遲成勇 何萬一

(1．2．南京鐵道職業(yè)技術(shù)學(xué)院，江蘇 南京 210031)

文化是教育的核心內(nèi)容，“文化育人”是教育的應(yīng)有之義。沒有文化內(nèi)涵，教育就成為無源之水、無本之木。故高校應(yīng)該把大學(xué)生思想政治教育放到文化視野中加以考量，“以文化人”、“以文育人”，建構(gòu)大學(xué)生的精神家園。金陵文化的優(yōu)秀成分蘊(yùn)涵著巨大的思想政治教育價(jià)值，擁有強(qiáng)大的德育功能，對當(dāng)代大學(xué)生具有很好的教育作用。南京高校要充分發(fā)揮金陵文化的育人功能，不斷增強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育的文化內(nèi)涵。

一、金陵文化詮釋

南京，別名“金陵”，是我國歷史文化名城，有著六千多年的文明史和兩千多年的建城史，是我國七大古都之一，有“六朝古都”、“十朝都會(huì)”之美譽(yù)，歷史上先后有東吳、東晉、南朝宋、齊、梁、陳、五代南唐、明和太平天國、中華民國等在此建都，形成了內(nèi)涵豐富和獨(dú)具特色的金陵文化。

(一)金陵文化的內(nèi)涵與外延

金陵文化有廣義和狹義之分。從廣義層面看，如有的研究者指出，金陵文化又稱“寧鎮(zhèn)文化”，寧指今南京市，鎮(zhèn)指鎮(zhèn)江市(唐代時(shí)稱金陵)。三國時(shí)期孫吳建都京口(今鎮(zhèn)江)，隨后又移都建業(yè)(今南京)，自此形成文化圈。［1］(P4)從狹義層面看，金陵文化是指存在于南京市域的區(qū)域文化，以南京為中心，輻射到周邊地區(qū)，內(nèi)涵包括近五千年歷史和豐富的文化傳統(tǒng)。南京的獨(dú)特地理位置和歷史發(fā)展軌跡，造就了金陵文化豐富的個(gè)性和文化的多元，使金陵文化具有厚重的歷史內(nèi)涵和豐富的歷史遺產(chǎn)。漫長的歷史進(jìn)程為南京留下了極其豐富的歷史遺存，主要分成古都文化、近代文化、民國文化三部分。有研究者認(rèn)為，金陵文化可劃為三大文化圈，即通過對國家、省級文物保護(hù)單位的修繕，南京正在形成以六朝陵墓及石刻、棲霞千佛崖等為主體的“六朝文化圈”;以明故宮遺址、明孝陵及其功臣陪葬墓、明城墻等為主體的“明文化圈”;以中山東路、中山北路、長江路、頤和路公館區(qū)，中山陵、總統(tǒng)府、國民政府外交部等“國?！眴挝粸楹诵牡摹懊駠幕Α?。［2］

從歷史文化視角看，金陵文化主要包括六朝文化、明文化、民國文化及革命文化等。其中“在南京的歷史文化資源中，六朝文化資源、明朝文化資源、民國文化資源是南京文化的三大支柱，是南京文化的品牌，也是南京在2 1世紀(jì)賴以發(fā)展和騰飛的不竭源泉”［3］。金陵文化還可分為金陵紅色文化、金陵教育文化、金陵科技文化、金陵山水文化、金陵佛教文化、金陵建筑文化、金陵園林文化、金陵茶文化及金陵飲食文化等多樣化的文化類別。具體而言，金陵文化中包含著地理、歷史、人文、景觀、科學(xué)藝術(shù)和風(fēng)情特產(chǎn)等豐富多彩的內(nèi)容。其中，水文化與山文化、愛國主義教育資源、名人資源和經(jīng)濟(jì)發(fā)展成就是最主要的四大內(nèi)容。

金陵文化是在漫長的歷史進(jìn)程中逐步形成和發(fā)展的，其中精華與糟粕并存。金陵文化的優(yōu)秀成分顯然屬于社會(huì)主義先進(jìn)文化的有機(jī)組成部分，但其中也有與先進(jìn)文化相背離的一面。如其中還存在著一些迷信、愚昧、頹廢、庸俗等色彩的落后文化，甚至還存在一些腐蝕人們精神世界、危害先進(jìn)文化的腐朽文化。例如，六朝文化與明清文化中的“六朝金粉”、“秦淮風(fēng)月”式的享樂文化、黃金文化，也頗具金陵“特色”，影響很遠(yuǎn)，流毒很深。建都建康(江寧或南京)的六朝和南唐等多是亡國之君，因而金陵歷史文化中往往還內(nèi)含了一種享樂、偏安甚或茍且偷安的消極因素。

(二)金陵文化的特色與性格

金陵文化作為一種地域文化，是古都南京特有的地理環(huán)境、歷史條件、生活方式及經(jīng)濟(jì)政治制度互動(dòng)的產(chǎn)物，具有顯著的地域特色與特有的性格特征。

古都南京，背倚鐘山，懷抱大江，龍盤虎踞，地處南北交匯之所，在歷史上總是以博大的胸懷接納來自五湖四海的人群和文化。有論者認(rèn)為，金陵文化具有歷史文化悠久、文化遺產(chǎn)豐富、文化傳統(tǒng)優(yōu)良及名人名作輩出等顯著特色。也有論者認(rèn)為，金陵文化的主要特色是:水文化與山文化相映，中華南文化與北文化交匯，廟堂文化與市井文化并存，雅文化與俗文化互補(bǔ)。［3］作為文化交匯點(diǎn)，南京既深受中原文化的影響，又被東西兩翼吳越文化和楚文化所波及。同時(shí)，由于在南京定都的王朝和政府時(shí)間短暫、更迭頻繁，文化的融合難以形成定勢而自成體系，因此金陵文化具有“自不固定”、“交匯兼容”、“開放汲取”、“氣度不凡”的性格特征。［4］深厚的文化底蘊(yùn)孕育出來獨(dú)特的文化氣質(zhì)?！皩?shí)際上，南京已經(jīng)不只是一個(gè)文化中心，而早已成為一種地域文化符號，凝聚了或懷鄉(xiāng)或懷古或激昂或浩嘆的情感，成為歷代文人墨客抒情感懷最重要的載體和描寫最集中的題材。南京的氣質(zhì)既是傷感的，也是豪邁的;既是婉約的，也是雄渾的?！保?］(P2)深厚的歷史底蘊(yùn)孕育出來獨(dú)特的文化氣質(zhì)，獨(dú)特的文化氣質(zhì)體現(xiàn)出特有的性格特征，此乃金陵文化的魅力所在。

二、金陵文化與南京高校大學(xué)生思想政治教育相結(jié)合的現(xiàn)狀

改革開放以來，隨著黨和國家對大學(xué)生思想政治教育的高度重視，特別是文化育人理念的提出和愛國主義教育基地的建立，金陵文化與南京高校大學(xué)生思想政治教育的結(jié)合，在實(shí)踐層面自然而然地得到了南京高校大學(xué)生思想政治教育工作者的應(yīng)有重視。

金陵文化是南京高校推進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的得天獨(dú)厚、直接有效的現(xiàn)實(shí)文化資源。從目前的實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)來看，南京高校，無論是“985”工程大學(xué)還是“211”工程大學(xué)，無論是一般本科院校還是高職院校，都在組織實(shí)施大學(xué)生參觀愛國主義教育基地，或者游覽夫子廟、明孝陵、玄武河、秦淮河等風(fēng)景勝地，以發(fā)揮金陵文化的育人功能。其中比較典型的，是南京曉莊學(xué)院從2007年開始圍繞金陵文化開展思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)，實(shí)施了讓博大精深的金陵文化走進(jìn)思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)的方案:“讓學(xué)生了解南京，喜歡南京，熱愛南京”、“觀看《南京、南京》，明白當(dāng)代大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任”、“參觀南京的愛國主義教育基地，學(xué)會(huì)感恩”、“了解杰出的南京名人，培養(yǎng)大學(xué)生樹立崇高的理想和養(yǎng)成健康的人格”、“參觀美麗的南京風(fēng)景名勝區(qū)，幫助大學(xué)生樹立愛護(hù)地球、建綠色家園的意識(shí)”、“總結(jié)改革開放三十多年南京取得偉大成就的經(jīng)驗(yàn)在于南京人民銳意進(jìn)取、勇于創(chuàng)新、與時(shí)俱進(jìn)的精神”等。［6］從總體上看，金陵文化中的優(yōu)質(zhì)歷史文化資源和紅色文化資源，是南京高校加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的得天獨(dú)厚的直接有效的文化資源。

從大學(xué)生日常思想政治教育來看，南京各高校團(tuán)委、學(xué)工處等相關(guān)部門還只是組織學(xué)生參觀愛國主義教育基地，還沒有把金陵文化融入到黨團(tuán)組織、社團(tuán)活動(dòng)、校園文化建設(shè)及校園網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)中。

從目前的理論研究來看，只有南京曉莊學(xué)院陳紅英教授撰寫的兩篇論文，即《金陵文化走進(jìn)南京地方高校思想政治理論課教學(xué)的實(shí)踐探索》(《南方論刊》2010年第12 期)、《金陵文化走進(jìn)南京曉莊學(xué)院思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)研究》(《中國電力教育》2011年第29 期)。陳紅英教授的兩篇論文，從理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)的兩個(gè)層面探討了金陵文化與大學(xué)生思想政治教育相結(jié)合的意義、途徑、現(xiàn)狀、問題及對策?？梢?，從理論層面研究金陵文化與南京高校大學(xué)生思想政治教育的結(jié)合，還沒有引起足夠的重視，其研究力度不夠，其理論成果稀少。

理論來源于實(shí)踐，實(shí)踐需要理論的指導(dǎo)。金陵文化與南京高校大學(xué)生思想政治教育的結(jié)合，客觀上需要高校理論工作者加強(qiáng)對兩者互動(dòng)的理論研究。因此，從理論研究和實(shí)踐操作同時(shí)推進(jìn)金陵文化與南京高校大學(xué)生思想政治教育的結(jié)合，是目前南京高校加強(qiáng)文化育人的迫切需要。

三、金陵文化與南京高校大學(xué)生思想政治教育的有機(jī)結(jié)合

大學(xué)生思想政治教育包括思想政治理論課教學(xué)與大學(xué)生日常思想政治教育兩部分。思想政治理論課教學(xué)是大學(xué)生思想政治教育的主陣地，大學(xué)生日常思想政治教育是大學(xué)生思想政治教育的主渠道。因此，金陵文化與南京高校大學(xué)生思想政治教育的有機(jī)結(jié)合，一方面是金陵文化與南京高校大學(xué)生思想政治理論課的融合，另一方面是金陵文化與南京高校大學(xué)生日常思想政治教育的互動(dòng)。

(一)金陵文化與南京高校大學(xué)生思想政治理論課教學(xué)的融合

金陵文化與高校思想政治理論課教學(xué)相結(jié)合是南京高校思想政治理論課教學(xué)改革的必然要求。從文化視角來看，高校思想政治理論課教學(xué)，總是在一定的文化環(huán)境中傳播先進(jìn)文化理念和價(jià)值觀取向的，金陵文化的優(yōu)秀成分是一份極好的思想政治教育素材，將金陵文化契入到思想政治理論的課堂教學(xué)中具有重要的意義。

第一，金陵文化是南京高校思想政治理論課教學(xué)的有效文化資源。教學(xué)實(shí)踐證明，當(dāng)前高校思想政治理論課教學(xué)存在空洞說教的弊端。在課堂教學(xué)中，思政課教師要有意識(shí)地把金陵文化內(nèi)含的水文化與山文化、愛國主義教育資源、豐富的名人資源和經(jīng)濟(jì)發(fā)展成就等靈活地滲透到教學(xué)中，以增強(qiáng)對大學(xué)生進(jìn)行理想信念教育和愛國主義教育的針對性、實(shí)效性和吸引力、感染力。金陵文化的優(yōu)秀成分中的每一件珍貴文物、每一處革命遺址、每一個(gè)革命事件、每一種革命精神、每一部經(jīng)典作品，都在以無可辯駁的事實(shí)展示著中華文明和南京歷史的光輝，都在以不容置疑的證據(jù)詮釋著中華民族的杰出智慧和創(chuàng)造精神，彰顯著中國共產(chǎn)黨和革命群眾熱愛祖國、依靠人民、無私奉獻(xiàn)、艱苦奮斗的思想道德境界。將金陵文化優(yōu)秀內(nèi)容引入到思想政治理論課教學(xué)過程中，能夠更加生動(dòng)、活潑、有力地佐證相關(guān)理論觀點(diǎn)，使得學(xué)生的質(zhì)疑、反感乃至否定的情緒得以削弱或消失，讓學(xué)生能夠在鮮活、生動(dòng)、具體的文化中獲得更多的感性認(rèn)識(shí)。當(dāng)教師把金陵文化中的歷史人物、歷史典故及歷史遺跡等融合到教學(xué)中時(shí)自然會(huì)增強(qiáng)理論的說服力，幫助學(xué)生回顧歷史、立足當(dāng)前、展望未來，有助于大學(xué)生樹立起崇高的人生目標(biāo)，承擔(dān)起重要的歷史使命?？傊?，金陵文化的優(yōu)秀內(nèi)容，是南京高校大學(xué)生思想政治教育的有效文化資源。

第二，金陵文化為南京高校大學(xué)生文化素質(zhì)教育教學(xué)奠定了深厚的歷史底蘊(yùn)。金陵文化生成于中國古代歷史時(shí)期，發(fā)展于近現(xiàn)代歷史時(shí)期，創(chuàng)新于社會(huì)主義建設(shè)和改革開放時(shí)期。金陵文化寶藏豐富，既包括陵墓石刻遺址等物質(zhì)文化，又包括書法繪畫、詩詞歌賦、戲劇小說及云錦織造工藝等非物質(zhì)文化。“江山代有人才出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年?！痹诮?500年的歷史長河中，有很多名人志士如孫權(quán)、王安石、孫中山等都在此指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字，留下了許多為后人所稱頌的故事;文學(xué)、書畫、教育等方面也涌現(xiàn)了無數(shù)的名人大師:東晉大書法家王羲之、王獻(xiàn)之父子，畫圣顧愷之，唐朝書法家顏真卿、七絕圣手王昌齡，清代《紅樓夢》作者曹雪芹、才子袁枚、愛國思想家魏源，以及近現(xiàn)代人民教育家陶行知、藝術(shù)大師徐悲鴻、“當(dāng)代草圣”林散之、畫壇全才傅抱石、文史學(xué)家胡小石等等，他們?yōu)槟暇v史增添了無限光彩;在科學(xué)技術(shù)方面也書寫了光輝的一頁，著名數(shù)學(xué)家祖沖之、航海家鄭和、建筑學(xué)家楊廷寶、天文學(xué)家張鈺哲都曾在南京揮寫自己的人生，為祖國和世界的科技事業(yè)作出了巨大的貢獻(xiàn)。有相當(dāng)一部分學(xué)者認(rèn)為，古都文化最能代表金陵文化的特質(zhì)。金陵文化的深厚的歷史底蘊(yùn)是南京人民和中華民族的寶貴精神財(cái)富，也為南京高校大學(xué)生文化素質(zhì)教育奠定了深厚的歷史底蘊(yùn)。

第三，金陵文化是南京高校形成對大學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育教學(xué)長效機(jī)制的重要憑借。對大學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育，是高校大學(xué)生思想政治教育的重點(diǎn)內(nèi)容。黨的十七屆六中全會(huì)通過的《決定》強(qiáng)調(diào):“加強(qiáng)愛國主義教育基地建設(shè)，用好紅色旅游資源，使之成為弘揚(yáng)培育民族精神和時(shí)代精神的重要課堂?！背浞掷眉t色文化資源對大學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育，形成愛國主義教育的長效機(jī)制是加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的重要舉措。南京在中國近現(xiàn)代史上的特殊地位，使得南京的愛國主義教育資源特別豐富。據(jù)相關(guān)資料記載，截至2008年南京共擁有6 個(gè)全國愛國主義教育示范基地，17 個(gè)由省委宣傳部命名的省級愛國主義教育基地，南京市委宣傳部命名的28 個(gè)市級基地(含國家級、省級)，等等，已經(jīng)形成國家級、省級、市級、區(qū)級多層次的愛國主義教育基地網(wǎng)絡(luò)。在近現(xiàn)代中國歷史上，金陵文化不僅見證了近代中國的屈辱、現(xiàn)代中國的豪邁，而且印證了“只有共產(chǎn)黨才能救中國”、“只有社會(huì)主義才能發(fā)展中國”的顛撲不破的真理。在金陵文化中，如中山陵、南京大屠殺遇難同胞紀(jì)念館、雨花臺(tái)烈士陵園及梅園新村紀(jì)念館等，其中的先進(jìn)人物或革命烈士都是愛國主義的化身和民族精神的人格化，他們或者為抗擊外國侵略者，或者為堅(jiān)定的共產(chǎn)主義信仰，或者為新中國的誕生等而英勇獻(xiàn)身。因此，南京高?？梢猿浞掷媒鹆晡幕械募t色資源加強(qiáng)對大學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育，在切實(shí)的愛國主義教育中增強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育的實(shí)效性與針對性。

(二)金陵文化與南京高校大學(xué)生日常思想政治教育的互動(dòng)

大學(xué)生日常思想政治教育主要指思想政治理論課課堂教學(xué)以外的其他教育形式，要充分發(fā)揮金陵文化的育人功能，還與大學(xué)生日常思想政治教育相結(jié)合。

第一，南京高校大學(xué)生日常思想政治教育是弘揚(yáng)優(yōu)秀金陵文化的重要載體。一般而言，把文化切入到課堂教學(xué)中，是發(fā)揮文化育人的主要載體，而把文化滲透到大學(xué)生日常思想政治教育中，還只是一種嘗試。從文化育人角度看，大學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)、校園網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)、校園文化建設(shè)及社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)等是開展大學(xué)生日常思想政治教育的重要平臺(tái)，也是弘揚(yáng)優(yōu)秀金陵文化的重要載體?？赏ㄟ^大學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)平臺(tái)有效實(shí)現(xiàn)弘揚(yáng)金陵文化。各高?？稍谛F(tuán)委的統(tǒng)一部署下，成立“金陵文化閱讀協(xié)會(huì)”等組織，有組織、有計(jì)劃地引導(dǎo)社團(tuán)成員閱讀有關(guān)金陵文化的書籍，或者通過“讀書沙龍”方式促進(jìn)社團(tuán)成員學(xué)習(xí)有關(guān)金陵文化的知識(shí)，激發(fā)大學(xué)生熱愛金陵文化，提高文化素質(zhì)。在建設(shè)高品位校園文化的過程中，學(xué)生社團(tuán)是繁榮校園文化、推進(jìn)素質(zhì)教育的主力軍和主陣地。應(yīng)積極搭建校園網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)。現(xiàn)在南京各高校都有校園網(wǎng)，可把金陵文化通過文字、圖片、影像等有機(jī)地融入到校園網(wǎng)絡(luò)中。大學(xué)生可通過校園網(wǎng)絡(luò)來了解金陵文化，從中得到文化的感染和熏陶。南京高校還應(yīng)該把金陵文化納入到校園文化建設(shè)中，通過定期的學(xué)術(shù)講座、金陵文化征文比賽、校園宣傳欄及詩歌朗誦會(huì)等活動(dòng)，讓大學(xué)生接觸、認(rèn)知、感悟金陵文化。開展大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)是弘揚(yáng)金陵文化的重要環(huán)節(jié)。組織學(xué)生參觀愛國主義教育基地，組織學(xué)生了解南京的山山水水或名勝古跡，以培養(yǎng)大學(xué)生熱愛祖國大好河山的愛國主義情感，增強(qiáng)大學(xué)生的環(huán)保意識(shí)，理解和感悟人與自然和諧相處的意境，為建設(shè)環(huán)境友好型社會(huì)貢獻(xiàn)自己力量。

第二，弘揚(yáng)優(yōu)秀金陵文化有助于豐富和拓展大學(xué)生日常思想政治教育的內(nèi)涵空間。目前，南京高校大學(xué)生日常思想政治教育工作開展的途徑或形式是多樣化的，但是主要側(cè)重于常規(guī)化的活動(dòng)，缺乏應(yīng)有的文化內(nèi)涵和思想內(nèi)涵。從文化育人角度看，弘揚(yáng)社會(huì)主義先進(jìn)文化應(yīng)當(dāng)是大學(xué)生日常思想政治教育的主旋律。金陵文化的優(yōu)秀內(nèi)容作為社會(huì)主義先進(jìn)文化的重要組成部分，南京高校大學(xué)生日常思想政治教育中應(yīng)當(dāng)?shù)玫匠浞诌\(yùn)用。將金陵文化的優(yōu)秀內(nèi)容融合到大學(xué)生日常思想政治教育工作中，不僅可以增強(qiáng)大學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)的文化意蘊(yùn)，而且可以豐富校園網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的文化資源;不僅可以增強(qiáng)校園文化建設(shè)的歷史文化底蘊(yùn)，而且可以夯實(shí)大學(xué)生愛國主義教育基地的長效機(jī)制。簡而言之，把金陵文化與南京高校大學(xué)生日常思想政治教育結(jié)合起來，既可以拓寬學(xué)生的知識(shí)視野，又可以增強(qiáng)學(xué)生的實(shí)踐能力，從而不斷增強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育的感染力和說服力;把金陵文化融入到黨團(tuán)組織、社團(tuán)活動(dòng)、校園網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)、校園文化建設(shè)等大學(xué)生日常思想政治教育平臺(tái)中，就可以在積極參與、生動(dòng)活潑及良性互動(dòng)中發(fā)揮文化育人的作用?？傊呀鹆晡幕诤系酱髮W(xué)生日常思想政治教育工作中，可以大大豐富和拓展大學(xué)生日常思想政治教育的內(nèi)涵空間，很有助于發(fā)揮文化育人的作用。

結(jié)語:高校承擔(dān)著文化傳承創(chuàng)新的歷史使命，我們當(dāng)積極研究金陵文化并深入挖掘其先進(jìn)的教育素材，以思想政治理論課教學(xué)為主陣地，以大學(xué)生日常思想政治教育為主渠道，致力于金陵文化優(yōu)秀內(nèi)容與南京高校大學(xué)生思想政治教育的有機(jī)結(jié)合，努力實(shí)現(xiàn)“文化育人”的價(jià)值取向，不斷提升大學(xué)生思想政治教育的文化內(nèi)涵，不斷增強(qiáng)大學(xué)生的文化自信和文化自覺，進(jìn)而促進(jìn)大學(xué)生的全面發(fā)展。

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