從及物性角度析《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》

谷玉英，何 麗

(北京交通大學 語言與傳播學院,北京 100044)

一、理論概述

系統(tǒng)功能語言學派認為，語言是人類社會活動的產物，作為人類的交際工具，它承擔著各種各樣的功能。這些功能千變萬化，具有無限的可能性，但可以把它們歸納為若干有限的、抽象的、更具概括性的功能，這就是“元功能”或“純理功能”(metafunction)，[1]11具體分為概念功能(ideational function)、人際功能(interpersonal function)、語篇功能(textual function)三大類。韓禮德所說的概念功能包括經(jīng)驗功能(experiential function)和邏輯功能(logical function)兩部分。經(jīng)驗功能指的是語言對人們在現(xiàn)實世界(包括內心世界)中的各種經(jīng)歷的表達，主要通過“及物性”(transitivity)和“語態(tài)”(voice)得到體現(xiàn)。[1]7及物性系統(tǒng)是經(jīng)驗功能的核心內容，對語言經(jīng)驗功能的分析主要是通過對其進行及物性分析來完成的。

韓禮德認為，及物性系統(tǒng)是一個語義系統(tǒng)，作用是把人們在現(xiàn)實世界中的所見所聞、所作所為分為若干種“過程”(process)，即通過語法將經(jīng)驗范疇化，并指明與各種過程有關的“參與者”(participant)和“環(huán)境成分”(circumstantial element)，[1]75過程、參與者、環(huán)境構成及物系統(tǒng)中有意義的語法單位——小句(clause)。及物性系統(tǒng)可以把人類的經(jīng)驗分成物質過程(material process)、心理過程(mental process)、行為過程(behavior process)、言語過程(verbal process)、存在過程(existential process)、關系過程(relational process)等六種。物質過程指做某件事情的過程，不但可以表現(xiàn)具體的動作，也可以反映抽象的行為；心理過程指表達感覺、反應和認知等的心理狀態(tài)或心理活動的過程;行為過程指諸如呼吸、咳嗽、嘆息、做夢、哭笑等生理活動過程；言語過程即通過講話交流信息的過程；關系過程指反映事物之間處于何種關系的過程；存在過程表示有某物存在的過程。[1]82-84

運用及物性系統(tǒng)分析語篇，即將語篇劃分為具有意義的小句，并指出各小句所屬的及物性過程類型，進而分析其中涉及到的過程、參與者和環(huán)境成分，以此來分析語篇的經(jīng)驗意義，理解語篇所要表達的內容。

二、《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》及物過程闡述

(一)《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》簡介

《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》(以下簡稱《江城子·記夢》)是宋代文學家蘇軾為悼念原配妻子王弗而作的一首悼亡詞?！耙颐笔撬紊褡谖鯇幇四?1075)，在這一年的正月二十日夜里，詞人夢見了死去十年的妻子王弗，于是寫下了這首詞來表達他綿綿不盡的哀傷和對亡妻的思念。這首詞分上、下兩闋，上闕寫詞人對亡妻的深沉懷念；下闕記述夢境，抒寫了詞人對亡妻執(zhí)著不舍的深情。詞中采用白描手法，出語如話家常，卻字字從肺腑鏤出，自然而又深刻，平淡中寄寓著真淳。全詞思致委婉，境界層出，情調凄涼哀婉，為膾炙人口的名作。[2]

這首詞的全文是：

十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千里孤墳，無處話凄涼?？v使相逢應不識，塵滿面，鬢如霜。

夜來幽夢忽還鄉(xiāng)，小軒窗，正梳妝。相顧無言，惟有淚千行。料得年年腸斷處，明月夜，短松岡。

(二)《江城子·記夢》及物性過程分析

將這首詞劃分成具有完整句法意義的小句，如表1，按小句進行及物性過程分析。

表1 《江城子·記夢》中各小句及物性過程分析表

《江城子·記夢》，“江城子”是詞牌名，而“乙卯正月二十日夜記夢”則是一個物質過程，過程的動作者和目標分別是“我”和夢，“乙卯正月二十日夜”這一環(huán)境成分說明了夢境發(fā)生的時間。詞人十九歲時與年方十六的王弗成了親。王弗美麗端莊，且侍親甚孝，詞人與妻子恩愛情深?？上朗聼o常，王弗二十七歲去世，歸葬于故鄉(xiāng)四川。這對詞人是非常大的打擊，詞人精神上的痛苦以及對亡妻的思念之情不言而喻。熙寧八年詞人來到密州，這一年正月二十日夜，他夢見愛妻王氏，夢醒后便寫下了這首傳誦千古的悼亡詞?！耙颐露找埂边@一環(huán)境成分為下文的“十年生死”作了鋪墊。這首詞的首句是個物質過程，環(huán)境成分“十年”與“生死”敘述了詞人的妻子已經(jīng)逝去十年，詞人與妻子生死相隔的事實?！皟擅Ｃ！辈粌H承接前半句“十年生死”引出生死相隔、縱使思念也茫然無法相見的苦悶，一個“兩”字一筆雙寫，交代了過程的參與者是詞人及亡妻王氏，更體現(xiàn)了詞人與亡妻的深切感情：不僅詞人思念妻子，妻子也在苦苦地思念著詞人。首句之后，緊接著物質過程“不思量”中，一個“不”字描述了詞人試圖通過理智來壓抑感情，不讓自己陷入對過去的懷念中：愛妻王弗已經(jīng)去世十年，這十年間，詞人因為反對王安石的新法而頗受壓制和排擠，心情抑郁。到了密州之后又日日忙于政務，且生活窮困潦倒?，F(xiàn)實生活的坎坷怎能不讓詞人懷念與亡妻王弗美滿幸福的過往？但此時繼室與兒子陪伴左右，因此不管詞人多么思念亡妻、懷念過往的幸福，也不能“思量”。然而，往昔與妻子共同度過的美好時光已深深印刻在心里，是無論如何也無法忘懷的?！白噪y忘”這一心理過程中，“自”是環(huán)境成分，展示了詞人思念王氏的程度——情不自禁。此處物質過程“不思量”和心理過程“自難忘”結合在一起，栩栩如生地表現(xiàn)了詞人內心的掙扎和他與亡妻之間情難自禁的深厚感情。隨后的一句存在過程“千里孤墳”，敘述了亡妻王弗的墳墓遠在數(shù)千里之外的四川，環(huán)境成分“孤”既是描寫詞人妻子獨葬于數(shù)千里之外老家的現(xiàn)實，更從側面敘述了詞人與亡妻生離死別、歷經(jīng)仕途坎坷波折、內心孤苦無依的現(xiàn)狀。而正是遠隔數(shù)千里，詞人才會“無處話凄涼”?！盁o處話凄涼”這一小句同時包含了存在過程“無處”和言語過程“話凄涼”：因為與亡妻遠隔數(shù)千里，想要到墳前去祭奠也無法實現(xiàn)，因而“無處”；而對亡妻的無盡思念與自己獨自一人面對世間坎坷的凄涼，更是無法訴說了。下一小句“縱使相逢應不識”中，“縱使相逢”是一個物質過程，詞人明明日夜思念亡妻，盼望與她相逢，為什么是“縱使”呢？后半句心理過程與物質過程“應不識”解釋了詞人的遺憾：縱使自己與亡妻能夠相見，亡妻或許也不會認出自己。與詞人生活了十多年的妻子，如何會認不出自己的丈夫？在下句的兩個關系過程“塵滿面”及“鬢如霜”中詞人解釋了原因：經(jīng)過十年的坎坷與奔波自己早已形態(tài)蒼老、滿面滄桑、鬢發(fā)花白如霜，已然不是十年前風華正茂的樣子，即便是熟悉自己的妻子也“應不識”。“應”字既表達了詞人對夫妻二人相逢情景的猜測，更是將詞人十年內的坎坷經(jīng)歷、蒼老的形態(tài)與疲憊的內心充分表現(xiàn)了出來。需要強調的是，“塵滿面”一句表面上看是存在過程，但實際上卻是關系過程。此時的詞人為密州知州，自然不會真的“塵土滿面”，而是“如塵土滿面”。這一關系過程刻畫了詞人在這十年中歷經(jīng)坎坷波折，早已滿面滄桑、如塵在面的蒼老形象。至此便是這首詞的上闋內容，主要描寫了詞人對亡妻的深沉思念，為下闋對夢境的描寫作了鋪墊。

正是上闋中詞人對亡妻的深沉卻又無法訴說的思念之情久積成夢，才會有下闋詞人在夢境中回到家鄉(xiāng)，見到日夜思念的妻子的情景。下闋首句通過行為過程和物質過程開始講述與妻子相逢的情景：生死相隔的兩人在現(xiàn)實中是無法相見的，相逢只能發(fā)生在夢境，行為過程“夜來幽夢”中的“夢”字與題目“記夢”相呼應。正是因為在夢境中，所以才會“幽”，環(huán)境成分“幽”栩栩如生地展現(xiàn)了夢境的隱約、不真實。在隨后的物質過程“忽還鄉(xiāng)”中，環(huán)境成分“忽”是描寫還鄉(xiāng)之快。明明遠隔數(shù)千里，卻剎那間就回到了家鄉(xiāng)，這樣的情景，只有在夢境中才能實現(xiàn)，此處“忽”與“夢”相輔相成。隨后的物質過程“小軒窗，正梳妝”，敘述詞人在夢中看到的情景：妻子如同往常一樣，正在小軒窗前對鏡梳妝。環(huán)境成分“小軒窗”短短三個字，展現(xiàn)了詞人雖然離鄉(xiāng)十年，仍清楚記得家中的模樣，從側面體現(xiàn)出詞人對家鄉(xiāng)生活的不舍與懷念：正是因為不舍，才會日夜懷念，而日夜懷念則讓詞人對家中情景無比熟悉，不曾遺忘。十年前詞人風華正茂，仕途平坦，夫妻和諧美滿。詞人每日看著妻子在小軒窗旁梳妝，這平常的日子現(xiàn)在看來是多么的遙不可及、讓人懷念。下一句物質過程“相顧無言”描寫了夢境中相隔十年之久的夫妻重逢后既沒有絮絮地訴說愁腸，也沒有像詞人之前想的那樣“縱使相逢應不識”，只是沉默地相望著。此處環(huán)境成分“無言”描繪了詞人與妻子兩兩相望的方式。這個無聲有淚的細節(jié)特寫，既符合生活的真實，又取得了“此時無聲勝有聲”的藝術效果。[3]394然而，無言并不是無話可說，正是因為分離十年突然相逢，有太多的話要說卻一時不知從何說起?！盁o言”恰恰表達了詞人與妻子之間的思念至深，千言萬語只能化作淚水、流淚千行。在“惟有淚千行”這一行為過程中，環(huán)境成分“千行”用夸張的手法描寫了詞人與妻子流淚滿面的樣子，更添離別期間思念之苦與短暫相逢的寬慰。然而，所有這些不過是夢境，夢醒回到現(xiàn)實，詞人更添了思念與凄涼。但詞人此時卻不再敘說自己夢中與妻子相見的安慰與夢醒后的凄涼，而是筆鋒一轉，描寫妻子對自己的思念之情?！傲系媚昴昴c斷處”包含兩個心理過程，“料得”雖然是詞人的猜測，但語氣卻十分肯定。正是因為對妻子深愛自己之情的篤定，詞人才會“料得”，這份篤定體現(xiàn)了詞人與妻子之間的互通心意、伉儷情深?！澳昴昴c斷處，明月夜，短松岡”是詞人料想的妻子思念自己的樣子：明月之夜正是團圓之時，但遠在數(shù)千里之外的妻子卻無法與自己團聚，只能殷切地思念自己，一如自己思念她那樣，柔腸寸斷。環(huán)境成分“明月夜，短松岡”描寫了亡妻墓地的景象：圓月之夜，矮松成林的山崗上，凄涼的月色灑在亡妻的墳墓上。月亮越圓越明，越反襯亡妻的孤寂凄涼。而亡妻正是在這樣凄清幽然、黯然銷魂的環(huán)境中不斷地思念自己。這種推己及人的表現(xiàn)方法，表面上寫了亡妻的思念之苦、凄涼孤獨，更是從側面訴說了詞人對妻子殷切的思念以及內心孤苦無依的現(xiàn)狀，同時也表現(xiàn)了詞人與亡妻之間互通心意、深切的感情以及那份不會隨著時間消失的思念之情。

對這首詞正文及物性過程的統(tǒng)計情況見表2。

表2 《江城子·記夢》小句及物性過程統(tǒng)計表

一般來說，表示描述意義的過程多數(shù)是關系過程、存在過程和心理過程，而表示敘述意義的則多數(shù)是物質過程。[4]93通過表2看出，在這首詞中這三個過程所占比率共為47.37%。大量的描述意義將詞人的內心活動生動展現(xiàn)在讀者面前，真實傳遞了作者內心的凄涼與對亡妻真摯的悼念，與這首詞的悼亡主題相符。

在語篇中，物質過程主要用于敘述外部世界所發(fā)生的事情，提高語篇的客觀真實性及可信度。作為一首記夢的悼亡詞，既是夢境，那么所發(fā)生的一切本不會有太大的客觀性和真實性，也不會有太高的可信度，物質過程自然不應該占太大比例。但在這首詞中物質過程分布均勻，即除去題目，上下闕各含三個，比率為36.84%，僅次于表示描述意義的三個過程(關系過程、存在過程和心理過程，共占47.37%)，所占比例較大。筆者認為對這一現(xiàn)象合理的解釋是：在上闋，既有表達描述意義的關系、存在和心理過程，又有表達敘述意義的物質過程，描述與敘述結合，使得詞人的感情既生動形象又發(fā)自肺腑，自然真切，極大程度地引起讀者共鳴；而在下闋，詞人雖是記敘隱約的夢境，但在夢境中發(fā)生的一切，無論是亡妻對鏡梳妝的樣子，還是夫妻二人“相顧無言，惟有淚千行”的情景，對詞人來說都是那么的真實、觸手可及，以至于詞人將夢境中的一切信以為真，于是這夢境便有了客觀真實性與可信度。所以,從整體上看，物質過程使用較多非但沒有使這首詞的內容影響悼亡詞的描述性主旨，反而與表示描述意義的過程一起栩栩如生地描繪了詞人在現(xiàn)實的坎坷波折、孤獨凄涼與情感上思念亡妻、懷念過去美好時光之間的掙扎，更加體現(xiàn)了詞人懷念亡妻的情難自禁，使這首悼亡詞情真意切、感人至深。

全文只有一處言語過程，即“話凄涼”。僅此一處的言語過程一方面與存在過程“無處”相呼應——亡妻的墳墓遠在數(shù)千里外，詞人的千言萬語無處訴說，自然不會出現(xiàn)言語過程；另一方面，詞人雖與妻子在夢境中相遇，久別的兩個人有千言萬語卻不知從何說起，然而即使只是沉默地相望，彼此也能了解對方的心意，“相顧無言，惟有淚千行”是夫妻二人最好的交流方式，于是也不必出現(xiàn)言語過程。因此，在全詞中言語過程只出現(xiàn)一處不僅與詞人孤獨無依的現(xiàn)狀相吻合，也更深層地描述了夫妻二人的心心相印之情。

通過表1不難發(fā)現(xiàn)，從這首詞劃分出來的20個小句中，有16個過程中參與者為隱性(表1中各過程隱性參與者用括號標出)，占總數(shù)的80%。造成這一現(xiàn)象的原因是：與英語重形合相比，漢語更重意合。漢語古詩詞由于字數(shù)、韻律節(jié)奏等方面的要求而語言更為凝練，意合性更為突出，用詞濃縮而情感豐富，意境深遠。這首《江城子·記夢》既為記敘詞人與亡妻王氏久別重逢的夢境，表達詞人對亡妻的思念之情，那么在這一語境下大部分及物性過程參與者必然與詞人“我”和亡妻王氏有關，因此即使使用隱性參與者也不會影響讀者的理解，反而使整首詞語言更為簡潔凝練，為讀者留下了無限的想象空間，引發(fā)讀者細細品味詞人與亡妻之間的伉儷深情。

語篇中的環(huán)境成分所表達的意義包括時間、空間、方式、程度、比較、伴隨、因果、身份等，[1]87其作用是補足過程意義。在這首詞中，共有13處環(huán)境成分。這些環(huán)境成分一方面交代了夢境發(fā)生的時間、地點等背景信息；另一方面通過表達程度、方式等意義，渲染了詞人的孤獨凄涼與對亡妻深切的思念，加深了本首詞的意境，使讀者感同身受，備受感動。

三、小結

本文以系統(tǒng)功能語言學及物性系統(tǒng)為理論依據(jù)，對《江城子·記夢》進行了分析。一方面，從微觀角度對這首詞中各個及物性過程進行過程、參與者及環(huán)境成分等方面的分析，加深了對這首詞內容的理解；另一方面，結合這首詞的創(chuàng)作背景，從宏觀角度對詞中各類及物性過程使用情況進行統(tǒng)計分析及解釋，從更深層次對這首廣為人知的詞進行了解讀，感悟詞人所要表達的情感。本文證明了系統(tǒng)功能語言學中及物性系統(tǒng)在古詞語篇分析方面具有很強的實用性，有助于從微觀和宏觀兩方面理解詞的內容及作者的思想。另外，通過對這首詞的及物性分析可以發(fā)現(xiàn)，在語篇中將及物性系統(tǒng)各類過程以及表示各種意義的環(huán)境成分不同程度地結合使用，可以從不同角度將語篇的內容及作者的思想全方位、多層次地表達出來，使文章內容更加生動和豐滿。這對當代詩詞創(chuàng)作是一個啟示。

[參 考 文 獻]

[1]胡壯麟,等. 系統(tǒng)功能語言學概論[M].北京:北京大學出版社, 2005.

[2]百度百科.江城子·乙卯正月二十日夜記夢[BE/OL]. http://baike.baidu.com/view/403217.htm.

[3]唐圭璋.唐宋詞鑒賞辭典[Z].合肥:安徽文藝出版社, 2006.

[4]黃國文.語篇分析的理論與實踐——廣告語篇研究[M].上海:上海外語教育出版社，2001.