金保善

嚴(yán)以修身，要嚴(yán)在修身鑄德上。古人曰：“君子為政之道，以修身為本”。當(dāng)官?gòu)恼?、?zhí)政，實(shí)現(xiàn)政正、公政、廉政、勤政、清政等，品不正，格不崇、心不美、行不端，當(dāng)官必然是庸官、執(zhí)政必然出敗政，掌權(quán)必然會(huì)失權(quán)。萬(wàn)事嚴(yán)中來(lái)、修身第一位、立德應(yīng)領(lǐng)先。歷史證明，政德隆，民德昌；政德毀，民德降。嚴(yán)于修身，說(shuō)到底就是要以修德鑄魂。德不修，一切無(wú)從談起。

嚴(yán)以用權(quán)，嚴(yán)在用權(quán)為民上。公器為公、公權(quán)為民，這是共產(chǎn)黨的性質(zhì)、本質(zhì)、屬性決定的?！耙还珓t萬(wàn)事通，一私則萬(wàn)事閑”?！肮接^”的核心既是權(quán)力觀的本質(zhì)，也是為民觀的本質(zhì)?！肮懒ⅰ⒓樾叭?，私權(quán)廢”，民本樹(shù)，政權(quán)牢。孟德斯鳩說(shuō)：“一切有權(quán)力的人都容易濫用權(quán)力，這是萬(wàn)古不移的一條經(jīng)驗(yàn)”。要防止權(quán)力濫用，就必須以權(quán)力制約權(quán)力，嚴(yán)以用權(quán)。

嚴(yán)以律己，嚴(yán)在律己為公上。治人者必先自治，律人者必先律己。岳飛有言：“正己而后可以正物，自治而后可以治人”。治人之道，得之于嚴(yán)，失之于寬。嚴(yán)于律己，不僅是樹(shù)旗幟、也是樹(shù)榜樣，營(yíng)造的是一種風(fēng)氣、反映的是一種追求，引導(dǎo)的是一種方向。嚴(yán)于律己，是人類的一種美德，也是對(duì)共產(chǎn)黨員的基本要求。