• 
    

    
    

      99热精品在线国产_美女午夜性视频免费_国产精品国产高清国产av_av欧美777_自拍偷自拍亚洲精品老妇_亚洲熟女精品中文字幕_www日本黄色视频网_国产精品野战在线观看

      404 Not Found


      nginx
      404 Not Found

      404 Not Found


      nginx
      404 Not Found

      404 Not Found


      nginx
      404 Not Found

      404 Not Found


      nginx
      404 Not Found

      404 Not Found


      nginx
      404 Not Found

      404 Not Found


      nginx

      我國(guó)明清時(shí)期玉器上的廣告研究

      2014-04-12 02:04:03東北大學(xué)藝術(shù)學(xué)院110004
      大眾文藝 2014年17期
      關(guān)鍵詞:玉器佛教

      (東北大學(xué)藝術(shù)學(xué)院 110004)

      一、明清時(shí)期玉器上廣告概述

      (一)中國(guó)古代廣告概述

      廣告一詞從廣義上來(lái)講是“廣而告之”的意思,從狹義上來(lái)講是商業(yè)廣告。廣告是為了某種特定的需要,通過(guò)媒體公開(kāi)并廣泛地向公眾傳遞信息的宣傳手段。

      我國(guó)的廣告由社會(huì)廣告、政治廣告到經(jīng)濟(jì)廣告、商業(yè)廣告的變化發(fā)展。我國(guó)古代最初的廣告,多為政治、軍事性質(zhì)的社會(huì)廣告。當(dāng)商品生產(chǎn)和交換活動(dòng)出現(xiàn)的時(shí)代,產(chǎn)生了商業(yè)廣告。

      (二)中國(guó)古代玉器上的廣告

      中國(guó)古代玉器上廣告最原始的表現(xiàn)是氏族宗教進(jìn)行圖騰崇拜,用玉器來(lái)刻畫(huà)、記錄、傳播氏族宗教思想和信仰。夏商周時(shí)期,貴族皇權(quán)通過(guò)玉器傳播政治思想,維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一的手段。秦朝一統(tǒng)之后,玉器上的廣告更多的表現(xiàn)為政治廣告。唐宋時(shí)期,外來(lái)文化融入,宗教盛行,此期玉器上的廣告表現(xiàn)為宗教廣告、文化廣告、政治廣告,元明清時(shí)期,玉器上的廣告作為一個(gè)傳承與發(fā)展的高峰期,表現(xiàn)在商業(yè)、文化、宗教、科教等方面。

      筆者認(rèn)為中國(guó)古代玉器上的廣告不僅屬于商業(yè)廣告的范疇,而是由政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科學(xué)、宗教等組成的社會(huì)廣告。

      (三)明清兩代玉器上廣告概述

      1.明代

      明代國(guó)家統(tǒng)一,社會(huì)相對(duì)安定。明代玉器的一個(gè)變化是統(tǒng)治者大量制作有關(guān)《周禮》記述的玉器。將表現(xiàn)倫理道德和祈福、祿、壽的愿望的文化表現(xiàn)在玉器上。紋飾多以仙、神、佛表現(xiàn),并運(yùn)用故事情節(jié)渲染,如“麻姑拜壽”“麒麟送子”“連生貴子”等。明晚期,由于嘉靖、萬(wàn)歷朝兩帝皆信奉道教,關(guān)于“延年益壽”“長(zhǎng)命成仙”的紋圖表現(xiàn)在玉器上,多見(jiàn)壽體字和以壽為主的詩(shī)詞。以此體現(xiàn)在玉器上的廣告多為文化之意。

      2.清代

      清代早期,玉器品種和數(shù)量較少。清中期,國(guó)力昌盛,有大量和田玉料作為制玉保證。人稱“人文天子”的乾隆皇帝弘歷,對(duì)玉器及其熱愛(ài)和倡導(dǎo),促使玉器進(jìn)入一個(gè)繁榮昌盛時(shí)期,逐步走上玉器史上最高峰。

      清中期在多數(shù)玉器上體現(xiàn)的名款廣告,帝王在玉器上刻有年號(hào)和擬作的詩(shī)作。字體以楷書(shū)和隸書(shū)為主,款銘有“大清乾隆年制”“乾隆年制”“乾隆仿古”等,有的還刻有乾隆的私章銘,如“古稀天子”“八徽耄念”等。乾隆皇帝的御用玉璽,白玉鏤雕龍鈕“八征耄念之寶”。此璽是乾隆為紀(jì)念自己八十大壽而特別制作的璽印之一,勉勵(lì)自己雖然已是耄耋之年,仍須體恤愛(ài)民,誠(chéng)心勤政。

      清晚期,隨著列強(qiáng)入侵,社會(huì)經(jīng)濟(jì)倒退,此期的玉器多為仿古,題材缺乏新意。此期的玉器上的廣告主要表現(xiàn)為祈求福祿壽喜等。

      二、中國(guó)古代玉器上廣告形成的思想淵源

      (一)玉禮思想

      中華民族尚玉的根源在于玉器是古代溝通天人的主要禮器?;趯J绿斓兰Y這一基本社會(huì)功能。

      禮的最主要或基本的構(gòu)成是以“吉、兇、賓、軍、嘉”五禮組成的國(guó)家典章制度意義的禮。玉器是主要用于天道系統(tǒng)祭禮的最重要的禮器,可稱之為“主禮器”,作為敬獻(xiàn)天地日月山川等自然神抵的主要禮器。也包括祭拜者所執(zhí)所佩,以標(biāo)識(shí)身分地位和等級(jí)的玉器。

      (二)吉祥文化思想

      鏤雕吉祥詞語(yǔ)的出廊璧從漢代始現(xiàn)。所雕琢的鏤空文字,是漢代流行的吉祥語(yǔ),如“宜子孫”“長(zhǎng)宜子孫”“長(zhǎng)樂(lè)”“益壽”“延年”“忠信”等詞匯,反映漢代人祈求國(guó)泰民安、子孫昌盛的思想,具有較高研究和欣賞價(jià)值。

      隋、唐以前刻在玉器上的紋圖不能完全識(shí)別其含義,隋唐時(shí)期玉器紋飾開(kāi)始賦予某種吉祥寓意,這個(gè)時(shí)期的玉器上紋飾都有“圖必有意,意必吉祥”的內(nèi)涵。這些紋圖一部分是單一吉祥圖,一部分是多種紋樣組合的吉祥圖案,如松、竹、靈芝、鶴、龜、山川、水、日、月表示長(zhǎng)壽,鹿表示祿。

      (三)宗教思想

      佛教源于古印度,正式傳人中國(guó)的年份為東漢永平十年。在此之前,佛教已被中國(guó)人了解和推崇。第一個(gè)稱贊釋迦牟尼的中國(guó)人,是春秋末期思想家、政治家、教育家、儒家創(chuàng)始人孔子。

      佛教的基本教義是讓人多做善事,自從佛教傳入中國(guó)以來(lái),歷代帝王大多崇尚佛教。兩千多年來(lái),佛教在社會(huì)上流傳甚廣,影響頗重。寺廟、佛像較多見(jiàn)。

      三、明清時(shí)期玉器上廣告的表現(xiàn)形式

      (一)標(biāo)記廣告——“陸子剛”玉

      明代嘉靖、萬(wàn)歷年間的陸子剛是當(dāng)時(shí)蘇州玉雕高手中的高手。他所制作的玉作品造型上十分豐富,常見(jiàn)的有玉佩、玉簪、玉文房用具等。這些玉器的一面浮雕山水人物,另一面剔地細(xì)琢名人詩(shī)文或吉祥語(yǔ)句,并落款“子剛”“子岡”或“陸子岡”。

      古代玉器上廣告的表現(xiàn)形式之一經(jīng)濟(jì)廣告中,“陸子剛”玉,可以看出明代名匠陸子剛為自己的玉制產(chǎn)品所做的廣告,不僅在玉器上署名標(biāo)記,而且用高超的技藝做成玉制品,使其制玉名聲遠(yuǎn)近聞名。此種形式在當(dāng)今的包裝廣告上有體現(xiàn),我們可以清晰的發(fā)現(xiàn),在各式各樣的包裝上面,產(chǎn)品名稱、企業(yè)名稱、地址都是必須標(biāo)明的項(xiàng)目。

      (二)政治廣告——玉圭

      圭的外觀形狀呈長(zhǎng)方形片狀,底部較平,有的穿孔。首部或尖或平。玉圭是上古重要的禮器,被廣泛用作“朝覲禮見(jiàn)”標(biāo)明等級(jí)身份的瑞玉及祭祀盟誓的祭器。在周王朝,天子為了便于統(tǒng)治,命令諸侯定期朝覲時(shí)持于手中,作為他們身份地位的象征,以便稟承周王室的旨意。

      明代的用玉制度。明代朝廷用玉仍沿襲傳統(tǒng)在此基礎(chǔ)上傳承和發(fā)展。洪武十六年定皇帝冕服,規(guī)定用玉帶、佩等,永樂(lè)三年改制追加玉圭,長(zhǎng)一尺二寸,剡其上刻山四,蓋周鎮(zhèn)圭之制。

      圖1(左),西周青玉尖首圭,和田玉質(zhì),底部有對(duì)鉆的喇叭形鉆孔,尖首成鈍角。正面和背面以剔地隱起的琢法刻出八個(gè)字。

      圖1(右),明代玉圭,其兩面均在寬陰線圈內(nèi)刻有“令”字,圭身中部?jī)擅娣謩e刻有十六個(gè)兼篆隸風(fēng)格的文字,為“圣德廣密,六合之中,被澤無(wú)疆,皇帝并宇”十六字。這四句十六字選自《史記?秦始皇本紀(jì)》,大意是“始皇圣德深又廣,充滿天地和四方,澤被眾生浩無(wú)疆,皇帝統(tǒng)一海內(nèi)地”。此令牌是為了詠古頌今廣告,歌頌秦始皇功德,同時(shí)也說(shuō)明明朝此時(shí)奉公敬守法,長(zhǎng)治久安。

      圖1:(左)西周青玉圭;(右)明代青玉圭令牌

      (三)歌功頌德廣告—大禹治水圖玉山

      圖2(左)大禹治水圖玉山是新疆和田青玉制。玉上雕有峻嶺、瀑布、古木蒼松。在山崖峭壁上,成群結(jié)隊(duì)的勞動(dòng)者在開(kāi)山治水。圖2(右)玉山正面中部山石處,刻乾隆帝陰文篆書(shū)“五福五代堂古稀天子寶”十字方璽;背面上部陰刻乾隆帝《題密勒塔山玉大禹治水圖》御制詩(shī),下部刻篆書(shū)“八徵耄念之寶”六字方璽。

      乾隆為自己做廣告,想讓后人永遠(yuǎn)的記住他的治國(guó)之道,名垂青史,萬(wàn)古流芳,乾隆認(rèn)為用來(lái)制作“大禹治水圖玉山”的玉料必須是稀有的寶物作為物質(zhì)載體,為了實(shí)現(xiàn)讓后世記住他的千秋偉業(yè)。題銘下鐫刻乾隆的題詩(shī),共322字,贊頌大禹治水功德。在玉山背面上有乾隆七言詩(shī)并表達(dá)自己的想法:“功垂萬(wàn)古德萬(wàn)古,為魚(yú)誰(shuí)弗欽仰視。畫(huà)圖歲久或溫滅,重器千秋誰(shuí)敗毀”。通過(guò)頌揚(yáng)大禹治水的千秋功績(jī)以顯示自己的功績(jī),并表白自己師法古代圣王之心,博取明君的美名,以此來(lái)彰顯國(guó)力強(qiáng)盛。

      圖2:(左)大禹治水圖玉山;(右)“五福五代堂古稀天子寶”十字方璽

      (四)銘款廣告——玉如意、文房四寶

      1.文房四寶上的銘款廣告

      文房四寶,顧名思義是文人書(shū)房?jī)?nèi)與寫(xiě)作、畫(huà)畫(huà)相關(guān)聯(lián)的用品或工具?!拔姆俊敝鹩谖覈?guó)歷史上南北朝時(shí)期,專指文人書(shū)房而言,以筆、墨、紙、硯為文房所使用,被人們譽(yù)為“文房四寶”。文房用具除四寶以外,還有筆筒、筆架、墨床、墨盒、臂擱等等,也都是書(shū)房中的必備之品。

      文房風(fēng)氣明代末期逐漸興盛,當(dāng)時(shí)著名琢玉名師陸子岡也制作較多文房用品。文房的時(shí)尚到了清朝更是久盛不衰。尤其是乾隆皇帝特別喜愛(ài)古物,在文房四寶上面留有款銘。

      如圖3明代和田白玉鎮(zhèn)紙一對(duì), 長(zhǎng)21.2厘米、寬3.6厘米、高1.5厘米,分別重335克和330克。正面 “八寶”紋,底面分別刻款“江山不老”“文玩”和“壽元天量”“鄭和”等款銘。

      圖3:明代和田白玉鎮(zhèn)紙一對(duì)

      2.玉如意上的銘款廣告

      玉如意指的是由軟玉、翡翠、金、銀、銅、珊瑚、瑪瑙等原材料制成的長(zhǎng)柄鉤形的吉祥物,如意分首、身、尾三個(gè)部分,首尾著地,身部似弓狀隆起,尾部造型因整枝如意的構(gòu)思設(shè)計(jì)而不同。

      玉如意在古代被用作“瘙癢”的工具,魏晉唐宋時(shí)期,人們用如意做談柄、當(dāng)權(quán)杖、表心意。講經(jīng)的高僧在柄端記文,雕有菩薩像握如意在手中,意指能夠帶來(lái)吉祥如意。從漢代到清代,如意的實(shí)用功能成為裝飾品、高檔饋贈(zèng)禮品的代名詞。

      在清代,如意曾作為國(guó)家之間友好往來(lái)的禮品,在宮廷內(nèi)、象征吉祥如意被廣泛用于賞賜、冊(cè)封、婚嫁等喜慶活動(dòng)的饋贈(zèng)品。在如意的制作中,工匠制采用精益求精的技藝,飾以吉祥圖案和文字。

      圖4清代嘉慶御題詩(shī)玉如意,青白色,上面刻有御題詩(shī):“嘉質(zhì)昆岡產(chǎn),瑤輝蘊(yùn)寶瑛。堅(jiān)貞從地結(jié),溫潤(rùn)自天成。妙選良工制,吉符如意名。原祁茂百谷,庇蔭普滋容?!笨睿骸凹螒c壬申新正月吉御題”,又陰刻篆書(shū)“比德”等圖章文。嘉慶皇帝為此如意做的廣告“刻工精致,材質(zhì)溫潤(rùn)”。

      圖4:清代嘉慶御題詩(shī)玉如意

      (五)佛教廣告

      佛教的基本教義是讓人“諸惡莫作,眾善奉行”,觀世音的本義是“尋聲救渡,濟(jì)世造福”。自從佛教傳入中國(guó)以來(lái),歷代帝王大多崇尚佛教。兩千多年來(lái),佛教在社會(huì)上流傳甚廣,影響頗重。寺廟、佛像較多見(jiàn)。

      佛教經(jīng)文、教義作為佛教廣告,宣揚(yáng)多做善行的道德規(guī)范。佛教廣告不僅表現(xiàn)于玉佛、玉觀音的精神崇拜,在玉帶板上刻有佛教經(jīng)文,便于信奉和傳播。

      圖5為清代黃白玉觀音佩,背面篆刻陽(yáng)文“普渡眾生”。

      圖5:清代黃白玉觀音佩

      四、明清時(shí)期玉器上廣告對(duì)現(xiàn)代廣告的影響

      (一)對(duì)國(guó)內(nèi)現(xiàn)代廣告的影響

      璽印、玉印與玉器作品上的款銘,在古時(shí)表現(xiàn)為政治權(quán)利的廣告或商業(yè)廣告的憑證,在明清時(shí)期多印于文物、文房工具、詩(shī)作等。根據(jù)璽印、玉印和名款的文化傳承和發(fā)展,演變?yōu)楝F(xiàn)代商業(yè)中作為企業(yè)象征的標(biāo)志,即商標(biāo)。商標(biāo)采取圖、文或圖文結(jié)合的方式,來(lái)傳達(dá)企業(yè)的信息。是企業(yè)對(duì)外宣傳的重要形象之一,它蘊(yùn)涵著企業(yè)實(shí)力和企業(yè)文化等因素,決定著企業(yè)的發(fā)展方向。

      (二)對(duì)國(guó)外現(xiàn)代廣告的影響

      中國(guó)的玉印、玉璽、以及玉器上款銘的歷史發(fā)展和文化演變,到今天演變?yōu)樯虡?biāo)的形式,在日本有許多用印章做的紋樣,后逐漸轉(zhuǎn)化為商標(biāo)。例如三越百貨用印章做的標(biāo)志,圓圈里有個(gè)“越”字。高島屋用“高”字圓印章。日本沿用印章文化并在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步發(fā)展演變,單位或公司公章以方印章為主,圓印章為商輔,為個(gè)人使用。

      五、結(jié)論

      文章通過(guò)明清時(shí)期玉器上廣告的概述,以及玉禮思想、吉祥文化思想、宗教思想三方面的思想淵源論述。重點(diǎn)在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、宗教等方面舉例介紹了明清時(shí)期玉器上廣告的表現(xiàn)形式,如標(biāo)記廣告、政治廣告、名款廣告等。

      遠(yuǎn)古時(shí)期,玉器上的廣告開(kāi)始萌芽,玉器上的廣告隨玉器的傳承至今,已有萬(wàn)年歷史。中國(guó)古代玉器上的廣告,記錄了中國(guó)歷史發(fā)展,是中國(guó)文化的經(jīng)典。尤其是明清時(shí)期玉器上的廣告不僅對(duì)于中國(guó)有深遠(yuǎn)的影響,在國(guó)外的商業(yè)廣告、科學(xué)教育廣告中也產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響力?,F(xiàn)代企業(yè)標(biāo)志的設(shè)計(jì)也折射出中國(guó)古代玉器上廣告的歷史文化淵源。

      明清時(shí)期玉器上廣告的研究,對(duì)于玉器的歷史、文化有了深刻的總結(jié)和新發(fā)現(xiàn)。不同時(shí)期的廣告表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)政治發(fā)展和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的表現(xiàn),反應(yīng)了當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景和文化發(fā)展?fàn)顩r。作為中國(guó)古代廣告研究的一個(gè)分支,不僅研究明清時(shí)期廣告的歷史文化,對(duì)于現(xiàn)代廣告的設(shè)計(jì)有著重要的文化價(jià)值。

      參考文獻(xiàn):

      [1]趙琛.中國(guó)廣告史[M].高等教育出版社,2008.

      [2]吳棠海.中國(guó)古代玉器[M].北京:科學(xué)出版社,2012.

      [3]黎兆元.中國(guó)古玉與圖騰崇拜文化[M].廣東:汕頭大學(xué)出版社,2010.

      [4]常慶林,常曉禹.殷商玉器鑒賞與辨?zhèn)螆D典[M].北京:中國(guó)書(shū)店,2012.

      [5]李惠新.靈玉探賾[M].天津:百花文藝出版社,2009.

      [6]周南泉.玉工具與玉兵儀器[M].北京:藍(lán)天出版社,2009.

      [7]周南泉.玉禮器[M].北京:藍(lán)天出版社,2009.

      [8]商湘濤.古玉鑒藏與投資[M].上海:上海文化出版社,2008.

      [9]尤仁德.古代玉器通論[M]. 北京:紫禁城出版社,2002.

      猜你喜歡
      玉器佛教
      《世說(shuō)新語(yǔ)》與兩晉佛教
      明中期的玉器研究
      佛教藝術(shù)
      探究玉器的鑒賞與收藏之間的關(guān)系
      天工(2020年4期)2020-11-03 02:52:58
      徐日昇的中國(guó)佛教觀
      西漢玉器的鑒定
      文物天地(2019年6期)2019-07-12 09:17:26
      敦煌佛教疑僞經(jīng)疑難字詞考釋
      舉世矚目的紅山文化玉器(四十九)
      淺析玉器的收藏及保養(yǎng)
      厚德載物——中國(guó)古代玉器展(上)
      404 Not Found

      404 Not Found


      nginx
      404 Not Found

      404 Not Found


      nginx
      404 Not Found

      404 Not Found


      nginx
      404 Not Found

      404 Not Found


      nginx
      404 Not Found

      404 Not Found


      nginx
      三河市| 怀来县| 蒙阴县| 略阳县| 松原市| 岑巩县| 黄梅县| 万盛区| 红安县| 稻城县| 兴安县| 青州市| 灵川县| 印江| 图片| 磐石市| 曲麻莱县| 额敏县| 如皋市| 黔西| 洛阳市| 平阴县| 东光县| 班玛县| 乐都县| 崇阳县| 革吉县| 邢台县| 柘荣县| 邯郸市| 社旗县| 秦安县| 永善县| 杨浦区| 宜君县| 鹤岗市| 赫章县| 郑州市| 青河县| 景洪市| 保德县|