程振理

中國(guó)現(xiàn)代語文產(chǎn)生已百年有余，我們收獲了什么？又丟失了什么？民國(guó)時(shí)期的語文教育培養(yǎng)出了一大批文學(xué)巨匠，而當(dāng)代的語文教學(xué)為何屢遭詬?。课覀兙烤剐枰鯓拥恼Z文？我以為，語文教學(xué)要返璞歸真，當(dāng)務(wù)之急是重構(gòu)“自覺”的語文。

何謂語文？葉圣陶先生說：“語就是口頭語言，文就是書面語言。把口頭語和書面語言連在一起說，就叫語文?！痹诂F(xiàn)代語文的百年發(fā)展過程中，何謂語文雖也有不同說法，但大多與葉老之說相去不遠(yuǎn)。語文的本質(zhì)屬性是“語言”，無論是從前所稱的“國(guó)文”“國(guó)語”，還是現(xiàn)在所稱的“語文”，其著眼點(diǎn)始終沒有脫離這一屬性。

徐林祥先生指出，“語文”無論是作為課程名稱，還是作為教材名稱，其基本屬性似乎都可以明確地表述為：“語文”即“語言”?？v然語文源于生活又表達(dá)生活，其內(nèi)涵和外延與生活相等，縱然語文有其獨(dú)特的表意體系、豐富的情感意蘊(yùn)與厚重的文化內(nèi)涵，但語文的基本構(gòu)成要素從來都是語言。而對(duì)于語言，人們向來都是依靠“自覺”的認(rèn)知方式獲取與運(yùn)用的。

此“自覺”，意為“自己感覺、自會(huì)察覺、自主品覺、自可悟覺、自能醒覺”，其義源于《說文解字》。《說文解字》中說：“覺，寤也。從見，學(xué)省聲。”即“醒目而有悟、心悟而有覺”之意。

生活中，人們對(duì)于“語言、文字”，總是通過“自覺”而實(shí)現(xiàn)認(rèn)知、理解、賞析、評(píng)鑒以及溝通和交流的。人們閱讀生活的方式，包括對(duì)語文的“閱讀”，原本就伴隨著“自覺”認(rèn)知的心理活動(dòng)，也就是說，語文學(xué)習(xí)實(shí)質(zhì)上就是一種“自覺”的行為。

語文的字詞句篇，按照不同語法規(guī)則組合而成，表達(dá)著不同的含義與意蘊(yùn)，傳遞著不同的思想與情感。即便是同樣的一個(gè)字、一個(gè)詞、一句話、一段文章，不同的讀者也可能會(huì)有不同的解讀。譬如“白日依山盡，黃河入海流”的動(dòng)感與遠(yuǎn)闊，“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”的恢弘與絢麗，“葉子底下是脈脈的流水”的神韻與情感……這些感受皆為“自覺”而得之。

語文的課堂應(yīng)該是一個(gè)能讓學(xué)生“自覺”的場(chǎng)所。在這里，學(xué)生充分地動(dòng)眼看、動(dòng)耳聽、動(dòng)腦想、動(dòng)口讀、動(dòng)手寫、動(dòng)手做，最大限度地解放思想，在自覺的活動(dòng)中迸發(fā)天性，發(fā)揮靈性，張揚(yáng)個(gè)性……

語文的實(shí)踐更是一個(gè)讓學(xué)生“自覺”的天地，不論是語文的言語訓(xùn)練、寫作實(shí)踐，還是語文的閱讀訓(xùn)練、社會(huì)實(shí)踐，都貫穿著“自覺”的意識(shí)與實(shí)踐。聆聽講座、外出參觀、觀看電影、朗誦美文……不同的學(xué)生，會(huì)因其“自覺”的不同，收獲不盡相同的審美體驗(yàn)。

當(dāng)下，語文課改漸入“深水區(qū)”，在“外強(qiáng)中干”“體熱內(nèi)虛”等“新課改主義”現(xiàn)象大為流行的背景下，重構(gòu)“自覺”的語文，無疑是一條無法繞過的路徑。無論是教師的教，還是學(xué)生的學(xué)，都必然伴隨著“自覺”認(rèn)知的心理活動(dòng)。所以，語文就是一門“自覺”的藝術(shù)，它啟迪我們：讓語文回歸“自覺”，讓學(xué)生“自覺”語文。

（選自《中學(xué)語文教學(xué)參考》）