淺析社會轉(zhuǎn)型期的家庭道德教育

宋月麗

(西華師范大學(xué) 教育學(xué)院，四川 南充 637009)

家庭是人的第一生活環(huán)境，家庭道德教育是每個人接受道德教育的開始，是每個人接受道德教育的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。它不僅關(guān)系到青少年的健康成長，也關(guān)系到國家和社會的文明、進(jìn)步。然而，中國現(xiàn)在正處于社會轉(zhuǎn)型期，許多不利因素沖擊著我們的家庭道德教育。青少年的道德缺失問題引起社會的廣泛關(guān)注，家庭道德教育成為人們關(guān)注的焦點(diǎn)。

一 概念界定

1．社會轉(zhuǎn)型。

臺灣社會學(xué)家蔡明哲在他的書中首次提出了社會轉(zhuǎn)型。目前，社會轉(zhuǎn)型對于發(fā)展中國家來講，主要是指在特定的國際環(huán)境中非市場經(jīng)濟(jì)社會向市場經(jīng)濟(jì)社會的轉(zhuǎn)變，用當(dāng)代發(fā)展理論術(shù)語來說，是由傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代化社會過渡。[1]國內(nèi)著名社會學(xué)家鄭杭生指出：“社會轉(zhuǎn)型是一種特殊類型的社會縱向運(yùn)行，一般是指由傳統(tǒng)型社會轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代型社會，或者說社會從傳統(tǒng)型向現(xiàn)代型轉(zhuǎn)型的過程，具體來說，就是從封閉、農(nóng)業(yè)及鄉(xiāng)村的傳統(tǒng)型社會轉(zhuǎn)變?yōu)殚_放、工業(yè)及城鎮(zhèn)的現(xiàn)代型社會；社會轉(zhuǎn)型從抽象角度講表現(xiàn)在社會運(yùn)行機(jī)制、社會結(jié)構(gòu)及價值觀念體系方面的轉(zhuǎn)變?！盵2]

2．家庭道德教育。

道德教育，就是培養(yǎng)人的道德素質(zhì)的教育，具體來講，包括社會公德、職業(yè)道德、家庭美德三部分。[3]《中國大百科全書·教育》定義:“家庭教育是父母或其他年長者在家庭內(nèi)自覺地、有意識地對子女進(jìn)行的教育”。[4]《教育大辭典》中家庭教育是“家庭成員之間的相互影響與教育”。[5]在本文中，家庭道德教育的定義是指在家庭環(huán)境中由父母或其他年長者無意識或有意識地對年幼者進(jìn)行的包括人生觀、世界觀以及道德品質(zhì)等諸方面的影響或教育。

二 家庭道德教育存在缺失問題的原因分析

中國現(xiàn)在正處于社會轉(zhuǎn)型期，社會環(huán)境帶來的世界觀、人生觀等諸方面的變化嚴(yán)重沖擊了中國傳統(tǒng)的家庭道德教育，導(dǎo)致家庭道德教育出現(xiàn)了許多問題，其原因有多方面，主要原因如下。

1．家庭結(jié)構(gòu)的變化。

在社會轉(zhuǎn)型期大背景下，我國的家庭結(jié)構(gòu)也隨之發(fā)生了變化。家庭結(jié)構(gòu)與家庭教育息息相關(guān)，不同家庭結(jié)構(gòu)形態(tài)表現(xiàn)的家庭教育方式也不同。當(dāng)前，在社會轉(zhuǎn)型過程中，受經(jīng)濟(jì)因素、思想觀念、價值觀的轉(zhuǎn)變等，獨(dú)生子女日益增多，人們的傳統(tǒng)婚姻觀念也逐漸改變。目前，我國的家庭結(jié)構(gòu)主要有三種形式：核心家庭、隔代家庭以及單親家庭。隨著獨(dú)生子女增多，很多家長對孩子言聽計(jì)從、嬌生慣養(yǎng)、全方位地照顧，出現(xiàn)問題時甚至選擇袒護(hù)、包庇孩子，這種家庭結(jié)構(gòu)形式下長大的孩子多以自我為中心、任性、自私，容易出現(xiàn)性格脆弱，也比較容易形成好逸惡勞、貪圖享受的習(xí)慣。隔代家庭的特點(diǎn)是父母工作繁忙或外出打工，孩子由老人代為照顧。隔代家庭在經(jīng)濟(jì)貧困的農(nóng)村中更為普遍。在隔代家庭中，祖孫關(guān)系結(jié)構(gòu)簡單。由于兩代人生活的環(huán)境背景有很大不同，特別是在社會轉(zhuǎn)型期過程中，在市場經(jīng)濟(jì)、信息化社會影響下，傳統(tǒng)價值觀受到?jīng)_擊，人們的思想更加開放，價值觀更加多元化，因此，祖輩和孫輩之間存在著很多“代溝”，祖父母對孩子只是在生活上給予照顧，孩子精神上的需求和教育沒有得到他們的重視，容易使孩子不能正確地認(rèn)識社會的誘惑。單親家庭主要是指夫妻離異或一方去世，致使孩子跟著父親或母親一個人生活的家庭。在社會轉(zhuǎn)型的影響下，人們的價值觀念出現(xiàn)了極大改變，社會的進(jìn)步把人們尤其是婦女的地位解放出來，人們改變了傳統(tǒng)的封建婚姻觀念，如果結(jié)婚后生活不符合自己的期望，人們就會輕易地選擇離婚。隨著中國離婚率的不斷增多，單親家庭越來越多。離婚對于夫妻雙方來說可能是一種解脫，但會使孩子失去完整的家庭，失去關(guān)鍵時期所應(yīng)該受到的完整良好的家庭教育，會使他們在成長過程中產(chǎn)生各種問題。

2．家長的言傳身教。

家庭道德教育滲透在日常生活的潛移默化中?！吧斫虅儆谘詡鳌保议L與孩子朝夕相處，他們的言行時刻影響著孩子，在逐漸模仿學(xué)習(xí)家長的言行中孩子的道德品質(zhì)得以逐漸形成。在當(dāng)前社會轉(zhuǎn)型期，在市場經(jīng)濟(jì)的沖擊下，很多人的人生觀、價值觀發(fā)生了變化，享樂主義、拜金主義盛行，道德觀念薄弱化，在這種觀念影響下，人們呈現(xiàn)出的更多的是道德的滑坡、精神的頹廢，從而逐步使傳統(tǒng)的道德觀念和價值體系走向崩潰。家長作為家庭道德教育的主要承擔(dān)者，如果面對社會環(huán)境帶來的新變化、新挑戰(zhàn)沒有作好充分的思想和心理準(zhǔn)備，自己品行不端正，經(jīng)常做一些不道德的事情，例如：貪圖小利、不忠不孝等，孩子在耳濡目染中接受了家長錯誤的道德觀念，形成了錯誤的世界觀和人生觀，模仿家長不道德的行為，會對孩子健康人格的形成造成惡劣的影響，使他們?nèi)菀渍慈緪毫?xí)，甚至走上犯罪的道路。

3．“重智輕德”的家庭教育觀念。

在社會轉(zhuǎn)型過程中，市場經(jīng)濟(jì)占據(jù)了主導(dǎo)地位，許多家長在社會競爭和生活壓力下，更加重視培養(yǎng)和發(fā)展孩子的智育。即使一些家長意識到了德育的重要性，但他們還是把智育放在第一位，認(rèn)為孩子學(xué)習(xí)的知識越多越好。一些家長信奉“學(xué)習(xí)至上”的理念，認(rèn)為只要學(xué)習(xí)好，其他的一些問題都不是大問題。因此，家長一味追逐孩子的成績，從小時候開始，就給他們報(bào)各種各樣的輔導(dǎo)班，把他們的生活安排得滿滿的。家長一味地重視孩子的學(xué)習(xí)，忽視了道德方面的教育，殊不知，孩子有很好的成績，卻不知道如何去做人，這是家庭教育最失敗的。家長這種不了解孩子成長規(guī)律的做法，對孩子的評價標(biāo)準(zhǔn)過于表面化、功利化，不利于孩子的身心健康成長，孩子在面對人生問題和生活壓力時，找不到正確的發(fā)泄渠道，會輕易出現(xiàn)不理智的想法和行為。

4．社會信息化的沖擊

伴隨著社會轉(zhuǎn)型期信息化的到來，不僅給家長們帶來了新變化和新挑戰(zhàn)，青少年也深受其影響。社會信息化的到來使電腦和電視逐漸成為人們生活中不可或缺的一部分。電視和網(wǎng)絡(luò)中的不少負(fù)面信息嚴(yán)重沖擊著青少年的身心健康，沖擊著人們的家庭道德教育。在市場經(jīng)濟(jì)和信息化的影響下，家長們或忙于工作，或忙于看電視、上網(wǎng)，與孩子溝通、交流的時間大大減少，忽視了對孩子的家庭道德教育和精神關(guān)愛。信息化不僅沖擊了人們的現(xiàn)實(shí)生活，弱化了家庭道德教育原有的功能，也削弱了孩子的道德意識與現(xiàn)實(shí)交往能力。孩子們受到社會信息化的影響，把大量空余時間花在看電視、打游戲上。孩子經(jīng)常沉迷于電視或者電腦游戲，精神需求長期得不到滿足，父母又不及時加以制止和教育，易導(dǎo)致孩子走向違法犯罪的道路。

三 加強(qiáng)和改進(jìn)家庭道德教育的對策

1．轉(zhuǎn)變家庭教育觀念。

家庭作為孩子的第一生活環(huán)境，其首要任務(wù)是對孩子進(jìn)行最基本的道德教育，教會孩子學(xué)會如何做人。眾所周知，在德才關(guān)系之間，“有才無德”的人是危險的。因此，家長要轉(zhuǎn)變自己的家庭教育觀念，摒棄“重智輕德”的觀念，重視家庭道德教育，把關(guān)心孩子的分?jǐn)?shù)轉(zhuǎn)移到關(guān)注孩子的全面發(fā)展，有意識地對孩子進(jìn)行做人的教育，培養(yǎng)和發(fā)展孩子更好地適應(yīng)社會的能力，把他們培養(yǎng)成為德才兼?zhèn)涞挠杏弥?。比如：對孩子進(jìn)行抗挫折教育。家長要改變“保護(hù)傘”的角色，不要讓他們像“溫室里的花朵”，要讓他們主動走向社會，親身經(jīng)歷困難和挫折，讓他們懂得尊重自己的選擇，鼓勵他們多參加一些活動，培養(yǎng)其自信心。在孩子遇到困難時，家長要給予積極正確的引導(dǎo)，培養(yǎng)他們堅(jiān)強(qiáng)、獨(dú)立的個性，學(xué)會合作，加強(qiáng)團(tuán)隊(duì)精神。另外，在家庭道德教育過程中，孩子有自己的身心發(fā)展規(guī)律，家長要用發(fā)展的眼光看待孩子的道德發(fā)展，用發(fā)展的、靈活的教育方法對孩子進(jìn)行家庭道德教育，不讓孩子背負(fù)太多重?fù)?dān)，注重孩子身心的發(fā)展需要，合理引導(dǎo)孩子，尊重孩子，理解孩子，使孩子心情偷快、心理健康地成長。

2．以身作則，言傳身教。

馬克思曾說過:為了孩子，我的舉止必須是非常溫和而慎重的。家庭是孩子社會化的第一生活環(huán)境，家長是孩子的一面鏡子，言傳身教，身教重于言傳，家長平時的言行有意無意中會對孩子起到榜樣示范的作用。所以，家長在日常生活中要嚴(yán)格要求自己，包括生活態(tài)度、言行舉止、精神面貌等方面，要做到言行一致，表里如一。托爾斯泰說過，教育孩子的實(shí)質(zhì)在于教育家長自己。家庭道德教育首先應(yīng)該是家長的自我道德修養(yǎng)和自我道德教育。家長作為孩子的第一主要道德教育者，不能把道德教育的傳授作為純粹的說教，重要的是要以身作則，說理與行動結(jié)合，用實(shí)際行動來感染熏陶孩子。因此，作為家長，還應(yīng)緊跟時代發(fā)展需要，及時調(diào)整對自己的道德教育要求，掌握科學(xué)的家庭道德教育方法，培養(yǎng)自己高尚的情操，高雅的情趣，形成身心健康、言語文明、舉止得體等等的良好品質(zhì)和行為，深深感染孩子使其養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)和行為習(xí)慣。

3．創(chuàng)設(shè)良好的家庭心理教育環(huán)境。

在社會轉(zhuǎn)型過程中，人們的價值觀日益多元化，中國的離婚率不斷升高。孩子長期生活在不和睦、經(jīng)常爭吵的家庭中，就會缺乏安全感。安全感的缺乏，會影響孩子人格的健全和道德觀念的正常發(fā)展，使孩子的心理產(chǎn)生陰影，對其造成嚴(yán)重傷害，所以給孩子創(chuàng)設(shè)良好的家庭心理教育環(huán)境顯得尤為重要。因此，作為家長，應(yīng)該為孩子創(chuàng)設(shè)和睦的家庭關(guān)系，與孩子建立良好的親子關(guān)系。家庭成員之間要互相關(guān)心、互相尊重，遇到問題要以積極樂觀的態(tài)度共同面對，心平氣和地商量解決方法，而不應(yīng)該互相埋怨，相互爭吵，惡言相向，甚至大打出手，尤其是當(dāng)著孩子的面。溫馨和睦的家庭氛圍能夠增強(qiáng)孩子的自信心，塑造孩子良好個性的形成。良好親子關(guān)系的建立也要求家長要尊重孩子的人格，經(jīng)常與孩子溝通，傾聽孩子的心聲，了解他們的思想和心理狀況，及時疏導(dǎo)孩子的心理問題。與孩子建立朋友式的親子關(guān)系，有利于家長在平時生活中更好地對他們進(jìn)行家庭道德教育。

4．營造良好的社會環(huán)境。

加強(qiáng)家庭道德教育，還需要社會提供一個良好的大環(huán)境。當(dāng)前，我國正處于社會轉(zhuǎn)型期，社會信息化充斥著人們的生活，市場經(jīng)濟(jì)的深入影響著人們的思想觀念和價值取向。在這些影響下，青少年的許多人生觀、價值觀深受影響，不利于他們的身心健康發(fā)展。因此，我們應(yīng)該努力營造有利于青少年身心健康成長的社會環(huán)境，大力打擊各種社會丑惡現(xiàn)象，制止非法出版物和背離社會道德的電視、電影、廣告等大眾傳播媒體，堅(jiān)持正面宣傳為主，規(guī)范媒體的行為，提高網(wǎng)絡(luò)道德水平，弘揚(yáng)社會進(jìn)步主旋律。對于孩子，家長要引導(dǎo)他們?nèi)绾巫杂X抵制社會大眾媒體的不良影響，特別注意引導(dǎo)孩子增強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德意識，提高他們的思想保護(hù)意識。政府應(yīng)考慮到青少年的成長規(guī)律，多開設(shè)一些符合青少年身心發(fā)展特點(diǎn)的好欄日，充分利用青少年喜歡的節(jié)日加強(qiáng)對受到社會廣泛關(guān)注的道德熱點(diǎn)話題的正確引導(dǎo)，比如：中央電視臺有一則給媽媽洗腳的公益廣告，對教育青少年要尊敬老人就有很好的教育意義，有助于優(yōu)化家庭道德教育的人文環(huán)境。只有社會協(xié)助家庭對青少年進(jìn)行道德教育，與家庭道德教育形成一體，才能使家庭更好地發(fā)揮其道德教育的功能。

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[3]韋冬雪．對“道德教育”、“德育”與“思想政治教育”概念之辨析[J]．探索，2007(6)：120-122．

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