對法國五月風(fēng)暴的一些思考

摘 要：上世紀(jì)60年代，不少西方資本主義國家都爆發(fā)了大規(guī)模的學(xué)生運動，其中最為世人關(guān)注、影響最大的就是法國1968年發(fā)生的五月風(fēng)暴。這么一場聲勢浩大的運動，自然引得眾多學(xué)者對此進(jìn)行持續(xù)的關(guān)注和討論。在六七十年代，不少法國學(xué)者認(rèn)為這標(biāo)志著工人階級掌權(quán)的開始，而八十年代以來，一些中國學(xué)者也認(rèn)為這是一場在資本主義社會中爭取社會主義的運動。綜上，許多評論的聲音仍集聚在這場運動的政治層面上，但筆者認(rèn)為，五月風(fēng)暴的發(fā)生時期正是資本主義經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展，社會一片欣欣向榮之機(jī)，跟傳統(tǒng)的資產(chǎn)階級政治革命發(fā)生背景截然不同，并不存在發(fā)生社會革命運動的特定政治經(jīng)濟(jì)環(huán)境。且此次運動的發(fā)動者和主要力量是出身于中產(chǎn)階級的學(xué)生，運動首先的矛頭是指向教育體制中存在的問題，其后延伸至社會文化和日常生活領(lǐng)域。改革的內(nèi)容模糊寬泛，缺乏明確目的性。即便運動后期有了工人階級的加入，但從整體來看，仍無法與傳統(tǒng)資產(chǎn)階級政治革命相比。所以與其說五月風(fēng)暴是一場資產(chǎn)階級革命，不如將其定位為資產(chǎn)階級文化運動更為合理。

關(guān)鍵詞：五月風(fēng)暴；特點；文化性

1 五月風(fēng)暴及其發(fā)生背景

二戰(zhàn)后，西方資本主義經(jīng)濟(jì)進(jìn)入了一個所謂的“黃金時代”，而另一方面，在和平富裕環(huán)境中成長起來的青年學(xué)生們，卻毫不買賬地發(fā)起了此起彼伏的運動。西歐社會的這些學(xué)生運動，有些是從最初的學(xué)生罷課開始，漸呈星火燎原之勢，覆蓋全國各行業(yè)。其中最具代表性的就是法國的五月風(fēng)暴。

1968年3月18-22日，巴黎學(xué)生舉行了聲勢浩大的反越戰(zhàn)游行。22日晚，學(xué)生占領(lǐng)學(xué)校行政大樓來開展進(jìn)一步的斗爭。至5月間，學(xué)潮愈演愈烈，幾近失控，巴黎學(xué)生與警察發(fā)生了激烈的街頭沖突。此后，法國共產(chǎn)黨和工會也都舉行了全國24小時總罷工，聲援學(xué)生斗爭。直到5月底，事態(tài)才漸趨緩和，驚恐無措的政府奇跡般地渡過了危機(jī)，這場轟轟烈烈的運動也以一種奇怪的方式無聲無息地宣告落幕。

五月風(fēng)暴發(fā)生時，法國國內(nèi)經(jīng)濟(jì)空前繁榮，就業(yè)良好。在國際政治舞臺上，法國也逐漸擁有了一個大國的底氣與氣勢。然而在這種社會轉(zhuǎn)型時期，年輕人的不滿卻在空氣中悄悄集聚，最終唱出了這一臺大戲。在此，我們不妨來嘗試分析一下五月風(fēng)暴爆發(fā)的背景。

首先，這些出生、成長于戰(zhàn)后的年輕一代們，在享受消費社會帶來的種種好處之余，感到了精神上的空虛和壓抑。他們受到50年代“跨掉的一代”的影響，對生活充滿不滿和惘然，迫切需要借助一些什么來宣泄他們的感情，表達(dá)對社會的反叛。其次，當(dāng)時法國的教育體制過于僵化，高等教育模式陳舊。我們知道，即便在現(xiàn)在的法國大學(xué)，教師仍具有相當(dāng)權(quán)威，學(xué)生教師間一律以“您”來稱呼。在當(dāng)時，情況更勝，教授與學(xué)生間“等級森嚴(yán)”，雙方無法平等交流。此外，面對時代的新興潮流與趨勢，大學(xué)明顯準(zhǔn)備不足，開設(shè)專業(yè)過于陳腐傳統(tǒng)，不能滿足新時代的人才需求，學(xué)生們怨聲載道。同時，二戰(zhàn)后各國都出現(xiàn)了一批生育潮，到1968年，法國的大學(xué)生數(shù)量已經(jīng)從十年前的17萬人激增到61萬人。這些急劇增長的學(xué)生數(shù)量，占滿了校園空間，導(dǎo)致師資嚴(yán)重缺乏，而且畢業(yè)后有相當(dāng)一部分學(xué)生無法找到稱心如意的工作，對生活充滿了痛苦感。這些都加劇了學(xué)校與學(xué)生的矛盾。最后不能不提的是五月風(fēng)暴發(fā)生的文化背景。法國作為大革命的故鄉(xiāng)，有著十分強(qiáng)大的革命傳統(tǒng)。法國人有這樣一種習(xí)性，喜歡變革，哪怕是僅僅為了變革而變革。法國大革命已經(jīng)深深扎根在法國人的思維中，當(dāng)國家局勢平穩(wěn)發(fā)展時，人們就開始不安于現(xiàn)狀。富裕反而激發(fā)出了幻想與渴望，再加上法國人愛好革命的天性，來一場革命似乎是順理成章的。

2 五月風(fēng)暴的特點

為什么說將五月風(fēng)暴定位成是一場文化運動更為準(zhǔn)確？不妨來看一下這場運動的特點。

2.1 文化批判為主，具體目標(biāo)模糊

五月風(fēng)暴不同于歷史上的眾多階級革命，并沒有任何明確的政治綱領(lǐng)被提出。運動的發(fā)起者，青年學(xué)生們，似乎看一切都不順眼，覺得萬事萬物都需要批判，但又沒有任何明確的建議。甚至在很多時候，淪為只為批判而批判，一切現(xiàn)存秩序都是它的批判對象，號召人們起來造反卻不知最終要指向何方。這個特點，從學(xué)生在運動中喊出的口號就可以看出，“托老師和考試的福，六歲就開始與人競爭”，“索邦：甜蜜的母校 私通的母校 父祖的母校”?？梢哉f，學(xué)生們根本沒有想過要推翻他們自身所處的資本主義制度，他們反對的重點都集中在教育領(lǐng)域。這些口號充滿戲劇性和夸張性：“立足現(xiàn)實，指向不可能”，“咱們一起推倒托兒所、大學(xué)和其他牢獄的大門吧”，“讓想象力奪權(quán)”……學(xué)生們在校園里自由活動，隨心所欲地發(fā)揮自己的創(chuàng)造力，想法目不暇接，靠語言憤怒前行。修辭才是最重要，凌駕于現(xiàn)實之上，它帶領(lǐng)著這場革命走到所有遠(yuǎn)景前頭。學(xué)生們最大程序地實現(xiàn)了個性解放，宣泄了心中所想，造就了一場具有批判性質(zhì)的文化革命。

2.2 狂歡的“革命”氣氛

罷課是學(xué)生運動中經(jīng)常出現(xiàn)的一種形式。五月風(fēng)暴期間，正是法國高校的考試月，是學(xué)生壓力最大的時期，現(xiàn)在由于突發(fā)事件，可以逃避考試，何樂而不為呢？無疑，學(xué)生將革命看成是一場擺脫枯燥無味的日常生活的節(jié)慶儀式。一名學(xué)生承認(rèn)：“那幾天我也整天上街高喊口號。但回到家，我父母問我，你們到底想干什么。我一點也答不上來。我總不能說，我們只是為了游行而游行?！?/p>

在5月10日晚的對峙中，學(xué)生們建起數(shù)十個街壘。這些街壘大多只有一人高或半人高，只是一道象征性屏障，不堪一擊。但它們的象征意義卻極大地強(qiáng)化了革命氣氛。這樣的革命，既不必?fù)?dān)心后果，又能滿足人們模仿革命的心理需求，讓久已壓抑的情感得到釋放。物質(zhì)社會、消費社會的奴隸們，似乎搖身一變，各個擺脫了桎梏，與素不相識的人并肩作戰(zhàn)，充分交流理解，整個社會達(dá)成了一種大和諧。

學(xué)生作為革命的發(fā)起者和參加者，并不是要為將來的幸福而流血犧牲，而是為了滿足自身的現(xiàn)實感官享受。在校園里和街壘中與警察的對抗，不是戰(zhàn)斗，只是存在主義式的“自我實現(xiàn)”的場所。學(xué)生們看重的，是戰(zhàn)斗精神有用武之地。這種革命的狂歡色彩十分濃厚，已經(jīng)失去了現(xiàn)實政治的意義。

3 五月風(fēng)暴的影響

五月風(fēng)暴后，接替戴高樂總統(tǒng)之位的蓬皮杜曾說：“一切都不可能與從前一樣?！庇纱耍逶嘛L(fēng)暴對整個法國社會造成的影響可見一斑。毫無疑問，一場革命過后，人民的思想和價值觀發(fā)生了翻天覆地的變化，他們需要更多的空間來發(fā)展自身個性，他們想要創(chuàng)造一個更自由民主的世界。

五月風(fēng)暴中許多口號的出發(fā)點，實質(zhì)上都是追求絕對的個人自由。青年學(xué)生們尤其注重個體的精神滿足，勤勉節(jié)約、努力奮斗，這些往日父輩們恪守的精神準(zhǔn)則被追求個人價值的自我突破、自我完善、自我實現(xiàn)所替代。長期以來，西方社會的民眾懷著基督教的原罪感，并承認(rèn)公認(rèn)的傳統(tǒng)道德規(guī)范。經(jīng)過五月風(fēng)暴后，從70年代起，宗教在西方社會的影響開始日益衰落。這促使了道德觀的多元化。新的品德開始取代舊有美德，傳統(tǒng)的“服從” 、“節(jié)約” 、“利他主義”被富于時代色彩的“寬容” 、“尊重他人” “責(zé)任感”所代替。社會生活得到廣泛自由，一切文化形態(tài)和行為方式都被接受。

科恩邦迪，這位五月風(fēng)暴中的著名學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)人在1998年接受采訪時說：“如果五月風(fēng)暴不發(fā)生，結(jié)過兩次婚的人就不會成為總理，五月打碎了偽善的道德。”在這一點上，他沒有夸張。

4 結(jié)語

法國哲學(xué)家吉爾斯·李波維斯基曾這樣評價五月風(fēng)暴：“作為社會革命是失敗的，但作為文化革命則是成功的。”這個論點跟本文可謂不謀而合。從五月風(fēng)暴的背景、特點和影響來看，這場轟轟烈烈的學(xué)生運動已經(jīng)充分展示了它的文化性。五月風(fēng)暴盡管結(jié)束了，但它帶來的精神激蕩仍留在一代法國人的心中，人們思想更加開放，對“異文化”更為包容。

當(dāng)然，時移世易，現(xiàn)今的青年對比當(dāng)年，更為關(guān)注跟切身利益相關(guān)的現(xiàn)實問題，放眼全球皆是如此。也許那個充斥了浪漫主義的革命年代已經(jīng)過去，政治理想、社會理想對今時今日的青年來說，顯得頗為遙遠(yuǎn)，改善提高自身生活才是他們心中所想。五月風(fēng)暴成了一個美麗的傳說，對并沒有親身經(jīng)歷那一切的我們來說，只能在前人留下的資料里尋覓回望，那個美好的六十年代，那種可愛的認(rèn)真又愚蠢的精神，那場震撼了整個西方文明的運動。

參考文獻(xiàn)

1. Charles de Gaulle，?Mémoires despoire?， France，Omnibus，1999

2. Cohn Bendit，?Nous lavons tant aimée，la révolution?，F(xiàn)rance，Bernard Barrault，1992

3. 程巍：《中產(chǎn)階級的孩子們：60年代與文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)》，三聯(lián)書店，2006年6月

4. 讓·斯托策爾：《當(dāng)代歐洲人的價值觀念》，社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社，1988年6月

5. 若弗蘭：《法國的“文化大革命”》，長江文藝出版社，2004年4月

6. 塔里克·阿里、蘇珊·沃特金斯：《1968年 反叛的年代》，山東畫報出版社，2003年2月

7. 許平、朱曉軍：《一場改變了一切的虛假革命——20世紀(jì)60年代西方學(xué)生運動》，上海人民出版社，2004年1月

作者簡介

唐好好（1985-），女，上海人，上海工商外國語學(xué)院法語系教師，助教。