程民生

（河南大學(xué) 歷史文化學(xué)院，河南 開(kāi)封 475001）

宋徽宗崇寧五年（1106）五月，開(kāi)封等地赤地千里，出現(xiàn)旱情。二十四日，朝廷準(zhǔn)備按照慣例舉行求雨典禮，宋徽宗卻說(shuō)：“二十六、七必有雨?！蹦敲矗罱K結(jié)果如何呢？“已而果驗(yàn)。趙挺之曰：‘陛下天縱將圣，雖歷象陰陽(yáng)占候，無(wú)不賾其精微?！显唬骸斓刂g不離陰陽(yáng)五行之?dāng)?shù)，今日太一移宮，水限也，故有雨’?！盵1]宋徽宗提前兩天準(zhǔn)確地預(yù)報(bào)了降雨，其依據(jù)未必科學(xué)，但說(shuō)明宋代氣象預(yù)報(bào)的常規(guī)性，是宋代氣象預(yù)報(bào)的一個(gè)典型事例。

氣象預(yù)報(bào)是對(duì)特定地區(qū)在特定期間內(nèi)預(yù)期的氣象情況說(shuō)明，即提供天氣氣象信息，發(fā)布天氣預(yù)報(bào)和災(zāi)害預(yù)警，為社會(huì)生產(chǎn)、生活服務(wù)。這一自然科學(xué)概念最早是近代從西方傳來(lái)的，但在我國(guó)古代早有預(yù)測(cè)氣象行為，屬于占候術(shù)之一種，有輝煌的傳統(tǒng)氣象預(yù)報(bào)和災(zāi)害性天氣警報(bào)。與現(xiàn)代相比，古人更依賴氣象資源，抗御氣象災(zāi)害的能力更弱，而且氣象與天象密不可分，更衍生出現(xiàn)代社會(huì)消失了的氣象政治學(xué)，所以氣象預(yù)報(bào)是不可缺少的重要事務(wù)。如宋真宗天禧四年（1020）五月乙卯，開(kāi)封“暴風(fēng)起西北有聲，折木吹沙，黃塵蔽天，占并主陰謀奸邪。是秋，內(nèi)侍周懷政坐妖亂伏誅”[2]。氣象解釋與現(xiàn)實(shí)政治牽扯一起，怎能不令統(tǒng)治者膽戰(zhàn)心驚、高度重視？在科技比較發(fā)達(dá)的宋代，氣象預(yù)報(bào)也取得了進(jìn)步，在一定程度上起到了減輕災(zāi)害的積極作用，值得重視。盡管在現(xiàn)代社會(huì)中，無(wú)論城鄉(xiāng)人人每天關(guān)注氣象預(yù)報(bào)，且與古代的經(jīng)濟(jì)史、社會(huì)史、科技史、政治史和軍事史都有關(guān)系，但遺憾的是卻被史學(xué)界幾乎遺忘，至今尚未在歷史研究領(lǐng)域受到重視，未見(jiàn)有關(guān)專門(mén)論述①李約瑟《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史》第4卷第21章為《氣象學(xué)》（科學(xué)出版社1975版），涉及宋人的天氣預(yù)測(cè)和天氣預(yù)報(bào)，惜不具體。盧嘉錫總主編、董愷忱、范楚玉主編《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史·農(nóng)學(xué)卷》第三編《隋唐宋元時(shí)期的農(nóng)學(xué)》有《農(nóng)業(yè)氣象預(yù)報(bào)》一目，對(duì)宋代氣象預(yù)報(bào)稍有敘述（科學(xué)出版社2000年版，第483～486頁(yè)）。石濤《北宋時(shí)期自然災(zāi)害與政府管理體系研究》（社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社2010年版）在《“減災(zāi)”管理子系統(tǒng)》一節(jié)中，較好地論述了《北宋的災(zāi)害預(yù)報(bào)機(jī)構(gòu)——司天監(jiān)（太史局）和翰林天文院》（第161～174頁(yè)），但一直是從“天文”“天象”角度而言的，只字不提氣象。《中華神秘文化書(shū)系》中，有張家國(guó)《神秘的占候——古代物候?qū)W研究》（廣西人民出版社2009年版）一書(shū)，對(duì)歷史上的占候作了系統(tǒng)梳理，指出：“宋代的占候術(shù)，乃是唐時(shí)鼎盛之流風(fēng)余韻?！保ǖ?5頁(yè)）也非從氣象預(yù)報(bào)角度論述的。。筆者不揣冒昧，以宋代為例試為探討，以求教于歷史、氣象兩界方家。

宋代氣象預(yù)報(bào)可以分為朝廷、軍隊(duì)、官員個(gè)人和民間等不同的系統(tǒng)，方式、功能各不相同，現(xiàn)分述之。

一、朝廷專門(mén)機(jī)構(gòu)的預(yù)報(bào)

（一）朝廷的專門(mén)機(jī)構(gòu)

官方的氣象預(yù)報(bào)主要由太史局、翰林天文院兩個(gè)專門(mén)機(jī)構(gòu)負(fù)責(zé)：“國(guó)朝以來(lái)，凡天文氣祲之異必下史官謹(jǐn)而志之，外有太史局崇天臺(tái)，內(nèi)有翰林天文院，日具祥變，各以狀聞，以參校異同，考驗(yàn)疏密，仍俾供報(bào)起居院書(shū)之，為萬(wàn)世法?！盵3]兩套機(jī)構(gòu)并存，是為了互相驗(yàn)證，確保準(zhǔn)確無(wú)誤。沈括記載：“國(guó)朝置天文院于禁中，設(shè)漏刻、觀天臺(tái)、銅渾儀，皆如司天監(jiān)，與司天監(jiān)互檢察。每夜天文院具有無(wú)謫見(jiàn)云物祺祥，及當(dāng)夜星次，須令于皇城門(mén)未發(fā)前到禁中。門(mén)發(fā)后，司天占狀方到，以兩司奏狀對(duì)勘，以防虛偽?！盵4]唯恐虛報(bào)或有差錯(cuò)。其中的太史局，“掌占天文及風(fēng)云氣候，凡〔祭〕祀、冠婚、喪葬則擇所用日”。太史局原名司天監(jiān)，元豐官職改革，改名太史局：“太史局舊名司天監(jiān)。元豐官制行，改今名”[5]。司天監(jiān)的機(jī)構(gòu)與組成人員、職能包括：“監(jiān)、少監(jiān)、丞、主簿、春官正、夏官正、中官正、秋官正、冬官正、靈臺(tái)郎、保章正、挈壺正各一人，掌察天文祥異，鐘鼔漏刻，寫(xiě)造歷書(shū)、供諸壇祀祭告神名版位畫(huà)日。監(jiān)及少監(jiān)闕，則置判監(jiān)事二人（以五官正充）。禮生四人，歷生四人，掌測(cè)驗(yàn)渾儀，同知算造、三式?！盵6]大約有20位職員。其中的保章正是古代傳統(tǒng)的專業(yè)職務(wù)：“保章氏以五云之物，辨吉兇水旱降豐荒之祲，象物色也。視日旁之云色降下也，知水旱所下之國(guó)，青為蟲(chóng)，白為喪，赤為兵荒，黒為水，黃為豐?！盵7]天文院的職能、機(jī)構(gòu)與組成人員是：“掌渾儀臺(tái)，晝夜測(cè)驗(yàn)辰象，以白于監(jiān)。測(cè)驗(yàn)注記二人，刻擇官八人，監(jiān)生無(wú)定員，押更十五人，學(xué)生三十人。鐘鼓院掌鐘鼓刻漏、進(jìn)牌之事。節(jié)級(jí)三人，直官三人，雞唱三人，學(xué)生三十六人?！盵8]不包括學(xué)生大約有職員60余人。太史局中，具體觀察天象、氣象的是崇天臺(tái)，又稱禁臺(tái)。翰林天文院也有精密高端的設(shè)備，如皇祐中，“置渾儀于翰林天文院之候臺(tái)?！盵9]而且有專職研究人員和教學(xué)人員。郊賞時(shí)，“司天監(jiān)尅擇官、禮生，天文院節(jié)級(jí)，鐘鼓院挈壺正、節(jié)級(jí)、直官，測(cè)驗(yàn)渾儀所節(jié)級(jí)、監(jiān)生、學(xué)生，翰林天文院節(jié)級(jí)、監(jiān)生、學(xué)生、禮生”各兩匹絹，“司天監(jiān)天文鐘鼓院監(jiān)生、學(xué)生、守闕學(xué)生”各一貫[10]。其學(xué)生不乏頗有成就者，典型如史序：“史序字正倫，京兆人。善推步歷算，太平興國(guó)中，補(bǔ)司天學(xué)生。太宗親較試，擢為主簿。稍遷監(jiān)丞，賜緋魚(yú)，隸翰林天文院。雍熙二年，廷試中選者二十六人，而序?yàn)橹?，命知算造，又知監(jiān)事。”[11]培養(yǎng)的學(xué)生都是本院的后備專家。

官方的氣象預(yù)報(bào)情況，根據(jù)正史的記載，通常如以下案例：慶歷三年（1043）“九月辛已夜，中有白氣長(zhǎng)二丈許，貫卷宿、南河，東北行，少頃散，占曰：‘風(fēng)雨之候’。皇祐四年十一月辛酉夜，白氣起北方近濁，長(zhǎng)五丈許，歷北斗，久之散，占曰：‘多大風(fēng)?！盵12]依據(jù)的一般都是天象和云氣。所謂的占，古意占卜，今意預(yù)測(cè)。

氣象預(yù)報(bào)需要觀測(cè)等設(shè)備，渾儀、刻漏之外，還有其他。如秦九韶《數(shù)書(shū)九章》，列有四道測(cè)雨雪的算式，說(shuō)明州郡政府如何測(cè)算平地雨雪的深度。如測(cè)雨量有天池盆：“今州郡都有天池盆，以測(cè)雨水”；還有圓罌：“以圓罌接雨，口徑一尺五分，腹徑二尺四寸，底徑八寸，深一尺六寸，并里明接得雨一尺二寸?！睖y(cè)雪量有圓竹籮：“以圓竹籮驗(yàn)雪，籮口徑一尺六寸，深一尺七寸，底徑一尺二寸，雪降其中，高一尺?！盵13]以此來(lái)測(cè)量降雪量。此外，朝廷當(dāng)還多有關(guān)于氣象的設(shè)備、儀器，惜缺記載。

（二）報(bào)告及壟斷制度

與現(xiàn)代氣象預(yù)報(bào)最大不同的是，古代氣象變化以及朝廷的預(yù)報(bào)屬于國(guó)家機(jī)密，并不公布，唯恐泄露發(fā)生不測(cè)事變，必須秘密報(bào)告皇帝。規(guī)定：“如遇有天象、風(fēng)云、氣候等凌犯，占屬官書(shū)下休咎申提舉官。提舉官或徑乞入對(duì)，或具奏狀密封投進(jìn)。所有奏狀乞于通政司用黃袋，具提舉太史局臣姓名封，許非時(shí)進(jìn)，直達(dá)御前拆封。太史局久隸秘書(shū)省，今來(lái)從臣僚請(qǐng)舉行故事，差提舉官。設(shè)或躔度稍異，自當(dāng)入告，以圖消弭外，其余合行事件，并乞依舊隸秘書(shū)省施行，令關(guān)牒提舉所照應(yīng)?！盵14]有關(guān)專家將結(jié)果報(bào)告太史局長(zhǎng)官，長(zhǎng)官根據(jù)緊急與否或隨時(shí)進(jìn)皇宮向皇帝直接稟報(bào)，或按常規(guī)密封遞進(jìn)。本文開(kāi)篇所提到的崇寧五年宋徽宗的預(yù)報(bào)，應(yīng)當(dāng)就是得自于秘密的專業(yè)預(yù)報(bào)。

觀測(cè)、預(yù)報(bào)結(jié)果報(bào)告于皇帝外，還要報(bào)告于有關(guān)部門(mén)備案。淳化五年（994）重建修起居注制度，要求有關(guān)部門(mén)將氣象情況每月一次報(bào)送起居院：“司天風(fēng)云氣候、祥異證驗(yàn)，宗正皇屬封建、出降、宗（朝）[廟]祭饗制度，大理寺刑律起請(qǐng)，并一月一報(bào) 。”[15]司天監(jiān)每月上報(bào)觀察結(jié)果，以便載入史冊(cè)。南宋初，宋高宗向重建的太史局重申這項(xiàng)任務(wù)：“詔太史局每月具天文、風(fēng)云氣候、日月交蝕等事，實(shí)封報(bào)秘書(shū)省”[16]。也即秘密報(bào)告。

記載歷史的起居郎、起居舍人也負(fù)有直接記錄氣象的職責(zé)：“起居郎、舍人掌記天子言動(dòng)，御正殿則俟于門(mén)廡外，便殿則侍立，行幸則從，大朝會(huì)則對(duì)立于殿下螭首之側(cè)。凡朝廷命令赦宥、禮樂(lè)法度、損益因革、賞罰勸懲、群臣進(jìn)對(duì)、文武臣除授及祭祀燕享、臨幸引見(jiàn)之事、四時(shí)氣候、四方符瑞、戶口增減、州縣廢置，皆書(shū)以授著作官”[17]。其中的“四時(shí)氣候”就是其親歷的氣象和有關(guān)部門(mén)報(bào)告的氣象，記載氣象是其職務(wù)行為。對(duì)氣象的記錄，一是積累資料，二是以備今后驗(yàn)證，這些都是載入史冊(cè)的。

出于壟斷氣象觀測(cè)、預(yù)報(bào)的需要，政府對(duì)相關(guān)的天文術(shù)數(shù)之類的人員嚴(yán)加控制。如宋太宗剛即位，就“令諸州大索明知天文術(shù)數(shù)者傳送闕下，敢藏匿者棄市，募告者賞錢(qián)三十萬(wàn)”[18]。這些專門(mén)人才不久就被押送到開(kāi)封，“諸道所送知天文、相術(shù)等人，凡三百五十有一?！笔露∷?，皇帝又詔“以六十有八隸司天臺(tái)，余悉黥面流海島”[19]。一部分被控制在司天臺(tái)，一部分被流放，總之不使他們?cè)诿耖g。景德元年（1004），宋真宗詔：“司天監(jiān)、翰林天文院職官學(xué)士諸色人，自今毋得出入臣庶家，占課休咎，傳寫(xiě)文書(shū)，違者罪之?！盵20]雖說(shuō)主要禁止的是天文，但氣象與其密不可分，也被牽連在內(nèi)。

（三）預(yù)報(bào)的效果

歷代積累的經(jīng)驗(yàn)、技術(shù)和精密的設(shè)備，使宋代官方專門(mén)機(jī)構(gòu)的氣象預(yù)報(bào)頗有成績(jī)，有時(shí)相當(dāng)準(zhǔn)確，請(qǐng)看以下幾例。

宋太宗端拱二年（989）秋冬，開(kāi)封發(fā)生了嚴(yán)重的旱災(zāi)，從七月到十二月長(zhǎng)期缺少降水。十二月七日，太史局預(yù)報(bào)兩天后有降雪，果然到了九日，一場(chǎng)大雪如期而至：“二年十二月丙辰，大雨雪。前二日，太史言：‘月有蒼白暈，西有黑氣丈余，占云雨雪之象也?！潦枪?yàn)。詔近臣于中書(shū)宴飲，令各賦詩(shī)，上制《瑞雪歌》以賜之”[21]。有關(guān)專家根據(jù)月色、云氣等變化，準(zhǔn)確判斷即將降雪，應(yīng)驗(yàn)后皇帝大喜，召開(kāi)了一場(chǎng)慶賀的宴會(huì)和詩(shī)會(huì)。

宋真宗乾興元年（1022）三月，木星犯房星，“木犯房，占云：‘秋多雨水’”[22]。具體氣象如何，史書(shū)缺載。但當(dāng)年十二月，“京城谷價(jià)翔貴。戊申，出常平倉(cāng)米，分十四場(chǎng)賤糶，以濟(jì)貧民”①李燾《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》卷99，乾興元年十二月戊申，第2305頁(yè)。?；蛟S預(yù)報(bào)準(zhǔn)確，秋季多雨水，導(dǎo)致秋糧減產(chǎn)。

宋真宗天禧四年（1020）四月六日，一場(chǎng)大約八級(jí)大風(fēng)自西北襲來(lái)，刮的昏天黑地?！按箫L(fēng)起西北，飛砂折木，晝晦數(shù)刻，命中使詣宮觀建道場(chǎng)禳之”②李燾《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》卷95，天禧四年四月丁亥，第2187頁(yè)。風(fēng)力判斷據(jù)中國(guó)氣象局《地面氣象觀測(cè)規(guī)范》附錄3《風(fēng)力等級(jí)表》，氣象出版社2003年版，第138頁(yè)。。顯然是場(chǎng)沙塵暴。這場(chǎng)大風(fēng)早有預(yù)報(bào)?！八哪甓?，月犯箕。占曰：‘有大風(fēng)。’其年四月，西北大風(fēng)起，飛沙折木，晝晦數(shù)刻”③馬端臨《文獻(xiàn)通考》卷289《象緯考》12，第2292頁(yè)。。根據(jù)天文變化，提前兩個(gè)月預(yù)報(bào)一場(chǎng)大風(fēng)，難能可貴。

宋仁宗慶歷四年（1044）十二月初，天降瑞雪。十二月六日，“翰林天文院言瑞雪之應(yīng)，詔送史館”④清·徐松《宋會(huì)要輯稿·瑞異》1之4，第2066頁(yè)。。載于史冊(cè)的降雪，表明翰林天文院此前預(yù)報(bào)準(zhǔn)確，此即“瑞雪之應(yīng)”。

宋仁宗嘉祐二年（1057）大年初一的清晨，有股東北風(fēng)洶涌襲來(lái)，挾帶著漫天烏云：“正月元日平旦，有風(fēng)從東北來(lái)，遍天有蒼黑云。占云：大熟多雨”⑤《宋史》卷67《五行志》5，第1469頁(yè)。。這場(chǎng)年初的大風(fēng)，被認(rèn)為預(yù)報(bào)了全年氣象。豐收雖沒(méi)見(jiàn)記載，多雨則預(yù)報(bào)準(zhǔn)確。十月的一道詔書(shū)透露：“以去年及今夏霖雨，修造并多，須修稍稀，即行減罷，更勿差填”⑥李燾《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》卷186，嘉祐二年十月乙丑，第4492頁(yè)。。則是雨水致使許多建筑毀壞，三司修造案因而工役繁重。七月十二日，樞密院言：“（令）[今]為霖雨倒塌軍營(yíng)、官私舍屋，及有積水去處。”皇帝詔“選差內(nèi)臣大使臣三員、前班大使臣三人、忠佐三人，計(jì)會(huì)東西八作司、街道司分擘溝畎積水，內(nèi)忠佐即令提舉工役”⑦清·徐松《宋會(huì)要輯稿·兵》6之14，第6861頁(yè)。。七月十八日，朝廷“賜諸軍雨壞營(yíng)舍不出軍都虞侯至十將，軍士米五石至二石，其虞侯及入營(yíng)者半之”⑧李燾《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》卷186，嘉祐二年七月壬辰，第4485頁(yè)。?？梢?jiàn)雨災(zāi)對(duì)京城營(yíng)房造成了不小的危害，朝廷不得不予以撫恤以安定軍心。

著名科學(xué)家沈括載道：“熙寧中，京師久旱，祈禱備至，連日重陰，人謂必雨 ，一日驟晴，炎日赫然。予時(shí)因事入對(duì)，上問(wèn)雨期，予對(duì)曰：‘雨候已見(jiàn)，期在明日?！娨灾^ ：‘頻日晦溽，尚且不雨，如此旸燥，豈復(fù)有望？’次日，果大雨。是時(shí)濕土用事，連日陰者，‘從氣’已效，但為‘厥陰’所勝，未能成雨，后日驟晴者，‘燥金’入候，‘厥陰’當(dāng)折，則太陰得伸，明日運(yùn)氣皆順，以是知其必雨。此亦當(dāng)處所占也。若他處候別，所占亦異。其造微之妙，間不容發(fā)”⑨沈括《夢(mèng)溪筆談》卷7《象數(shù)》1，第54頁(yè)。這條史料無(wú)確切系年。按沈括熙寧五年兼任提舉司天監(jiān)（見(jiàn)李燾《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》卷238，熙寧五年九月戊辰，第5802頁(yè)），職掌觀測(cè)天象，推算歷書(shū)，宋神宗向他詢問(wèn)“雨期”，正是其職責(zé)，當(dāng)在此年夏季。。由此可知，沈括根據(jù)多日相持的濕燥條件因驟晴而發(fā)生的重大變化，做出了準(zhǔn)確的預(yù)報(bào)。

當(dāng)然，氣象預(yù)報(bào)不可能沒(méi)有失誤，蘇軾即載道：宋太宗時(shí)的一天，“熒惑與日同度，太史奏言當(dāng)旱，既而雨足歲豐”[23]。根據(jù)天文預(yù)報(bào)有旱災(zāi)，實(shí)際卻是雨水充足。類似錯(cuò)報(bào)、漏報(bào)的情況很多，只是史書(shū)一般不予記載罷了。

二、軍隊(duì)及官員的預(yù)報(bào)

（一）軍隊(duì)的預(yù)報(bào)

氣象條件對(duì)軍事活動(dòng)和武器裝備使用有著直接或間接的影響，古人在長(zhǎng)期的軍事斗爭(zhēng)中充分認(rèn)識(shí)到這點(diǎn)，并將在實(shí)踐中積累起來(lái)的關(guān)于天氣變化的經(jīng)驗(yàn)性認(rèn)識(shí)用于指導(dǎo)戰(zhàn)爭(zhēng)和宿營(yíng)、訓(xùn)練，尤其是戰(zhàn)前必先觀察風(fēng)云，按天氣情況決定用兵之策。宋代官修的《武經(jīng)總要》，是中國(guó)第一部規(guī)模宏大的綜合性軍事著作，其中有司天少監(jiān)楊維德等編纂的《天地日月星辰風(fēng)云氣候之式占候訣》5卷，就是古代軍事氣象的匯總，除了大部分以天象氣象占卜吉兇外，也有氣象的經(jīng)驗(yàn)預(yù)報(bào)，都與天文星象密切相連。例如：

氣如黑蛇貫日，有雨水。

日出入，有黑云貫之，不出三日有暴雨。

日始出，有云如車蓋，必雨。

白云廣二尺，在日左右，其分野有兵起，國(guó)憂。

日上下有黑氣如蛟龍者，主風(fēng)雨。

日出有黑云如隔，主其下有兵，有雨即解之①曾公亮等《武經(jīng)總要·后集》卷16《太陽(yáng)占》，文淵閣四庫(kù)全書(shū)本第726冊(cè)，第853頁(yè)。。

月暈亢多雨。

月暈主大風(fēng)。

月從箕星，多風(fēng)雨②曾公亮等《武經(jīng)總要·后集》卷17《二十八宿次舎》，第866、867頁(yè)。。

興軍動(dòng)眾，云氣亂壞，大風(fēng)將至，視所從來(lái)避之。云甚潤(rùn)而厚，大雨必暴至。

四始之日有黑氣如陣，后重大而多雨③曾公亮等《武經(jīng)總要·后集》卷18《氣象雜占》，第892頁(yè)。。

大體是根據(jù)云氣或天文預(yù)測(cè)氣象，其中多有天人感應(yīng)的牽強(qiáng)。

與民用氣象不同，軍事氣象更強(qiáng)調(diào)對(duì)不同氣象的利用。兵家從來(lái)都認(rèn)為兵者詭道，變化莫測(cè)。氣象條件是客觀的，無(wú)論有利還是不利，都是可以變化的，全看主觀利用。因而宋人反復(fù)強(qiáng)調(diào)軍事上不可迷信氣象條件：“觀乎天文之風(fēng)云星辰，有吉兇者，天之示于人也，善用兵者，得其吉象不可恃之，恃之者兇；得其兇象不可懼之，懼之者怯。茍知天象之吉兇者，是虛其機(jī)以應(yīng)天者也”④許洞《虎鈐經(jīng)》卷3《兵機(jī)統(tǒng)論第十二》，文淵閣四庫(kù)全書(shū)本第727冊(cè)，第12頁(yè)。。氣象條件好時(shí)不能大意，氣象條件劣時(shí)不能泄氣，都要善于利用。如果敵人自得于氣象等條件而忽視了地理環(huán)境和人心向背，則是一大敗象：“敵惟務(wù)天時(shí)，擇其方位，觀其云氣，不顧地形之險(xiǎn)易，不詳人心之逆順，二可擊也”⑤許洞《虎鈐經(jīng)》卷4《十可擊第二十四》，第19頁(yè)。。可以向其發(fā)動(dòng)進(jìn)攻并可獲勝。

軍營(yíng)配備有不可缺少的觀測(cè)氣象設(shè)備，如觀測(cè)風(fēng)向、風(fēng)力的候風(fēng)五丈竿：“凡候風(fēng)之法：選高逈之地，立五丈竿，首作木盤(pán)，書(shū)八卦，分四維十二辰，上安三足木鳥(niǎo)，機(jī)關(guān)轉(zhuǎn)運(yùn)，使鳥(niǎo)口銜花，視花動(dòng)揺即占之。”另有簡(jiǎn)便的雞毛候風(fēng)桿：“以雞羽八兩為葆，系于竿首，候羽葆平直即占之”⑥曾公亮等《武經(jīng)總要·后集》卷17《風(fēng)角》，第875～876頁(yè)。。都屬于便攜式的。

（二）官員個(gè)人的預(yù)報(bào)

宋代士大夫多飽學(xué)之士，精通諸子百家并關(guān)注國(guó)計(jì)民生，深知?dú)庀箢A(yù)報(bào)的重要性。他們將經(jīng)史子集融會(huì)貫通，結(jié)合歷代經(jīng)驗(yàn)和個(gè)人經(jīng)驗(yàn)，常常對(duì)未來(lái)氣象作出自己的判斷。如元祐七年（1092）十一月，秦觀載道：“冬日之至，親有事于南郊，仍復(fù)祖宗故事，以皇地祗合祭。前期之日，陰云蔽空；將祀之夕，月纒畢宿?！对?shī)》云：‘月離于畢，俾滂沱矣?！诜ó?dāng)雨”⑦參見(jiàn)：秦觀著，周義敢、程自信、周雷編注《秦觀集編年校注》卷11《進(jìn)南郊慶成詩(shī)并表》，人民出版社2001年版，第238～239頁(yè)。。便是根據(jù)《詩(shī)經(jīng)》提供的歷史經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合星象云氣的實(shí)際推論的。通常，他們將預(yù)報(bào)結(jié)果告訴皇帝，提醒朝廷在技術(shù)方面和政治方面予以應(yīng)對(duì)。

宋仁宗明道二年（1033）冬季，開(kāi)封等地缺少降水，延續(xù)到春季，形成跨年冬旱。景祐元年（1034）正月八日，太子洗馬致仕邢中和報(bào)告說(shuō)：“自去冬雨雪愆亢，圣心祈禱未應(yīng)。臣克課正月九日、十八日必降甘雨，望遣官躬祀九宮貴神、十精太一，必有靈應(yīng)。”朝廷采納了他的建議，詔：“差兩制官一員精虔祈禱?！本湃?，又動(dòng)員開(kāi)封市民祈禱降水：“詔開(kāi)封府令街坊人戶依古法精虔祈求雨雪?！笔湃?，“以獲應(yīng)報(bào)謝”⑧清·徐松《宋會(huì)要輯稿·禮》18之8，第736頁(yè)。。顯然，在十九日前盼來(lái)了一場(chǎng)有效降雪，春季不再有旱情。邢中和預(yù)報(bào)兩場(chǎng)降水，至少應(yīng)驗(yàn)了十八日一次，提前十天的預(yù)報(bào)，當(dāng)屬中期預(yù)報(bào)。宋仁宗嘉祐元年（1056）五月二十四日昏時(shí)，“二星相繼西流，一出天江，一出天市”。精通天文歷算的官員劉羲叟據(jù)此預(yù)報(bào)道：“出天江者主大水，出天市者主散財(cái)?！薄拔磶?，都城大水，居民室廬及軍營(yíng)漂流者不知幾千萬(wàn)區(qū)。天變不虛發(fā)也如此”，令范鎮(zhèn)贊嘆①范鎮(zhèn)《東齋記事》卷1，中華書(shū)局1980年版，第7～8頁(yè)。。宋哲宗元祐三年（1088）二月，戶部侍郎蘇轍上書(shū)報(bào)告說(shuō)：“近者天地之變，常半歲苦旱，半歲苦陰。陰陽(yáng)之氣一有過(guò)差，浸淫濫漫，而不能反。今雨雪既甚，久而不止，則春夏之際，又將復(fù)旱”②李燾《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》卷408，元祐三年二月丙戌，第9932頁(yè)。。作為主管朝廷財(cái)政經(jīng)濟(jì)的戶部侍郎，最關(guān)心農(nóng)業(yè)生產(chǎn)狀況，蘇轍試圖總結(jié)規(guī)律，預(yù)測(cè)下半年農(nóng)業(yè)氣象不良，將會(huì)出現(xiàn)旱災(zāi)，屬于長(zhǎng)期預(yù)報(bào)。

在天人合一的基本文化氛圍中，氣象與社會(huì)政治密不可分，宋人堅(jiān)信氣象就是政治的反映，故而總是利用氣象指導(dǎo)或干涉政治，請(qǐng)看一例典型的以社會(huì)政治為依據(jù)預(yù)報(bào)氣象的事件。至和元年（1055）冬，知制誥劉敞上書(shū)報(bào)告道：“自古唯有人主不能容受直言，或致竄謫臣下。今則不然，上意慈仁好諫，而中書(shū)不務(wù)將順圣德之美，排逐言者，乃是蔽君之明，止君之善，必且感動(dòng)陰陽(yáng)，有風(fēng)霧、日食、地震之異?！彼詺庀鬄槲淦?，指責(zé)執(zhí)政大臣排斥異己，阻止皇帝廣泛聽(tīng)取各方意見(jiàn)，必將會(huì)受到上天的警告。結(jié)果如何呢？據(jù)說(shuō)“居五日，地果震鎮(zhèn)戎軍，而都下雪，后累日昏霾，太陽(yáng)色黃濁，略皆如公言?！盵24]基本成功地預(yù)報(bào)了一系列氣象和地象。僅就氣象而言，事實(shí)證明如下：十一月二十一日，朝廷“遣官祈雪”。二十五日，“雪”。二十六日，“遣官謝雪”③李燾《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》卷177，至和元年十一月庚辰、甲申、乙酉，第4291、4292頁(yè)。。當(dāng)月底，劉敞又指出：“又京師雪后昏霧累日，復(fù)多風(fēng)埃，太陽(yáng)黃濁，此皆變異之可戒懼者也”④李燾《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》卷177，至和元年十一月末，第4294頁(yè)。。二十五日降雪之后，先是連日大霧彌漫，接著多有大風(fēng)揚(yáng)沙天氣，天氣昏暗，正驗(yàn)證了秦觀的預(yù)報(bào)，令人驚異。

官員個(gè)人的氣象預(yù)報(bào)，是專業(yè)機(jī)構(gòu)之外幫助朝廷掌握未來(lái)氣象變化的有力補(bǔ)充。當(dāng)然，更多的只是個(gè)人預(yù)報(bào)，與公務(wù)、時(shí)事無(wú)關(guān)。如博學(xué)多識(shí)的朱熹即曾在大雪中斷定當(dāng)天雪停，次日將放晴：“群陰匝寰區(qū)，密雪渺天畔。峩峩雪中山，心眼凄欲斷。吾人愛(ài)奇賞，遞發(fā)臨河嘆。我知冱寒極，見(jiàn)睍今當(dāng)泮。不須疑吾言，第請(qǐng)視明旦。蠟屐得鴈行，籃輿或魚(yú)貫”。次日清晨果然一片晴空，因又作《十三日晨起霜晴前言果驗(yàn)再用敬夫定王臺(tái)韻賦詩(shī)》[25]。同行的張栻（字敬夫）此前也有《十三日晨起霜晴用定王臺(tái)韻賦此》詩(shī)佐證：“晴嵐開(kāi)岳鎮(zhèn)，云雨斷陽(yáng)臺(tái)。日出寒光逈，川平秀色回。興隨天際雁，詩(shī)寄嶺頭梅。”[26]其預(yù)報(bào)之準(zhǔn)確，令人敬佩。南宋末年的劉辰翁，曾經(jīng)做過(guò)氣象觀測(cè)預(yù)報(bào)實(shí)踐：“昨上云臺(tái)占云物，占得景風(fēng)南至”⑤劉辰翁《須溪集》卷8《乳燕飛·壽周耐軒》，文淵閣四庫(kù)全書(shū)本第1186冊(cè)，第597頁(yè)。。在高臺(tái)上通過(guò)觀察云的動(dòng)向，預(yù)測(cè)有祥和的南風(fēng)來(lái)臨。

三、民間的預(yù)報(bào)

以上統(tǒng)治集團(tuán)的氣象預(yù)報(bào)，多屬宏觀控制或突出政治、軍事意義，而且不向社會(huì)發(fā)布也無(wú)法及時(shí)發(fā)布，所以對(duì)一時(shí)一地社會(huì)生產(chǎn)、生活中真正起作用的，還是單純、實(shí)用的民間氣象預(yù)報(bào)，也即農(nóng)業(yè)（包括漁業(yè)）氣象預(yù)報(bào)。

在前代豐厚實(shí)踐積累的基礎(chǔ)上，宋人已經(jīng)掌握運(yùn)用氣象的基本規(guī)律，按當(dāng)?shù)鼐唧w情況預(yù)測(cè)天氣，為農(nóng)業(yè)、手工業(yè)生產(chǎn)、商業(yè)及出行、船舶航行根據(jù)具體的情況采取對(duì)應(yīng)措施提供了依據(jù)。前言嘉祐二年（1057）大年初一的清晨，“有風(fēng)從東北來(lái)，遍天有蒼黑云。占云：大熟多雨”⑥《宋史》卷67《五行志》5，第1469頁(yè)。。在開(kāi)封民間，也有準(zhǔn)確的預(yù)報(bào)，與官方的預(yù)報(bào)不謀而合。歐陽(yáng)修載道：“自入夏，閭巷相傳，以謂今秋水當(dāng)不減去年。初以為訛言，今乃信然。兩夜家人皆戽水，并乃翁達(dá)旦不寐。街衢浩渺，出入不得。更三數(shù)日不止，遂復(fù)謀逃避之處”[27]。四月份預(yù)報(bào)了秋季的雨澇。又如在東南沿海行船時(shí)，“舟師觀海洋中日出日入，則知陰陽(yáng)；驗(yàn)云氣則知風(fēng)色逆順，毫發(fā)無(wú)差。遠(yuǎn)見(jiàn)浪花，則知風(fēng)自彼來(lái)；見(jiàn)巨濤拍岸，則知次日當(dāng)起南風(fēng)；見(jiàn)電光則云夏風(fēng)對(duì)閃。如此之類，略無(wú)少差”[28]。這些經(jīng)驗(yàn)，多凝聚為諺語(yǔ)，可稱之為氣象諺語(yǔ)，既有短期，更多中長(zhǎng)期氣象預(yù)報(bào)，表現(xiàn)出一個(gè)季度或一年的氣象變化規(guī)律。正是這種通俗易懂的形式，大大普及了民眾的氣象知識(shí)和氣象預(yù)報(bào)經(jīng)驗(yàn)，大略有以下幾類。

（一）節(jié)氣氣象預(yù)報(bào)

二十四節(jié)氣等傳統(tǒng)節(jié)氣和節(jié)日，是古代人民長(zhǎng)期對(duì)天文、氣象、物候進(jìn)行觀測(cè)探索和總結(jié)的寶貴科學(xué)遺產(chǎn)，不僅對(duì)氣候?qū)W的發(fā)展體系起到了深遠(yuǎn)的影響，在這一個(gè)個(gè)特殊敏感的氣候節(jié)點(diǎn)發(fā)生的氣象現(xiàn)象，還衍生出氣象預(yù)報(bào)功能。

春節(jié)是最大的節(jié)日，因而最敏感。從正月初一到初五，如有雨水或霧，都預(yù)告著一年農(nóng)業(yè)氣象。有《占書(shū)》云：“正月朔雨，春旱，人食一升；二日雨，人食二升；三日雨，人食三升；四日雨，人食四升；五日雨，主大熟。五日內(nèi)霧，谷傷民饑；元日霧，歲必饑”①陳元靚《歲時(shí)廣記》卷1《占雨霧》，文淵閣四庫(kù)全書(shū)本第467冊(cè)，第11頁(yè)。。大年初一降雨，此后將降水稀少，導(dǎo)致春旱，糧食減產(chǎn)；初二降雨，氣象正常②按宋人一般日食二升，參見(jiàn)拙作《宋代物價(jià)研究》，人民出版社2008年版，第561～563頁(yè)。；初三至初五降雨，預(yù)示著農(nóng)業(yè)豐收。如果初一至初五有霧，則農(nóng)業(yè)氣象不佳，將會(huì)出現(xiàn)災(zāi)害致使糧食減產(chǎn)。江南地區(qū)也有類似民諺，只是情況相反：“正旦晴，萬(wàn)物皆不成”。還有實(shí)例記載：“元豐四年正旦，九江郡天無(wú)片云，風(fēng)日明快，是年果旱”[29]。大年初一的天晴，預(yù)報(bào)著干旱來(lái)臨。

莊綽載道：“江南人謂社日有霜必雨。丙辰春社，繁霜覆瓦，次日果大雨”[30]。江南的氣象諺語(yǔ)稱社日下霜必伴隨著降雨，紹興六年（1136）得到驗(yàn)證：是年二月初十春社，房屋瓦上遍布厚厚的白霜，第二天就有場(chǎng)大雨降臨。進(jìn)一步延伸，如果社日以來(lái)經(jīng)常降雨，預(yù)兆著今后風(fēng)調(diào)雨順，農(nóng)業(yè)會(huì)豐收。如陸九淵指出：“過(guò)社節(jié)來(lái)，屢得雨，高田皆可耕。毎多夜雨，農(nóng)者之占，以為必稔，未知果驗(yàn)否”[31]？

古時(shí)以五月二十日為分龍日或分龍節(jié)，“農(nóng)家于是日早，以米篩盛灰，藉之以紙。至晚視之，若有雨點(diǎn)跡，則秋不熟，谷價(jià)高，人多閉糴”[32]。以此來(lái)預(yù)測(cè)夏秋農(nóng)業(yè)氣象的優(yōu)劣。

宋代還根據(jù)立秋這天的溫度預(yù)測(cè)秋季氣溫的高低，如歐陽(yáng)修言：“俗以立秋日卜秋暑多少，據(jù)今日之勢(shì)，猶當(dāng)更猖狂爾”[33]。立秋日氣溫高，則秋季多高溫天氣。而這天如果打雷，預(yù)示著秋季農(nóng)業(yè)氣象不良，最終將造成糧食減產(chǎn)。范成大《秋雷嘆》云：“立秋之雷損萬(wàn)斛，吳儂記此占年榖?！鳖}注云：“吳諺云：‘秋孛轆，損萬(wàn)斛?！^立秋日雷也”[34]。在民間是響亮的氣象預(yù)報(bào)。

在福建，以立冬后數(shù)天至小雪期間的降水情況預(yù)測(cè)次年降水多少：“閩俗，立冬后逢壬日謂之入液，至小雪出液，得雨謂之液雨，無(wú)雨則主來(lái)年旱。諺云：液雨不流籜，高田不要作”[35]。即雨量小的話，地勢(shì)高的農(nóng)田因次年得不到充足的雨水，不會(huì)有收成，就不要徒勞地耕種了。

東南地區(qū)還有更詳細(xì)的相關(guān)氣象預(yù)報(bào)，如：“‘芒種雨，百姓苦?！w芒種須晴明也。‘春雨甲子，赤地千里；夏雨甲子，乘船入市?！舜胧姓撸甓嘁?。又于四月一日至四日卜一歲之豐兇云：‘一日雨，百泉枯，’言旱也；‘二日雨，傍山居，’言避水也；‘三日雨，騎木驢，’言踏車取水，亦旱也；‘四日雨，余有余，’言大熟也。禪師惠南嘗言：‘上元一夕晴，麻小熟，兩夕晴，麻中熟，三夕晴，麻大熟。若陰雨，麻不登?！家嗳绱耍平^有效驗(yàn)”③孔平仲《孔氏談苑》卷2《元旦占候》，第17～18頁(yè)。。這些中長(zhǎng)期氣象預(yù)報(bào)，據(jù)說(shuō)都很準(zhǔn)確。

（二）云氣及風(fēng)向氣象預(yù)報(bào)

云的產(chǎn)生和消散以及各類云之間的演變和轉(zhuǎn)化，都是一定的水汽條件和大氣運(yùn)動(dòng)的表現(xiàn)，對(duì)雨、雪、冰雹等天氣現(xiàn)象起著極為重要的作用。根據(jù)云的形狀、來(lái)向、移速、厚薄、顏色等變化總結(jié)的看云識(shí)天氣諺語(yǔ)，是最通俗的氣象預(yù)報(bào)方式，并相當(dāng)成熟。

孔平仲記載道：“京東一講僧云：‘云向南，雨潭潭；云向北，老鸛尋河哭；云向西，雨沒(méi)犁；云向東，塵埃沒(méi)老翁?！栽葡蚰吓c西行則有雨，向北與東行則無(wú)雨，云亦有效驗(yàn)。大理少卿杜純?cè)疲骸〇|人言朝霞不出門(mén)，暮霞行千里。’言雨后朝晴尚有雨也，須晩晴乃真晴耳。九江人畏下旬雨，云雨不肯止”④孔平仲《孔氏談苑》卷2《元旦占候》，第18頁(yè)。?？芍^云彩移動(dòng)方向預(yù)報(bào)氣象的總結(jié)。至于京東路所傳言的“朝霞不出門(mén)”等，兩浙人范成大也有詩(shī)云：“朝霞不出門(mén)，暮霞行千里。今晨日未出，曉氣散如綺。心疑雨再作，眼轉(zhuǎn)云四起。我豈知天道，吳儂諺云爾”⑤范成大《范石湖集》卷16《曉發(fā)飛鳥(niǎo)晨霞滿天少頃大雨呉諺云朝霞不出門(mén)暮霞行千里驗(yàn)之信然戲紀(jì)其事》，第228頁(yè)。。則是至少在整個(gè)東部地區(qū)是同一規(guī)律。一般來(lái)講，云總是順風(fēng)而行，一旦逆風(fēng)而動(dòng)即有降雨。陸游云：“云從西南興，風(fēng)自東北至。老農(nóng)占雨候，速若屈伸臂。亂點(diǎn)俄打窗，新涼已生袂。經(jīng)旬苦肺渇，得此亦少慰”[36]。陸游的親身經(jīng)歷驗(yàn)證了農(nóng)諺的準(zhǔn)確預(yù)報(bào)。

砧狀積雨云是一種預(yù)示暴風(fēng)即將到來(lái)的云，宋代稱炮車云?！爸廴苏荚疲襞谲嚻?，輒急避之，乃大風(fēng)候也”[37]。南宋中期，“虜使張汝方暮發(fā)京口，炮車云上，風(fēng)挾浪成山，且覆且號(hào)”[38]。是長(zhǎng)江流域的驗(yàn)證。天空出現(xiàn)的異常光亮也預(yù)示著氣象變化?！敖B興戊申夏旱。忽一日，東方有青赤氣，亙天而上，俗謂之海縴。不三日，遂雨。時(shí)人以此為雨候”①?gòu)堉Α犊蓵?shū)·?？y》，中華書(shū)局2002年版，第422頁(yè)。按“紹興戊申”誤，紹興無(wú)戊申年，前此建炎二年為戊申。。此事當(dāng)在臨安一帶。

（三）植物動(dòng)物異常氣象預(yù)報(bào)

植物動(dòng)物為了生存，機(jī)體器官會(huì)逐漸適應(yīng)外界環(huán)境的變化，形成了一種對(duì)外界環(huán)境變化的感知能力，并在天氣變化之前表現(xiàn)出特有的反應(yīng)，可以預(yù)示冷暖或晴雨。

例如麥子長(zhǎng)的過(guò)高，五月會(huì)有大暴雨?！爸V云：‘麥過(guò)人，不入口’。靖康元年，麥多高于人者，既熟大雨，所損十八”②莊綽《雞肋編》卷上，第18頁(yè)。。麥子瘋長(zhǎng)，比成年人個(gè)頭還高，則在成熟時(shí)會(huì)有大暴雨導(dǎo)致嚴(yán)重歉收。

槐樹(shù)每年開(kāi)花為正常，如不開(kāi)花次年將有大旱。莊綽載：宣和四年（1122），“自京師至關(guān)西槐樹(shù)皆無(wú)花。老農(nóng)云：‘當(dāng)應(yīng)來(lái)年之旱與二麥不登矣。’已而信然。諺云：‘槐宜來(lái)歲麥，棗熟當(dāng)年禾’”③莊綽《雞肋編》卷上，第16頁(yè)。。槐花茂盛預(yù)示著次年麥子豐收，而如果棗樹(shù)結(jié)果有限，則當(dāng)年秋糧會(huì)歉收。顯然都是農(nóng)業(yè)氣象優(yōu)劣的預(yù)兆。

特殊地理環(huán)境中的魚(yú)類，對(duì)氣象變化也會(huì)提前做出敏感反應(yīng)。如臨安府昌化縣西北七十里的羊頭潭，“潭底有石形如羊頭，兩角嶄然，旁有五石杯，類祭奠所設(shè)。或陰晦，龍出游，其聲如鐘鼓。歲旱以罌缶禱取其水，有鱗屬入之必雨”[39]。昌化縣南三十里的龍孔泉，“流不竭，巨魚(yú)出必雨”④潛說(shuō)友《咸淳臨安志》卷38《昌化縣·龍孔泉》，第3696頁(yè)。。其科學(xué)道理是：由于降雨前氣壓低，水中缺氧，所以魚(yú)會(huì)浮出水面。

（四）特殊地理環(huán)境云霧氣象預(yù)報(bào)

大氣中水汽凝結(jié)，就產(chǎn)生云霧，在特殊地理環(huán)境中預(yù)示著降雨，當(dāng)?shù)厝藗円源藖?lái)預(yù)報(bào)氣象。類似地方很多，如四川周公山，“山頂云合則必雨，土人云周公帽”⑤李石《方舟集》卷5《周公帽》，文淵閣四庫(kù)全書(shū)本第1149冊(cè)，第579～580頁(yè)。。婺州金華人王柏也記載了同樣現(xiàn)象：“愚自兒童時(shí)，每見(jiàn)北山有云冐其巔，須臾必雨，雨則滂沛，周于四境”[40]。象山縣的化氣巖，在縣西三十里，又號(hào)蒙頂山，“夏旱驗(yàn)之，有少云氣自巖竇出，必雨”[41]。臨安府仁和縣的黃鶴山：“高約百余丈，巔有龍池，一名渥洼，北塢有龍洞，石裂為路，深險(xiǎn)不可視。山之腰有黃鶴仙洞，外甚狹，中可容數(shù)人，深窈而黒，時(shí)有樵牧爇松明而入，愈行愈遠(yuǎn)，疑有龍?jiān)谘?。池出云，必雨。又有潭在山之東（故老相傳有詩(shī)云：但看黃鶴山頂云，化作白龍?zhí)渡嫌辍；驗(yàn)樯罎撟鳎雹逎撜f(shuō)友《咸淳臨安志》卷24《城東北諸山·黃鶴山》，第3591頁(yè)。僧道可能借此裝神弄鬼，以炫人耳目，正反映了預(yù)報(bào)的準(zhǔn)確。臨安府昌化縣銅坑山，“其最高峰名銅坑，窮絕處有龍池三，草木蔭蔽，龜蛇浮游，或云氣籠罩必雨，歲旱禱焉”⑦潛說(shuō)友《咸淳臨安志》卷27《昌化縣·銅坑山》，第3621頁(yè)。。自然成為一方氣象預(yù)報(bào)和求雨的氣象中心。

（五）天文氣象預(yù)報(bào)

古代天文和氣象科學(xué)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，天文和氣象研究往往融于一體，或者說(shuō)氣象是天文的一部分。日月星辰的天文變化與氣象有一定聯(lián)系，可以用于氣象預(yù)報(bào)。羅大經(jīng)記載，“諺有云：‘日出早，雨淋腦；日出晏，曬殺雁。’又云：‘月如懸弓，少雨多風(fēng)；月如仰瓦，不求自下?！f(shuō)尚遺，何也？余欲增補(bǔ)二句云：‘日占出海時(shí)，月驗(yàn)仰瓦體’。”[42]前者指出太陽(yáng)出的早當(dāng)天會(huì)下雨，出的晚將是晴熱天氣；后者根據(jù)月牙形狀預(yù)測(cè)當(dāng)月降雨量和風(fēng)力的大小。劉師顏《視月占旱》也云：“月如懸弓，少雨多風(fēng)；月如仰瓦，不求自下”⑧孔平仲《孔氏談苑》卷2《元旦占候》，第18頁(yè)。。所謂：“月初生而仰，則月中多雨”[43]。每月初八或初九只能看到月亮西邊的半圓，叫“上弦月”；每月二十二、二十三日只能看到月亮東邊的半圓，叫“下弦月”?！霸氯鐟夜奔聪孪以拢瑲庀蟪３Ｊ秋L(fēng)多雨少；“月如仰瓦”即上弦月，氣象常常是多雨。趙蕃載道：“乞曉占云物，過(guò)東還過(guò)西。已因月仰瓦，真驗(yàn)水平溪?！弊⒃疲骸霸氯缪鐾?，不自求下；云過(guò)東，雨頭空，云過(guò)西，水平溪。皆諺所云”[44]。得到了驗(yàn)證。

（六）以氣象事件預(yù)報(bào)氣象

氣象變化不是孤立的，在一定時(shí)段內(nèi)有其必然聯(lián)系和規(guī)律，宋人從當(dāng)前的氣象條件預(yù)測(cè)今后的氣象變化。例如有民諺云：“行得春風(fēng)有夏雨”，京東人陳師道解釋說(shuō)：“蓋春之風(fēng)數(shù)為夏之雨數(shù)，小大急緩亦如之”[45]。春風(fēng)多且大，則夏季雨水也多且大，反之亦然。

寒冷天霧滴碰到在零度以下的樹(shù)枝等物時(shí)，再次凝成白色松散的冰晶，叫“霧凇”，俗稱樹(shù)掛。張邦基載道：“東北冬月寒甚，夜氣寒空如霧，著于林木，疑結(jié)如珠玉，旦起視之，真薄雪也，見(jiàn)日乃消釋，因風(fēng)飄落，齊魯人謂之霿淞。諺云：‘霿淞重霿淞，窮漢置飯甕?！w歲穰之兆”[46]。京東人認(rèn)為出現(xiàn)霿淞即霧凇，預(yù)兆著來(lái)年初夏風(fēng)調(diào)雨順，農(nóng)業(yè)豐收，以至于窮人也能吃飽飯。此即流傳至今的“樹(shù)戴孝，打下的糧食沒(méi)人要。”

如果正在下雨時(shí)天空忽然由暗變明亮，并非天晴的意思，相反意味著雨水將會(huì)持久。“浙諺云：病人畏腹脹，雨下畏天亮。方言以明為亮，謂雨作，天色忽明，即雨卒不止，驗(yàn)之猶信”[47]。也是經(jīng)過(guò)士大夫驗(yàn)證的。

對(duì)于民間氣象諺語(yǔ)的預(yù)報(bào)，宋代士大夫給予高度評(píng)價(jià)。如范成大有詩(shī)贊賞民諺的氣象預(yù)報(bào)：“刑鵝與象龍，聚訟非一理。不如老農(nóng)諺，響應(yīng)捷如鬼。哦詩(shī)敢夸博，聊用醒午睡”①范成大《范石湖集》卷16《曉發(fā)飛鳥(niǎo)晨霞滿天少頃大雨吳諺云朝霞不出門(mén)暮霞行千里驗(yàn)之信然戲紀(jì)其事》，第228頁(yè)。。他認(rèn)為殺鵝以及畫(huà)龍祭祀等祈雨禱晴活動(dòng)，都不如老農(nóng)的預(yù)報(bào)準(zhǔn)確靈驗(yàn)，是一種科學(xué)的態(tài)度。陸游則云：“老農(nóng)占雨候，速若屈伸臂”②陸游《陸游集》卷40《急雨（父老謂云逆風(fēng)則必雨驗(yàn)之信然）》，第1024頁(yè)。。感慨農(nóng)諺立竿見(jiàn)影的準(zhǔn)確。吳芾也甚為嘆服：“農(nóng)占吁可畏，使我生春愁”[48]。因而對(duì)官方的氣象預(yù)報(bào)也產(chǎn)生直接作用。如“邢尚書(shū)昺，曹州農(nóng)家子，深曉播殖。真宗每雨雪不時(shí)，憂形于色，責(zé)日官所定雨澤豐兇之兆，多或不中。昺因進(jìn)《耒耜歲占》三卷，大有稽驗(yàn)，皆牧童村老歲月于畎畝間揣占所得”[49]。來(lái)自民間的氣象預(yù)報(bào)經(jīng)驗(yàn)，使官方的氣象預(yù)報(bào)準(zhǔn)確率大大提高。總的來(lái)看，宋代氣象民諺具有一定的科學(xué)根據(jù)，反映了天氣現(xiàn)象的普遍規(guī)律，使普通百姓可以適時(shí)地了解氣象變化，在生活、生產(chǎn)實(shí)踐中具有一定的指導(dǎo)意義，起著不可低估的作用。

當(dāng)然，由于科技水平、文化素質(zhì)的限制，迷信思想的存在，更因?yàn)闅庀蟮淖兓獪y(cè)，一些諺語(yǔ)存在著缺陷和絕對(duì)化也是難免的。更主要的是，氣象農(nóng)諺盡管總結(jié)的是規(guī)律，但都是經(jīng)驗(yàn)性的，知其然不知其所以然。兩宋之際的葉夢(mèng)得載道：

天下真理，日見(jiàn)于前，未嘗不昭然與人相接。但人役于外，與之俱馳，自不見(jiàn)耳，惟靜者乃能得之?！谏骄泳茫?jiàn)老農(nóng)候雨旸，十中七八。問(wèn)之，無(wú)他，曰：所更多耳。問(wèn)市人，則不知也。余無(wú)事常早起，每旦必步戶門(mén)，往往僮仆皆未興，其中既洞然無(wú)事，仰觀云物景象與山川草木之秀，而志其一日為陰為晴，為風(fēng)為霜，為寒為溫，亦未嘗不十中七八。老農(nóng)以所更，吾以所見(jiàn)，其理一也。乃知惟一靜，大可以察天地，近可以候一身，而況理之至者乎？[50]

老農(nóng)的預(yù)報(bào)雖然準(zhǔn)確，但根本無(wú)法解釋道理，士大夫如葉夢(mèng)得想探究其真理，卻南轅北轍，僅歸結(jié)于簡(jiǎn)單的方法，走向歧途，蓋當(dāng)時(shí)的科學(xué)技術(shù)程度宥然。

尾 語(yǔ)

從上可知，宋人在認(rèn)識(shí)自然、探索氣象規(guī)律方面做出了新的努力，有著不同層次、不同功能的氣象預(yù)報(bào)體系。至少可以說(shuō)，民間、朝廷、官員三方共同努力，為朝政和社會(huì)生產(chǎn)、生活提供了可貴的預(yù)警，提醒人們應(yīng)對(duì)天氣變化，充分利用氣象，防止、減輕氣象災(zāi)害帶來(lái)的損失，保障著生命財(cái)產(chǎn)安全，其作用不可低估。如大中祥符元年（1008）十二月，司天監(jiān)預(yù)報(bào)江淮地區(qū)可能會(huì)發(fā)生水旱災(zāi)害，宋真宗隨即下詔“江、淮發(fā)運(yùn)轉(zhuǎn)運(yùn)司，部?jī)?nèi)各留三年之儲(chǔ)，以備水旱”。“先是，江、淮米悉運(yùn)送京師。至是，司天監(jiān)言揚(yáng)、楚之分，當(dāng)水旱為沴，防患故也”③李燾《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》卷70，大中祥符元年十二月甲辰，第1581頁(yè)。。皇帝高度重視這一氣象預(yù)報(bào)，果斷改變了以往該地區(qū)稅糧全部運(yùn)往開(kāi)封的制度，預(yù)留三年的儲(chǔ)備糧，以防備氣象災(zāi)害，避免出現(xiàn)饑荒④一年多以后，江淮地區(qū)發(fā)生了嚴(yán)重旱災(zāi)?！端问贰肪?《真宗紀(jì)》2載，大中祥符三年八月辛亥，“以江南旱，詔轉(zhuǎn)運(yùn)使決獄?！鬃?，罷江、淮和糴，所在系囚遞減一等，盜榖食者量行論決?！旁录壮剑瑑?nèi)出《綏撫十六條》頒江、淮南安撫使?！菤q……江、淮南旱?！钡?44、145頁(yè)。。這是從國(guó)家層面根據(jù)氣象預(yù)報(bào)實(shí)施宏觀防災(zāi)調(diào)控的典型事例。

古代氣象預(yù)報(bào)建立在天人合一的理論基礎(chǔ)上，追求人與自然的和諧，強(qiáng)調(diào)人應(yīng)遵循自然的規(guī)律。從哲學(xué)層面上看，這是物質(zhì)與精神的統(tǒng)一，社會(huì)與自然的統(tǒng)一，抽象與具體的統(tǒng)一，理論與實(shí)用的統(tǒng)一。與現(xiàn)代氣象預(yù)報(bào)固定于大氣學(xué)領(lǐng)域，由自然到自然、由氣象到氣象不同，宋代氣象預(yù)報(bào)是多源發(fā)生、多元預(yù)報(bào)。既有從氣象到氣象的預(yù)報(bào)，也有從天文到氣象的預(yù)報(bào)，更有從社會(huì)政治、時(shí)事到氣象的預(yù)報(bào)；反之，從自然氣象也可以預(yù)報(bào)社會(huì)、政治、軍事事件。因而功能和地位重要得多。如果說(shuō)現(xiàn)代氣象預(yù)報(bào)發(fā)生如同“一”字形，宋代氣象預(yù)報(bào)發(fā)生則如同“米”字形。

宋人的氣象預(yù)報(bào)無(wú)疑是建立在前代總結(jié)的基礎(chǔ)之上，有關(guān)氣象及預(yù)報(bào)的圖書(shū)，除了王安禮等重修的北周庾季才《靈臺(tái)秘苑》15卷號(hào)稱古代占候四大著作以及前言邢昺的《耒耜歲占》外，見(jiàn)于官方記載的大約還有以下11種：《氣象圖》一卷，《占風(fēng)云氣候日月星辰上下圖》一卷①王堯臣等《崇文總目》卷8《卜筮類》，文淵閣四庫(kù)全書(shū)本第674冊(cè)，第95頁(yè)。，《日月氣象圖》五卷，《云氣圖》一卷，《云氣測(cè)賦候》一卷，《日月風(fēng)云氣候》一卷，《占風(fēng)雨雷電》一卷，《占雨晴法》一卷，《金鑒占風(fēng)訣》一卷，《占侯云雨賦》一卷，《占風(fēng)云氣候日月星辰圖》七卷②《宋史》卷206《藝文志》5，第5232、5234、5243、5244、5245頁(yè)。?！罢己蛭墨I(xiàn)之多，足以說(shuō)明當(dāng)時(shí)占候術(shù)的興盛”[51]。但是必須指出，即使這些書(shū)籍都沒(méi)有失傳，由于古今氣象概念差異，與氣象預(yù)報(bào)直接關(guān)系的資料也是有限的，況且也不完全，如前引劉師顏《視月占旱》就不在其列。一個(gè)事實(shí)是，私人藏書(shū)家如尤袤《遂初堂書(shū)目》、晁公武《郡齋讀書(shū)志》、陳振孫《直齋書(shū)錄解題》等著作中都沒(méi)有此類書(shū)目，原因在于此類書(shū)籍屬于禁書(shū)。刑法規(guī)定：“諸私有天象器物、天文、圖書(shū)、讖書(shū)、兵書(shū)、《太一雷公式》、星曜、歷算、占候、六壬遁甲、氣神、軌限之書(shū)，或私傳習(xí)者，各流三千里?！盵52]其中包括氣象及氣象預(yù)報(bào)書(shū)籍，如此嚴(yán)厲的刑罰，當(dāng)會(huì)致使人們唯恐避之不及。皇家的壟斷使本門(mén)科技文化流傳有限，主要資料散見(jiàn)于浩如煙海的史籍之中和口耳相傳、世代沿襲的民諺中。整理研究這些寶貴的文化、科技遺產(chǎn)，不僅有史學(xué)的價(jià)值和歷史意義，現(xiàn)實(shí)的借鑒意義也是顯而易見(jiàn)的。

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