斯詩歌中的生態(tài)意識(shí)

無論是在國(guó)內(nèi)還是國(guó)外，對(duì)勞倫斯作品的研究視角都很寬泛。有挖掘勞倫斯戀愛觀的，有分析勞倫斯作品對(duì)機(jī)械文明批判的，還有從傳統(tǒng)和現(xiàn)代角度解讀勞倫斯作品的，更有從文體上對(duì)勞倫斯作品進(jìn)行研究的。勞倫斯曾說：偉大的作品是超時(shí)代的，并預(yù)言三百年內(nèi)不會(huì)有人理解他的作品。這些研究一直沒有發(fā)現(xiàn)勞倫斯作品的共同主題，生態(tài)批評(píng)理論的出現(xiàn)使勞倫斯作品的研究取得了新進(jìn)展,揭示了勞倫斯作品中生態(tài)理想和生態(tài)哲思這一共同主題。

勞倫斯（2002：143,146-147,382）筆下自然界的生物都被賦予了生命，并像人類一樣具有七情六欲。在勞倫斯德詩歌中，月亮如初嫁的新娘，“從深閣中升起”，“滿面羞紅”，“赤身露體，仿佛剛從寢宮而來”；大海則壯麗、孤獨(dú)而又神秘，“全然無情”、“躁動(dòng)不安又孤獨(dú)無依”，“沒有玩伴，沒有幫伴，也無人珍愛的”；蚊子也不再貪婪吸血，而成了被贊美的對(duì)象，在勞倫斯筆下“雖然他如此小/他是別人的美餐/但是，畢竟/他僅僅滿足于填滿肚皮/他不會(huì)把我的血液來儲(chǔ)存”。

勞倫斯常?！肮室鈴囊粋€(gè)非人類的視角來探索自然世界”（Keegan&McKusick 2000：839），用他獨(dú)特的方式來表達(dá)對(duì)大自然的敬畏和感恩，批評(píng)人類對(duì)大自然的干擾、掠奪和破壞，抒發(fā)對(duì)寧靜和諧遠(yuǎn)離喧囂的田園生活的向往，以及對(duì)生態(tài)失衡的先知和憂慮。勞倫斯生活在英國(guó)已步入工業(yè)化的時(shí)代，工業(yè)和科技的進(jìn)步使英國(guó)田園詩般的生活被嘈雜紛繁的城市生活所取代，煤炭的開采和大量的燃燒造成了極大的空氣污染。因此，勞倫斯作品（尤其是后期的作品）中充滿著對(duì)工業(yè)文明和機(jī)械文明對(duì)人類、動(dòng)物和生態(tài)自然的栽害的不滿。

4.勞倫斯詩歌中的生態(tài)啟示與英美文學(xué)教學(xué)

英美文學(xué)作為英語語言文學(xué)專業(yè)的主干課程，旨在培養(yǎng)學(xué)生個(gè)性化閱讀和獨(dú)立思考能力。但有一個(gè)問題始終困擾著英美文學(xué)教學(xué)，即學(xué)生理解文學(xué)語言的能力,尤其是理解外國(guó)文學(xué)的語言,很難挖掘文學(xué)作品深層次的深意。在英美文學(xué)教學(xué)中引入文學(xué)理論的學(xué)習(xí)為解決這一困擾提供了可能。 比迪·馬丁（Martin 1997）提出,“必須讓學(xué)生看到所有的問題都是開放性的。”文學(xué)教學(xué)要使學(xué)生擁有“批評(píng)性思維”（critical thinking）,要使學(xué)生帶著批評(píng)的眼光去思考問題。生態(tài)批評(píng)理論的引入為學(xué)生提供了新的視角。生態(tài)問題是學(xué)生熟悉并關(guān)心的話題。生態(tài)批評(píng)理論和其他抽象的文學(xué)理論相比，沒有太多晦澀的術(shù)語和理論原理，該理論在文學(xué)教學(xué)中的引入可以很好地解決學(xué)生對(duì)文學(xué)課“無用”、“過時(shí)”的困惑。學(xué)生用生態(tài)批評(píng)的視角來閱讀文學(xué)作品，便能夠理解文學(xué)作品所蘊(yùn)含的深層次的意義。

教師可以結(jié)合英美文學(xué)作品，如勞倫斯詩歌中體現(xiàn)人與自然和諧相處,以及人類破壞自然帶來災(zāi)難的具體作品,運(yùn)用生態(tài)批評(píng)的方法,引導(dǎo)學(xué)生用一個(gè)新的視角來解讀文學(xué)作品中的景物以及人與自然的關(guān)系。對(duì)于勞倫斯的詩歌，教師還可以選用他不同時(shí)期、不同體裁的作品進(jìn)行比較。勞倫斯早期作品反映出他作為礦工的兒子和早年作教師的經(jīng)歷，帶有很深的社會(huì)階級(jí)性，同時(shí)，“愛情”是他早期作品的一個(gè)重要特點(diǎn)。但其后期的作品則更多地關(guān)注工業(yè)文明和機(jī)械文明對(duì)人類、動(dòng)物和生態(tài)自然的栽害。

結(jié)語

在英美文學(xué)教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生用生態(tài)批評(píng)的視角來分析文學(xué)作品主題及作品中的人物或文化現(xiàn)象，其意義不僅是通過閱讀原著和分析作品來提高學(xué)生的英語技能和欣賞水平，還可以使學(xué)生能夠超越文學(xué)去思考和看待事物,運(yùn)用批評(píng)性思維思考現(xiàn)實(shí)社會(huì)和生活。

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