路浩麗

(淮北師范大學(xué)文學(xué)院,安徽淮北 235000)

試論葉恭綽的文獻(xiàn)學(xué)成就

路浩麗

(淮北師范大學(xué)文學(xué)院,安徽淮北 235000)

葉恭綽不僅是近代,也是現(xiàn)、當(dāng)代史上眾多方面的大家。他知識(shí)廣博,學(xué)養(yǎng)豐厚,他的高尚品格亦令世人欽佩。他在當(dāng)時(shí)和后世的書畫界、收藏界、學(xué)術(shù)界等都做出了巨大貢獻(xiàn)。他在文獻(xiàn)學(xué)方面的貢獻(xiàn)更是值得后人銘記：他編印了眾多文本文獻(xiàn),保存地方文獻(xiàn)以及佛教文獻(xiàn),探究清詞文獻(xiàn),保留實(shí)物文獻(xiàn),無一不有功于后人。

葉恭綽;文本文獻(xiàn);地方文獻(xiàn);佛教文獻(xiàn);清詞學(xué)文獻(xiàn);實(shí)物文獻(xiàn)

葉恭綽(1881—1968)清代舉人,清光緒七年十月初三生。字玉甫,又作裕甫、玉父、譽(yù)虎、玉虎,號(hào)遐庵,晚年又別署矩園,室名“宣室”,廣東番禺人(今廣東市人)。

葉恭綽曾是政壇上的風(fēng)云人物,與中國多位偉人相交相知。革命中追隨孫中山,力主交通及教育救國。新中國成立后,又不辭勞苦奉獻(xiàn)自己的力量,深得毛澤東和周恩來贊許。他一生涉獵多個(gè)領(lǐng)域并都卓有成就,尤其在文化建設(shè)和文獻(xiàn)學(xué)方面。1931年退出政界后定居上海,專注于文化事業(yè),在他的努力收藏和保護(hù)下,許多重要的文獻(xiàn)資源得以流傳后世,對(duì)當(dāng)時(shí)及后世的學(xué)術(shù)研究產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。

一、文本文獻(xiàn)

無論是文獻(xiàn)學(xué)還是其它學(xué)科的發(fā)展,都離不開文本文獻(xiàn)的基礎(chǔ)。大量的文史資料也都是靠著書面文獻(xiàn)得以保存流傳,各個(gè)學(xué)科也是以書面文獻(xiàn)為突破口來進(jìn)行研究,所以文獻(xiàn)典籍的搜集和流傳在各個(gè)學(xué)科研究中均占有重要地位。葉恭綽在這方面的突出成就有：

推動(dòng)影印《四庫全書》?！端膸烊珪饭灿形臏Y閣、文津閣、文溯閣、文瀾閣四部。乾隆朝后卻沒人統(tǒng)計(jì)過《四庫全書》的具體冊數(shù)和頁數(shù)?！毒貓@余墨》記載1919年當(dāng)局決定印行《四庫全書》,當(dāng)時(shí)上海商務(wù)印書館的張?jiān)獫?jì)表示商務(wù)印書館愿意承擔(dān)此事,但需要準(zhǔn)確頁數(shù)計(jì)算印刷成本。葉恭綽有感教育部長說出的數(shù)字不對(duì),就和陳援菴等好友商量要得出一個(gè)準(zhǔn)確的數(shù)字來計(jì)算印刷成本。六位學(xué)者不顧炎熱到故宮,以文津閣的一部為底本,逐冊清點(diǎn),兩個(gè)月的辛苦勞動(dòng)換來一個(gè)準(zhǔn)確的數(shù)字——36275冊,2290916頁多。后來由于某種原因《四庫全書》沒能印行,但葉恭綽至少告訴了人們《四庫全書》準(zhǔn)確的頁數(shù),他的認(rèn)真精神也值得后人學(xué)習(xí)。[1]1

出資影印《永樂大典戲文三種》。在文學(xué)史上,早期南戲《張協(xié)狀元》《宦門子弟錯(cuò)立身》《小孫屠》在明代被收入《永樂大典》里,得以保存,人們統(tǒng)稱為《永樂大典戲文三種》。這三種戲文因?yàn)槟甏眠h(yuǎn),后人未曾篡改,保存了戲文的本來面目,是研究宋元南戲彌足珍貴的史料。八國聯(lián)軍入侵北京時(shí),三種戲文遺失。1920年葉恭綽在歐洲游學(xué)時(shí)發(fā)現(xiàn)并購回卷13965至13991。1931年,由古今小品書籍印行會(huì)刊印,名為《永樂大典戲文三種》。關(guān)于《永樂大典戲文三種》的研究已有顯著成效。這自然得益于葉恭綽對(duì)戲曲文獻(xiàn)的保存。

編集《五代十國文》。各個(gè)朝代的文章著作都得到后人的選錄編為一集,只有五代十國的文章未經(jīng)后人編選刊印。葉恭綽認(rèn)為一代之文是一個(gè)時(shí)期的政治、軍事、典章制度、民生習(xí)俗的攝影,比朝報(bào)私乘更為可貴。葉恭綽早年便想編集五代十國文來彌補(bǔ)以前記載的缺略,但由于各種原因一再被擱置。直到1928年閑居時(shí),以家中鈔本《五代十國文》為基礎(chǔ),廣泛搜集志乘、總集、專集、筆記、碑碣,以及敦煌、秦、豫新出土文字,將8卷擴(kuò)為40卷,為期十年,到抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)不得已停止。后又經(jīng)種種磨難到抗戰(zhàn)勝利后才編印成功。正如葉氏所說：世事變更,歷代史籍不斷被拆散重編,但其中所記錄的事實(shí)不會(huì)改變,無法否認(rèn),因此資料的收集,文獻(xiàn)的保存整理即是保存事實(shí)的最好方式。[1]

編印《清代學(xué)者像傳合集》。清代學(xué)術(shù)繁榮,人才輩出,有關(guān)清代學(xué)者的言行、著作的記載頗多,但因體制、年代、剪裁問題并未出現(xiàn)一部集聚各個(gè)方面的著作。其祖葉衍蘭有志于記述名人事跡,廣搜一代學(xué)者之像。葉恭綽秉承祖學(xué),續(xù)編《清代學(xué)者像傳》,共收錄清代學(xué)者370人。書中的畫像都來自“家傳神像”或遺集附刻和流傳攝影,都有一確切底本,且葉恭綽精通圖畫畫技和書法,又熟悉朝章掌故,因此,本書記錄的人物圖像資料應(yīng)是非常準(zhǔn)確,對(duì)研究書中人物畫像及傳略有很高的參考價(jià)值。[2]

二、地方文獻(xiàn)

在葉恭綽保護(hù)文獻(xiàn)的過程中有一個(gè)突出的特點(diǎn)就是對(duì)地方文獻(xiàn)的重視,尤其是上海和廣東。在上海和廣東舉行文物展覽會(huì)時(shí),葉恭綽就有感地方文獻(xiàn)保存的需要,建議編印《廣東文獻(xiàn)叢編》,支持者很多。廣東文物展覽會(huì)后,葉恭綽主持編印《廣東叢書》第一、二、三集,錄副《廣東文征》,又編輯有特刊《廣東文物》三大冊,這些專刊保存了大量珍貴的文獻(xiàn)資料,是研究近代廣東文化不可或缺的重要參考資料,其編制的目錄也是為了后來目錄編制提供參考。葉恭綽還寫了《上海文獻(xiàn)展覽會(huì)概要》和《廣東文物展覽會(huì)緣起》等文章。在《上海文獻(xiàn)展覽會(huì)概要序》一文中葉先生指出“展覽會(huì)之設(shè)為輔助各種固定性事業(yè)之不足,其性質(zhì)為臨時(shí)性的,但其效用則廣泛而切實(shí)。”[2]16確實(shí)如此,通過文獻(xiàn)展覽會(huì)的舉辦,大量地方文獻(xiàn)如各地人物學(xué)者的著作、方志、家譜、碑拓及一些文獻(xiàn)實(shí)物被征集、整理和保存,也讓世人了解了廣東文化的發(fā)展。

此外,葉恭綽本人著作也表現(xiàn)出對(duì)廣東文獻(xiàn)的重視?！肚宕鷮W(xué)者像傳合集》書中,共收錄了大約30名廣東學(xué)者,包括與廣東有關(guān)的外省籍官員、學(xué)者的資料。從一定意義上說這部書展示了清代嶺南學(xué)術(shù)的發(fā)展史,對(duì)于廣東學(xué)者研究清代學(xué)術(shù)史,其價(jià)值是不言而喻的。在其《全清詞鈔》中也收集不少廣東一帶詞人作品。葉恭綽為追慕之情出版的《總理遺墨》收入孫中山許多手札并談到廣東軍政,足以填補(bǔ)史料中的空缺。

葉恭綽為眾多名人名作寫了序跋。其序跋和書中也頗多廣東內(nèi)容,如收集明、清以來廣東學(xué)者的詩文、書畫和清末后廣東詩人的集序;歌頌廣東愛國反侵略斗爭;整理北京的廣東各會(huì)館文獻(xiàn),編寫《北京嶺南文物志跋》;搜集廣東方志,為名寺做題記,加以推廣。這些舉措足以在多個(gè)方面保留下了廣東文獻(xiàn)資料,以備后人參考。

竭力保存學(xué)海堂、廣雅書局書板。清中葉末期,由于阮元的緣故,廣東興起刻印之風(fēng)。光緒中期,張之洞在廣東創(chuàng)辦廣雅書院,設(shè)廣雅書局,繼承阮元宗旨,廣泛搜集,刻印了不少孤本手稿。廣東刻板極盛,流傳的刻板頗多。在上海,葉恭綽17歲就與人辦廣雅書局。20世紀(jì)60年代,葉恭綽寫了《記學(xué)海堂廣雅書局書板》一文,簡略記述了這些刻板的保存經(jīng)過?？梢姵鏊麑?duì)這些書板的珍重。

三、佛教文獻(xiàn)

葉恭綽喜歡佛學(xué),收錄了許多佛經(jīng),還經(jīng)常建寺弘法,保護(hù)佛教經(jīng)典文物。葉恭綽于1924～1925年多次建議當(dāng)局刊印《大藏經(jīng)》,在其《歷代藏經(jīng)考》中更表明愿當(dāng)局編纂《中華大藏》。1923年,在上海發(fā)起影印1930年西安臥龍寺和開元寺內(nèi)發(fā)現(xiàn)的宋版《磧砂藏》是文獻(xiàn)版本學(xué)一大貢獻(xiàn)。又保存五代吳越國《金字法華經(jīng)》。葉恭綽對(duì)佛寺及佛教典籍的重視,保留了大量佛教文獻(xiàn)資料,必定在很大程度上利于佛教文獻(xiàn)學(xué)的發(fā)展,更利于推動(dòng)佛學(xué)發(fā)展。

葉恭綽在敦煌學(xué)的研究方面成就同樣顯著,《遐庵匯稿》記載葉恭綽認(rèn)為有志之士必是注意借鑒前朝經(jīng)驗(yàn),及時(shí)拾掇,廣咨博采,以保妙典。葉恭綽等人在敦煌經(jīng)籍輯存會(huì)時(shí)“悉索石室散佚之文,薈萃印、支珍秘之本,以審核古異而補(bǔ)苴缺亡?！辈V泛征集海內(nèi)外家藏秘帙,爭取做一個(gè)全面記錄。敦煌經(jīng)籍實(shí)乃“集涼藏大成,存古代文獻(xiàn)之珍,究圣量名言之實(shí)?！比~氏為學(xué)術(shù)研究提供了寶貴的文獻(xiàn)資料。[2]238

四、清詞學(xué)文獻(xiàn)

葉恭綽出生書香門第,秉承家學(xué),從小聰明好學(xué),7歲能詩文,18歲應(yīng)童子試,以《鐵路賦》獲第一名。所以他特別擅長詩詞研究編印,他和龍榆生合辦的《詞學(xué)季刊》是民國年間有影響的學(xué)術(shù)刊物。他整理和編選清詞文獻(xiàn),為后代的清詞研究打下了重要的文獻(xiàn)基礎(chǔ)。他歸納總結(jié)清詞的三變和流派分化,在至今的研究中都有很高的參考價(jià)值。他主編的《廣篋中詞》《全清詞鈔》是清詞研究的重要成果,彌補(bǔ)了前人關(guān)于清詞研究的不足,具有極大的目錄文獻(xiàn)價(jià)值。在《全清詞抄》一書中,作者詳細(xì)著錄了所有入選者的姓氏、字里、仕履及相關(guān)詞學(xué)之著述,為清詞研究者提供了重要的文獻(xiàn)線索。[3]

此外,除了清詞研究,他的其它詩詞研究文章中也涉及許多文獻(xiàn)史料,如對(duì)詩人的生平資料、交友記錄、作品點(diǎn)評(píng),以及對(duì)時(shí)人本身的評(píng)價(jià)都有很高的文獻(xiàn)價(jià)值,可資考證,《癭庵詩序》中還介紹詩人詩作的思想變化過程,《匯合宋本兩部重印淮海長短句》保留了詩人的稀世珍作,使后人知曉,《龔氏詞斷跋》給后來研究者留下考證內(nèi)容的線索,還有記錄典籍文獻(xiàn)的流傳去向如《宋米元章》一文,保存歷史資料,如《清張見陽》介紹清朝官制。

五、實(shí)物文獻(xiàn)

葉恭綽是一位真正的愛國者,他熱愛自己的國家,見不得國家文物古跡毀壞或者流失國外,所以他重視保護(hù)文物古跡,如呼吁保護(hù)大同云岡石刻,發(fā)起重修北京元代萬松老人塔,發(fā)起搶救與重裝蘇州甪直鎮(zhèn)保圣寺唐代雕像,辟為陳列館,主持重修南京攝山隋代舍利石塔等,都是極有影響的壯舉。重修古塔的同時(shí),葉恭綽還寫了很多關(guān)于這些文物的文章,或許會(huì)成為后人研究這些文物流傳的重要線索資料。文物研究者都明白：一件實(shí)物是很有可能成為學(xué)術(shù)界某項(xiàng)研究的重要證明材料,所以葉先生保護(hù)文獻(xiàn)實(shí)物的同時(shí)是保存了學(xué)術(shù)研究的實(shí)證材料。

另外,葉恭綽還花費(fèi)大量精力財(cái)力收藏鉆研金石、書畫、古董,其收藏物從王羲之《曹娥碑》、金代王獻(xiàn)之《鴨頭丸貼》到鄉(xiāng)鎮(zhèn)專志,清人詞集、清人傳記、名僧翰墨、文物圖錄,都是特殊類型的文獻(xiàn)資料。他探究自己的藏品很是認(rèn)真且頗有見地,其對(duì)藏品所做的題識(shí),便是他探究的可貴成果。他收藏的目的雖然是保存國寶,但也間接收集、整理了古文獻(xiàn)。

葉恭綽一生克服種種困難,力求從政治和文化兩方面救國。他曾力主交通救國,創(chuàng)辦交通大學(xué)并任校長,為國家培養(yǎng)新型人才。家學(xué)淵源為他打下良好基礎(chǔ),他在各個(gè)領(lǐng)域的成就得益于他的良好教育背景和自身的努力,他的各項(xiàng)舉措不僅僅利于當(dāng)時(shí)的學(xué)術(shù)發(fā)展,更是惠及后代的研究,推動(dòng)了我國文獻(xiàn)學(xué)等多個(gè)學(xué)科的進(jìn)步。

[1] 葉恭綽.矩園馀墨[M].沈陽：遼寧教育出版社,1997.

[2] 姜緯堂.遐庵小品[M].北京：北京出版社,1998.

[3] 葉恭綽.全清詞鈔[M].北京：中華書局,1981.

責(zé)任編輯：張彩云

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1671-8275(2014)01-0041-02

2013-11-16

路浩麗(1989-),女,河南長葛人,淮北師范大學(xué)文學(xué)院中國古典文獻(xiàn)學(xué)專業(yè)2012級(jí)碩士研究生。研究方向：文學(xué)文獻(xiàn)。