楊中英，秦蕊

周濟(jì)詠楊花詞探析

楊中英，秦蕊

（江蘇師范大學(xué)文學(xué)院，江蘇徐州221116）

周濟(jì)以詞論為后世所知，眾多學(xué)者對(duì)其精辟的詞論已做深入的研究，但他的詞卻甚少有人論及。理論的發(fā)明一般都不可能脫離創(chuàng)作實(shí)踐，周濟(jì)的詞就是其詞論在創(chuàng)作實(shí)踐中的體現(xiàn)。楊花是周濟(jì)詞作中常吟詠的對(duì)象，在楊花的意象中，詞人寄托了春恨閨怨情愁、身世飄零之感、及時(shí)代盛衰之嘆。在主題內(nèi)容上更進(jìn)前人一步，而藝術(shù)特色上能擺脫傳統(tǒng)楊花詞纏綿悱惻的寫法，做到豪宕不羈。周濟(jì)一生鉆研詞學(xué)，后期更是心有所得，從這幾首詠楊花詞的比較中，能看出其創(chuàng)作前后的變化以及與理論的緊密結(jié)合。

周濟(jì)；楊花詞；詞論

周濟(jì)是常州詞派的中堅(jiān)力量，他在繼承張惠言詞論的基礎(chǔ)上進(jìn)一步完善了常州派詞論，擴(kuò)大了常州詞派的堂廡，使得常州詞派最終得以確立。龍榆生在《論常州詞派》中說：“常州詞派之建立，二張引其端，而止庵拓其境，師承統(tǒng)系，亦至分明?！薄俺Ｖ菰~派，至周止庵氏而確立不搖，衣被詞流，迄于今日而未有已”［1］周濟(jì)提出很多精辟的詞論，如“寄托出入說”，“詞亦有史說”“正變說”等。當(dāng)今學(xué)者對(duì)其詞論已作了細(xì)致深入的研究，茲不贅述。而相對(duì)于其詞論，周濟(jì)的詞很少有人問津，近乎處于被忽視的狀態(tài)，而對(duì)于周濟(jì)詞的評(píng)價(jià)也是各執(zhí)一端。在清代詞壇上，對(duì)周濟(jì)的詞評(píng)價(jià)較高，如譚獻(xiàn)評(píng)其詞：“止庵自為詞精密純正，與茗柯把臂入林。”［2］113蔣敦復(fù)云：“借得先生《存審軒詞》一卷讀之，是真得意內(nèi)言外之旨?！保?］3633丁紹儀評(píng)其詞《哨遍》曰：“句讀葉韻，系用蘇公隱括歸去來詞體，不支不蔓，直可追步坡塵?！保?］2712而現(xiàn)當(dāng)代詞學(xué)研究者的評(píng)價(jià)有褒有貶，吳梅先生評(píng)：“止庵自作諸詞，亦有寄旨，惟能入不能出耳。如《夜飛鵲》之‘海棠’，《金明池》之‘荷花’，雖各有寓意，而詞涉隱晦，如索枯謎，亦是一弊?！保?］164吳世昌先生評(píng)曰：“止庵《渡江云·楊花》云‘替了落花聲’幾曾見落花有聲，墜絮能‘替’？又云‘應(yīng)笑人，舂糧幾許？’硬用典，又與所詠無關(guān)，全是硬湊，末用‘秋風(fēng)’，才窘極矣！”［5］而今人黃志浩在《常州詞派研究》中則對(duì)周濟(jì)的詞評(píng)價(jià)很高，認(rèn)為他的創(chuàng)作與詞論是同步進(jìn)行的，尤以第二階段和第三階段的創(chuàng)作分別到達(dá)了“窮高極深之趣、備剛?cè)嶂畾狻迸c“奇思?jí)巡?、渾化無痕”的程度。另如朱德慈在《常州詞派通論》中亦對(duì)止庵詞評(píng)價(jià)較高，那到底周濟(jì)詞的真實(shí)面貌是怎樣的呢？

周濟(jì)現(xiàn)存詞208首，分別保存在詞集《存審軒詞》與《止庵詞》中，而之前的研究者大多未見《止庵詞》，僅就《存審軒詞》二卷中的115首詞進(jìn)行分析。周濟(jì)詞的題材內(nèi)容主要包括閨情思人、傷春悲秋、詠物抒懷、題畫贈(zèng)別、寫景抒懷等。其中詠物詞是周濟(jì)詞的主體，數(shù)量上約占1/3，周濟(jì)詠物詞的描寫對(duì)象有楊花、梅、竹、蟬、海棠、蓮、落葉、蟋蟀、月、梨花、水仙、刺蘼、芭蕉、菊花、冰鉦等。而楊花是其中吟誦頻率最高的，因此我們以周濟(jì)詠物詞中反復(fù)吟詠的楊花作為分析對(duì)象，管中窺豹，從而蠡測(cè)周詞的創(chuàng)作成就。周濟(jì)共有4首題為詠楊花的詞作，分別是：《六丑·楊花》《渡江云·楊花》《憶舊游·前題》《唐多令·楊花》。

《六丑·楊花》：

向濃陰翠幄，漾嫋嫋、春魂如雪。畫欄獨(dú)憑，飛英鴛甃濕，正恁愁絕。又對(duì)斜陽院，晴絲空裊，任飄零離別。南園誤了雙蝴蝶，草際輕粘，簾前漫瞥。纖纖映蛾眉月，卻難尋瘦影，幽恨重疊。

東風(fēng)搖曳，算塵根小劫，灞岸鳴嘶騎。情暗切，柔條幾度攀折，縱天涯覓遍。買春榆莢，只惆悵、眾芳都歇。爭(zhēng)得似、委艷香泥，長(zhǎng)倚杏梁春帖。還消受、半枕寒怯，更唾絨、點(diǎn)綴茸窗底，嬌紅一捻。［6］

《渡江云·楊花》：

春風(fēng)真解事，等閑吹遍，無數(shù)短長(zhǎng)亭。一星星是恨，直送春歸，替了落花聲。憑闌極目，蕩春波、萬種春情。應(yīng)笑人舂糧幾許？便要數(shù)征程。

冥冥，車輪落日，散綺余霞，漸都迷幻景。問收向紅窗畫篋，可算飄零？相逢只有浮云好，奈蓬萊東指，弱水盈盈。休更惜，秋風(fēng)吹老莼羹。［7］152

《憶舊游·前題》：

甚長(zhǎng)條只管，祖帳離筵，不管春休。定是迷歸路，趁晴絲萬轉(zhuǎn)，飛繞重樓，劵環(huán)泥枕無語，文竹犀鉤。便燕蹴輕輕，蜂粘恰恰，渾付閑愁。

溫柔，誰伴取，剩小院苔邊，紅雨香稠。又向沙堤去，認(rèn)鞭絲冒影，何處嘶騮。故人笑指天末，晴雪要盈頭。漫孤負(fù)當(dāng)年，綠蓑青笠雙釣舟。［7］152

《唐多令·楊花》：

轉(zhuǎn)過赤欄橋?？M簾故故飄，共春魂，一樣難銷。贏得青蕪斜照里，人獨(dú)立，燕雙拋。

委地太無聊，回頭見舞要。倩東風(fēng)，吹上長(zhǎng)條，剛被游絲牽惹住，渾不是，畫檐高。［7］159

這四首詠楊花的作品分別是按創(chuàng)作的時(shí)間順序排列的。楊花在宋詞中的意象有感傷春逝、映襯離別、象征愛情的追尋、隱喻男女戀情的難以把握、隱喻人生與仕途的漂泊不定等幾個(gè)方面［8］。在清代的詞作中不乏詠楊花之作，如清初的“云間三子”陳子龍、宋征輿、李雯皆有詠楊花的詞，因各人的出處遭際不同，所描寫的感情也是不一樣的，寄托亡國哀思的深淺也是不同的。而周濟(jì)的這四首詠楊花之作，各具特色?！读蟆穼?duì)楊花的描寫很細(xì)膩，上片寫漫天飛舞的楊花，或是飛向濃蔭處，或是別家院落，或是草間，或是閨房的簾前，到處漂泊，何處是歸！頗有滿城風(fēng)絮的壯觀。詞中描寫的柳絮似乎是在尋找那已經(jīng)遠(yuǎn)去的人，想替閨中的女子傳達(dá)她的離恨。下片寫縱尋遍天涯，也難挽回逝去的春光，也難留住那離去的人，而柳絮最后無法逃脫委地的命運(yùn)，象征著女子紅顏終老的悲劇。此詞用飄舞的楊花來寄托著閨中女子對(duì)遠(yuǎn)方男子的思念，女子拘束在閨中，無法隨心愛之人遠(yuǎn)去，只能把思念寄托于自由飛舞的楊花，但最后還是孤身一人，像柳絮那般紅顏薄命，春光的逝去就如女子消逝的青春，她們還有多少個(gè)歲月能等待。這首詞是把傷春和閨情放在一起來寫，因柳絮紛飛的時(shí)候就是春盡之時(shí)，人們多會(huì)感慨時(shí)光的流逝，尤以閨中女子更易感傷，女子的容顏也如春一般美麗而短暫，而獨(dú)居的閨中女子傷春之時(shí)還深深地思念遠(yuǎn)方未歸之人。此詞的立意上并無多大創(chuàng)新，但感情描寫細(xì)膩，不乏生動(dòng)之處。蔣敦復(fù)評(píng)其云：“此詞精思妙緒，婉轉(zhuǎn)環(huán)生，片玉家風(fēng)，洵乎未墜。其聲律嚴(yán)謹(jǐn)處，可謂字字從華嚴(yán)法界中來?！保?］3635《渡江云》一首主要是寄托作者自己的身世之感，歷代詠楊花之作大抵感嘆其飄飛零落的凄楚命運(yùn)，周濟(jì)的這首詞擺脫了這種窠臼，把飄飛的楊花寫得具有飽滿的生命力，做到哀而不傷，怨而不激，時(shí)見疏雋情懷，譚獻(xiàn)評(píng)其“怨斷之中，豪宕不減”［2］111。上片寫楊花同落花一般送春歸去，而楊花漫天飄飛，所到之處，豈是舂糧路程所能比擬的，說明花飛之遠(yuǎn)，顯示出豪邁的氣勢(shì)。下片寫作者對(duì)于楊花歸宿的思考，其實(shí)就是作者自己歸宿的思考，不愿被收進(jìn)畫篋，寫入丹青，而難以追隨浮云去往仙山蓬萊，最后只有歸隱故鄉(xiāng)，過隱逸的生活。周濟(jì)本是位具有經(jīng)世之才的學(xué)者，但不居要津，無法一展平生抱負(fù)，但又不甘如此無為地度過一生，他進(jìn)退出處都充滿著思想上的矛盾斗爭(zhēng)，此詞便是他矛盾思想的一個(gè)體現(xiàn)。此詞似句句寫花，卻又似句句有人，其意含蓄而不露，風(fēng)流蘊(yùn)藉，感情沉郁，筆調(diào)宏大，不失為一首能以寄托入，亦能寄托出的佳作?！稇浥f游》的寫作時(shí)間去《渡江云》不遠(yuǎn)，按詞集的排序，就在其后，且題上說用“前題”，而從內(nèi)容可知這首詞亦是詠楊花之作，此作主要是寫友人的離情。上片由柳條寫出離別，而楊花漂泊就如自己和友人也是漂泊天涯，聚少離多，所以作者看到系掛游絲的飛絮，閑愁頓生。下片寫只有落紅和青苔與楊花相伴，是那般孤寂，馬蹄聲漸遠(yuǎn)，友人已遠(yuǎn)離自己的視線，只有柳絮一路追隨，自己無法像柳絮那樣與友人同行，真是辜負(fù)了當(dāng)年同舟垂釣的相伴之情。《唐多令》一首簡(jiǎn)明輕快，語言活潑，其中有寫到春愁，但主觀感情不多，就是寥寥幾句，一筆帶過。狀是寫不愿委地的飛絮，希望東風(fēng)能送上青云，但最后卻掛住了游絲，都不及畫檐的高度。此作似是詞人比擬自己想通過某些憑借，能復(fù)出仕途。這首詞作于道光甲午年，即1834年，周濟(jì)此年54歲，第二年周濟(jì)就復(fù)出為淮安校官，重新踏上了仕途。由此我們可知，周濟(jì)復(fù)官應(yīng)該是得到某些人的幫助，但是最后只是一個(gè)小官，甚至還不如之前擔(dān)任的淮安府學(xué)教授一職，可想周濟(jì)是不滿的。

通過我們上面的分析，這四首詞從立意，風(fēng)格，語言，描寫技巧等各方面看，各有千秋。《六丑·楊花》代表前期的創(chuàng)作水平，后三首屬于后期的作品，以道光三年周濟(jì)刊刻其詩詞為界限。周濟(jì)早期的理論主要表現(xiàn)在《詞辨》及其序中，而《宋四家詞選》及其目錄序論則代表了周濟(jì)后期的詞學(xué)觀，他后期的理論是對(duì)前期的延續(xù)和修正，后期詞論更加精辟。周濟(jì)主要的詞學(xué)主張包括“寄托出入說”“詞史說”以及后期提出的學(xué)詞門徑路途——“問途碧山，歷稼軒、夢(mèng)窗，以還清真之渾化”的逆溯之法。這四首楊花詞可以代表周濟(jì)不同階段理論在創(chuàng)作中的運(yùn)用，《六丑》是早期的作品，其中能見其模仿前人的痕跡，還沒有完全達(dá)到物我相容的程度。且所抒之情沒有跳出傳統(tǒng)傷春閨怨的框架，缺乏時(shí)代意義，但可以看出詞人有意識(shí)地以比興寄托之法入詞，是詞人早期實(shí)踐的嘗試。而《渡江云》《憶舊游》與《唐多令》是后期的作品，這三首詞逐漸跳出傳統(tǒng)楊花詞纏綿悱惻的寫法，以豪壯語或疏雋語出之，不作婉約曲折之筆卻又時(shí)見含蓄蘊(yùn)藉，是詞人“非寄托不入，專寄托不出”理論的完美詮釋。這三首詞比《六丑》多了份深遠(yuǎn)的時(shí)代意蘊(yùn)，是周濟(jì)把詞史觀引入寄托說的體現(xiàn)。而周濟(jì)提出的學(xué)詞門徑在他的這幾首詞中也得到了體現(xiàn)，《六丑》頗接近周邦彥的濃艷詞風(fēng)，把當(dāng)下的離恨與往日的深情連貫起來，借飄落的楊花抒之，結(jié)構(gòu)上有順逆的變化。而《渡江云》雄渾的境界已得清真火候，后兩首在學(xué)習(xí)王沂孫、吳文英的基礎(chǔ)上接近辛棄疾、周邦彥的境界。四首詞中以《渡江云》為勝，整首詞意境宏闊，立意翻新，典故不拘泥于前人的用法，正如吳世昌先生說的“舂糧”的典故沒有人這樣寫，吳先生雖然是對(duì)此作持批評(píng)的態(tài)度，但這正好從另一方面說明這是周濟(jì)的獨(dú)創(chuàng)，不破那有立呢？《憶舊游》與《唐多令》相比，因著力點(diǎn)不同，寫法也各異，都能做到簡(jiǎn)練不蕪，把身世寄托和盛衰之感寓于詞中。其中又以《唐多令》的藝術(shù)水平更勝一籌，因自從南宋詠物詞盛行后，歷代詞人多用慢詞長(zhǎng)調(diào)來詠物，易于鋪敘，較少用小令，周濟(jì)的這首小令能做到形神兼具，以寫意為主，寥寥數(shù)語便道盡楊花的形態(tài)和精神寓意。關(guān)于詠物詞的寫作，張炎云：“詩難于詠物，詞為尤難。體認(rèn)稍真，則據(jù)而不暢；模寫差遠(yuǎn)，則晦而不明；要須收縱聯(lián)密，用事合題。一段意思，全在結(jié)句，斯為絕妙?！保?］261因此詠物不能拘泥于形式，要取其神韻，以用意為主，詠物不是單純的描寫物態(tài)，而是在于借物以寓情志，把個(gè)人的身世遭際、國家興亡之感等都蘊(yùn)于詞中，這樣寫出來的詠物詞才更有深意。按照這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，周濟(jì)的四首詠物詞都不是徒詠楊花，而是寓閨情、離情、身世之感于其中，都深有寄托，而所寄托的感情是隨著詞人閱歷的積累和詞論的精進(jìn)而加深的。從藝術(shù)手法上看，周濟(jì)后期的詞比前期渾厚自然，無論是在語言、筆力，還是用典上都比早期的作品成熟。周濟(jì)一生不斷探索詞學(xué)理論，在他的詞作中也得到了體現(xiàn)，說明周濟(jì)的創(chuàng)作沒有脫離理論，他一直都在實(shí)踐中運(yùn)用自己的理論，問題是在于運(yùn)用成功與否?！抖山啤肪褪且皇走\(yùn)用非常成功的代表作，另如《徵招·冰鉦》亦是一首優(yōu)秀的詠物詞，譚獻(xiàn)評(píng)其“擲筆空際，偉岸深警，如讀杜詩”［2］111。但這并不是說周濟(jì)后期的作品全部都寫得成功，還是有很多不太成功的作品，如《水龍吟·白蓮》“夜珠海上飛來”，乃是和宋人《樂府補(bǔ)題》之作，所以寫得并不深沉。《夜飛鵲·海棠和四篁》，詞旨較隱晦，不易讀懂，還有很多酬唱之作，寓意并不深刻。但從總體的創(chuàng)作水平看，周濟(jì)的優(yōu)秀之作都是出自晚期的作品中，這和他后期理論的精進(jìn)不無關(guān)系。

通過對(duì)周濟(jì)幾首詠楊花詞的分析可知，周濟(jì)的創(chuàng)作跟理論的發(fā)明是相結(jié)合的。他早期的作品明顯模范前人，尤其是模范南宋的詠物詞，而后期能擺脫前人的規(guī)范，寫出自己的特色，這跟周濟(jì)所提倡“問途碧山，歷稼軒、夢(mèng)窗，以還清真之渾化”［3］1643的門徑之途是相偕的。而周濟(jì)提出的“詞史說”在其他作品諸如《哨遍》《蝶戀花·讀史有感》等詞中都得到了相應(yīng)的表現(xiàn)，作者登高遠(yuǎn)望，滿眼蕭瑟的江山猶如清政府江河日下的局勢(shì)，詞意寄托遙深。但要成功達(dá)到理論的高度并不容易，創(chuàng)作跟詞人的才情、學(xué)問、經(jīng)歷等各方面相關(guān)。周濟(jì)的詞中不乏渾厚之作，但從整體的創(chuàng)作水平來看，周濟(jì)的創(chuàng)作跟理論是有一定距離的，他的詞不可能像譚獻(xiàn)評(píng)價(jià)的那樣都“精密純正”，也不像吳世昌先生說的那般不堪，吳梅先生說的有一定道理。周濟(jì)很多詞的詞旨隱晦難解，這也跟周濟(jì)的詞學(xué)主張是有關(guān)系的，因?yàn)橹軡?jì)作詩詞都堅(jiān)持寧晦勿滑，強(qiáng)調(diào)不與前人同，在典故的翻新上就能看出來他強(qiáng)烈想要擺脫前人影響的意識(shí)。因此我們不故意抬高周濟(jì)詞的成就，但也不忽視其中的優(yōu)秀作品，且必須看到他在創(chuàng)作上結(jié)合自己詞論上所做的努力，雖然終是手不及眼，其精神卻是值得我們肯定的。

［1］龍榆生.龍榆生詞學(xué)論文集［M］．上海:上海古籍出版社，2009:426-427．

［2］譚獻(xiàn).清詞一千首：篋中詞［M］．羅仲鼎,點(diǎn)校.杭州：西泠印社,2007．

［3］唐圭璋.詞話叢編［M］.北京:中華書局,1986．

［4］吳梅.詞學(xué)通論［M］.北京:中華書局,2010:164．

［5］吳世昌.詞林新話［M］．北京:北京出版社,1991:337-338．

［6］周恭壽.求志堂存稿匯編:十六卷［G］//清代詩文集匯編:第535冊(cè).清光緒十八年刻本．上海：上海古籍出版社,2010:377.

［7］盛宣懷.止庵遺集［M］//叢書集成續(xù)編:第134冊(cè).影印本.上海：上海書店出版,1994:152,159.

［8］葛曉舒.宋詞中的楊花情結(jié)［J］．文史博覽,2011（8）:43-44．

The Analysis on Yanghua Ci Written by Zhou Ji

YANG Zhong-ying,QIN Rui
（Humanities School,Jiangsu Normal University,Xuzhou 22116,Jiangsu,China）

Zhouji was well known by his exquisite theory of ci.Many scholars have done in-depth research for his theory of ci.But his works have seldom been addressed.Theory invention generally can not be divorced creative practice.zhouji’works was the use of theory in practice.Yanghua was the main chant object In zhouji’works.In Yanghua’s imagery,the poet hopes of spring Boudoir hate melancholy,a sense of wandering life experience,the ups and downs of the times.The subject matter goes further than predecessors,and can get rid of the artistic features of traditional romance written.Zhou Ji was studying ci lifetime.His got his achievements late in life.Making comparison with the yanghua ci,it can be seen the diversification and the close connection creation as well as theory.

Zhouji;Yanghua Ci;analysis

I207.23

A

1007-5348（2014）03-0051-04

（責(zé)任編輯：吳有定）

2014－03－05

楊中英（1988-），女，貴州黔西人，江蘇師范大學(xué)文學(xué)院碩士生，主要從事古代文學(xué)研究。