謝玉琴，樊玲，丁璐

(昌吉學(xué)院體育系，新疆昌吉831100)

新疆塔塔爾族是我國人口較少的民族之一，主要居住在伊寧、塔城、烏魯木齊等城鎮(zhèn)。另外，奇臺、吉木薩爾和阿勒泰等縣的農(nóng)牧區(qū)也有部分少數(shù)的塔塔爾族，塔塔爾族人口數(shù)約為4900［1］人，在世居新疆的13個民族中，居第11位。新疆塔塔爾族傳統(tǒng)體育具有鮮明的民族區(qū)域性特色，其起源和發(fā)展可以追溯到公元13世紀(jì)初，隨著歷史時間的推移，其中宗教、民族文化等因素也起到了一定的促進(jìn)作用，具有重要的研究意義。同時，就新疆塔塔爾族傳統(tǒng)體育源流研究本身而言，是明晰新疆民族體育發(fā)展本源的重要舉措之一，也是我國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育和文化發(fā)展的主要因素之一。

一、宗教是新疆塔塔爾族傳統(tǒng)體育發(fā)展的影響因素

1．宗教信仰是新疆塔塔爾族傳統(tǒng)體育形成與發(fā)展基本條件之一

塔塔爾族在其歷史的發(fā)展過程中，曾信仰過薩滿教和景教等，在13世紀(jì)以后，塔塔爾族跟隨蒙古西征軍抵達(dá)歐洲伏爾加河流域后，該民族的歷史文化受當(dāng)?shù)匾了固m教的影響而發(fā)生變遷，開始信仰伊斯蘭教至今?？v觀人類民族體育發(fā)展的歷史來看，宗教與體育的形成和傳播有著密切的關(guān)系。就宗教禮儀而言能夠促使傳統(tǒng)體育運(yùn)動得到形成和發(fā)展，在這里宗教活動是傳統(tǒng)體育形成的主要根基所在，也是傳統(tǒng)體育項(xiàng)目形成的主要因素［2］。塔塔爾人都會存在一種“天人合一”的宗教理念，認(rèn)為人的發(fā)展是上天的安排，只要對上天進(jìn)行祈福，上天就能夠賜予他們健康和平安，因此祭祀活動也由此產(chǎn)生并不斷興盛。正是隨著宗教祭祀活動的開展，逐漸將其演變?yōu)閭鹘y(tǒng)體育項(xiàng)目，隨著歷史的不斷發(fā)展，這些體育項(xiàng)目也得到了傳承。

2．宗教信仰的凝聚力為塔塔爾族傳統(tǒng)體育源流形成起到巨大作用

宗教作為一種社會意識形態(tài)，信仰是核心，是團(tuán)結(jié)一個民族最有效的方法之一。長久以來，塔塔爾族的傳統(tǒng)體育以強(qiáng)大的生命力廣泛傳承于新疆維吾爾族、哈薩克族、蒙古族等兄弟民族中，不僅加強(qiáng)了本民族的交往和聯(lián)系，同時也促進(jìn)了塔塔爾族與其他民族之間的交流和友誼。在這種思想觀念的作用下，很多傳統(tǒng)體育項(xiàng)目得到了形成和發(fā)展，其中也包括一些對抗性項(xiàng)目，例如摔跤、男女并足跑比賽等，這些項(xiàng)目逐漸形成于民族內(nèi)部之間，增強(qiáng)了團(tuán)隊(duì)凝聚力，在抵抗外敵入侵的過程中發(fā)揮了積極的作用，通過這些就能夠看出宗教信仰在塔塔爾族傳統(tǒng)體育源流形成過程中所起到的積極作用和影響，促進(jìn)這些傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的不斷發(fā)展，最終得到了傳承，使新疆塔塔爾族傳統(tǒng)體育變得更加豐富多彩。

3．宗教傳說影響和推動了塔塔爾族傳統(tǒng)體育形成與發(fā)展

在公元13世紀(jì)以前，塔塔爾族與其他許多民族一樣，缺乏對自然界的認(rèn)識，其主要思想還是停留在神靈遠(yuǎn)遠(yuǎn)凌駕于人類之上這一層面，于是將自然界中的太陽、月亮、火作為對自然界的崇拜。古代的塔塔爾人在游牧狩獵生活中，對兇猛的野生動物處于一種依賴和敬畏矛盾狀態(tài)中，把動物本身作為圖騰，以表達(dá)對先祖的一種崇拜過程，最初的這類活動成為民族體育的起源之一。隨著社會的不斷發(fā)展與進(jìn)步，宗教的神秘外衣逐漸被揭開，但仍有很多宗教色彩的民間習(xí)俗得以保留并逐漸的轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N傳統(tǒng)體育活動，這種體育活動是以健身娛樂為目的，自然也是在盛大節(jié)日里的主要表演內(nèi)容［3］。塔塔爾族所在的部分區(qū)域是古代東西方進(jìn)行經(jīng)濟(jì)文化交流的重要樞紐和主要的通道，很多體育活動的產(chǎn)生都是源于宗教儀式，形式多樣，民族風(fēng)格鮮明。塔塔爾族的節(jié)日“薩班節(jié)”以及“開齋節(jié)”中歡樂的舞曲就是現(xiàn)在新疆舞蹈的一種體現(xiàn)形式，有著很強(qiáng)的藝術(shù)感染力，是塔塔爾人表達(dá)自己感情和愿望的一種藝術(shù)形式，這些傳統(tǒng)宗教儀式為傳統(tǒng)體育的形成與發(fā)展奠定了堅實(shí)的基礎(chǔ)。

二、文化對新疆塔塔爾族傳統(tǒng)體育源流的影響

1．傳統(tǒng)文化促進(jìn)新疆塔塔爾民族傳統(tǒng)體育的形成和發(fā)展

新疆塔塔爾族是生活在馬背上的民族，因此在傳統(tǒng)體育項(xiàng)目中賽馬以及馬術(shù)等項(xiàng)目得以形成并且不斷得到發(fā)展。這一項(xiàng)目不僅具有觀賞性還具有競技性，既可以使參與者在身心得到愉悅的同時，在生活中對這些競技體育項(xiàng)目的發(fā)展也起到了促進(jìn)作用，也能夠讓觀看者對自身有一個新的認(rèn)識。這一項(xiàng)目是新疆塔塔爾族傳統(tǒng)體育源流研究過程中不斷總結(jié)所得到的，從這一點(diǎn)中也能夠充分看出傳統(tǒng)文化對新疆塔塔爾族傳統(tǒng)體育源流形成和發(fā)展的主要作用所在。

2．傳統(tǒng)文化促進(jìn)民俗體育項(xiàng)目的形成與發(fā)展

在進(jìn)行新疆塔塔爾族傳統(tǒng)體育源流的研究過程中不難可以看出，其傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的產(chǎn)生很多都是由生活勞動逐漸演變過來的，通過傳統(tǒng)文化的融入，使體育項(xiàng)目變得更加豐富多彩。農(nóng)閑季節(jié)塔塔爾族會舉行、摔跤、爬竿、布袋跑等項(xiàng)目的比賽來達(dá)到娛樂的目的。傳統(tǒng)的民俗生活是新疆塔塔爾民族傳統(tǒng)體育形成的主要契機(jī)，是少數(shù)民族傳統(tǒng)體育形成的主要過程的具體體現(xiàn)形式，在這樣的歷史文化背景下讓傳統(tǒng)娛樂休閑項(xiàng)目能夠得以流傳，久而久之這些體育項(xiàng)目經(jīng)過一系列的演變和發(fā)展成為了傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的代表。它們?yōu)樾陆栕鍌鹘y(tǒng)文化起到了至關(guān)重要的作用，為民俗生活體育項(xiàng)目的形成和發(fā)展奠定了良好的基礎(chǔ)。

3．傳統(tǒng)文化注定塔塔爾族傳統(tǒng)體育具有一定的對抗性

新疆塔塔爾族是一個以騎馬作戰(zhàn)而聞名的民族，具有不屈不撓的民族精神，正是這種精神導(dǎo)致了傳統(tǒng)體育項(xiàng)目普遍具有一種群體對抗的特點(diǎn)。從文化角度而言，軍事斗爭是民族傳統(tǒng)體育形成的一個重要組成部分，新疆塔塔爾族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目更能體現(xiàn)出這一點(diǎn)。如賽馬項(xiàng)目是由古代戰(zhàn)爭騎馬作戰(zhàn)而逐漸演變形成的一種傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，并得到了不斷的發(fā)展，對參與者的力量、意志都有著很高的要求，使這一傳統(tǒng)體育活動更加具有觀賞性，促使該傳統(tǒng)體育項(xiàng)目能夠得到不斷的發(fā)展。

4．民族傳統(tǒng)使得塔塔爾族傳統(tǒng)體育具有一定的民俗性

在對新疆塔塔爾族傳統(tǒng)體育源流探索過程中，可以明顯感受到塔塔爾族傳統(tǒng)文化與傳統(tǒng)體育形成與發(fā)展的重要作用所在，也充分體現(xiàn)了民俗性。在新疆塔塔爾族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目形成過程中，很多項(xiàng)目都是在民俗節(jié)日中所進(jìn)行的，比如說摔跤、賽馬、賽跳跑等等。在傳統(tǒng)文化不斷熏陶與發(fā)展中這些傳統(tǒng)體育項(xiàng)目不斷的形成并且逐漸地進(jìn)化，最終使其競技性逐漸增強(qiáng)，民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的發(fā)展也打下了堅實(shí)的基礎(chǔ)。從這里就能夠充分看出傳統(tǒng)文化影響塔塔爾族傳統(tǒng)體育的形成與發(fā)展。

三、民族傳統(tǒng)因素是新疆塔塔爾族傳統(tǒng)體育源流形成的關(guān)鍵

1．農(nóng)牧業(yè)為新疆塔塔爾族傳統(tǒng)體育源流形成奠定了基礎(chǔ)

新疆塔塔爾族主要生活位于新疆北疆地區(qū)，生產(chǎn)方式主要是以農(nóng)牧業(yè)為主。正是這一傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為塔塔爾傳統(tǒng)體育的形成與發(fā)展奠定了堅實(shí)的基礎(chǔ)，很多關(guān)于耕種及游牧的生產(chǎn)生活體育項(xiàng)目就此產(chǎn)生。撒班節(jié)是塔塔爾族特殊的民族節(jié)日，是塔塔爾人在每年的春季用犁鏵犁地種糧食的生產(chǎn)勞動，被視為能夠給人們帶來幸福豐收的活動。據(jù)塔塔爾族傳說，是薩班的出現(xiàn)，才結(jié)束塔塔爾人用十字鎬翻地的歷史。為紀(jì)念“薩班”這一新式工具的發(fā)明，每年在6月底和7月初的農(nóng)忙時期，都要選擇一個風(fēng)景優(yōu)美的地方舉族歡慶，共同祈求豐收的好年景和美滿的新生活。還有部分項(xiàng)目是在民族傳統(tǒng)因素中得到不斷進(jìn)化從而將其體育運(yùn)動得到形成并進(jìn)行不斷傳承的，傳統(tǒng)因素在新疆塔塔爾傳統(tǒng)體育源流形成過程中的作用很大。

2．民族傳統(tǒng)娛樂活動是新疆塔塔爾族傳統(tǒng)體育源流形成起到促進(jìn)作用

在新疆塔塔爾族傳統(tǒng)體育的源流形成過程中，有很大一部分因素是由民族傳統(tǒng)娛樂活動而逐步轉(zhuǎn)變并形成的，為傳統(tǒng)體育后期的發(fā)展也打下了堅實(shí)的群眾基礎(chǔ)。比如說在“撒班節(jié)”的舉行過程中就會舉行賽走馬和賽奔馬比賽，其目的就是要利用這些運(yùn)動項(xiàng)目來對這一節(jié)日盛會助興，使人們的參與熱情達(dá)到高漲。這些傳統(tǒng)因素對新疆塔塔爾族傳統(tǒng)體育源流形成所起到的積極作用，也會促使這些傳統(tǒng)項(xiàng)目得到更好的轉(zhuǎn)變與發(fā)展。

3．日常的交往形成了傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的源流過程

在新疆塔塔爾族傳統(tǒng)體育的源流探索過程中可以充分看出的一個特點(diǎn)是，部分傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的形成和發(fā)展都是在人們?nèi)粘Ｉ钪械慕煌^程中形成的，這也是對其傳統(tǒng)因素的主要體現(xiàn)之一。塔塔爾族在平時的交往過程中是通過一系列的體育活動來進(jìn)行的，體現(xiàn)人與人之間進(jìn)行溝通和交流的一種手段，例如摔跤、賽馬等活動。這些活動不僅僅單純的具有對抗性和競爭性，而且這些活動產(chǎn)生起初是人與人之間最好的溝通手段所在，通過相互的比賽讓人與人之間能夠更加了解，從而使這些傳統(tǒng)體育得以形成并不斷地發(fā)展，這也是新疆塔塔爾族傳統(tǒng)體育源流形成的最主要因素。

4．傳統(tǒng)生產(chǎn)方式為新疆塔塔爾族傳統(tǒng)體育源流形成積極作用

在新疆塔塔爾族的工商業(yè)發(fā)展過程中，商品的運(yùn)送過程之中就形成了一種傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。比如馬術(shù)和賽馬項(xiàng)目，這些項(xiàng)目形成的一部分原因也是因?yàn)樯唐愤\(yùn)輸過程中運(yùn)輸形式的改變。通過這種運(yùn)輸形式，一方面促進(jìn)了各地區(qū)之間經(jīng)濟(jì)的往來;另一方面也為運(yùn)輸途中增添了很多的樂趣，讓整個運(yùn)輸形式得到不斷的發(fā)展。這一生產(chǎn)與合作方式成為了傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的起源，令這些傳統(tǒng)體育活動得到了很好的繼承，能夠更加充分地認(rèn)識到新疆塔塔爾族傳統(tǒng)體育源流形成過程所在。從這一觀點(diǎn)中也能夠充分地看出傳統(tǒng)生產(chǎn)方式對新疆塔塔爾族傳統(tǒng)體育源流形成的積極作用。

［1］于力．新疆民族傳統(tǒng)體育現(xiàn)狀和發(fā)展展望［J］．塔里木大學(xué)學(xué)報，2006，(3).

［2］趙海霞，馬文超．新疆塔塔爾族傳統(tǒng)體育文化研究［J］．西安體育學(xué)院學(xué)報，2011，(1):11～13.

［3］朱艷麗．新疆民族式摔跤運(yùn)動的發(fā)展?fàn)顩r及對策研究［D］．烏魯木齊:新疆師范大學(xué)，2011.