趙會聰,宋文宇,張正利
(上海中醫(yī)藥大學(xué)附屬曙光醫(yī)院,上海200021)
小建中湯出自醫(yī)圣張仲景書:1)《傷寒論》太陽病脈證并治法中篇第105條“傷寒,陽脈澀,陰脈弦,法當(dāng)腹中急痛者,先與小建中湯;不差者,與小柴胡湯主之”;2)第108條“傷寒二三日,心中悸而煩者,小建中湯主之”;3)《金匱要略》血痹虛勞病脈證并治第六第13條“虛勞里急,悸,衄,腹中痛,夢失精,四肢酸痛,手足煩熱,咽干口燥,小建中湯主之”;4)黃疸病脈證并治第十五第22條“男子黃,小便自利,當(dāng)與虛勞小建中湯”;5)婦人雜病脈證并治第二十二第18條“婦人腹中痛,小建中湯主之”。
對于小建中湯的病機(jī),后世大多認(rèn)為是溫中之方。如金·成無己于《傷寒明理論》言:“此湯溫建中臟,是以建中名焉”[1]。后世醫(yī)家多宗此說,認(rèn)為小建中湯溫中之劑,主治中焦虛寒,現(xiàn)行《方劑學(xué)》亦將其列入溫里劑中。但筆者學(xué)習(xí)過程中,認(rèn)為小建中湯列入溫中之劑值得商榷。
首先,在位置上,小建中湯在《傷寒論》中出現(xiàn)在少陽篇,更有“先與小建中湯;不差者,與小柴胡湯主之”之條文,說明了小建中湯證與小柴胡湯證病機(jī)上的相關(guān)性及相似性,或可說小建中湯證為少陽之輕證,小柴胡湯證為少陽之重證[2],如三陽同病、兼陽明胃熱或太陰脾虛等[3]。并且“心中悸而煩”“手足煩熱,咽干口燥”等癥狀,不能用太陰虛寒來解釋。
其次,后世醫(yī)家以小建中湯治腹痛而認(rèn)為其病機(jī)為中焦虛寒,仔細(xì)琢磨中焦虛寒之腹痛為何要用小建中湯?遍查傷寒諸方,仲景治腹痛多加芍藥,如桂枝加芍藥湯治腹?jié)M痛,小柴胡湯后之加減“腹中痛者,去黃芩,加芍藥”,此乃泄木安土法,與太陰虛寒無關(guān),且中焦虛寒之腹痛另有大建中湯,其用干姜、蜀椒等辛溫之藥,若小建中湯為中焦虛寒用藥不應(yīng)相差甚遠(yuǎn)[4]。再者,仲景太陰篇名言“太陰為病,脈弱,其人續(xù)自便利,設(shè)當(dāng)行大黃、芍藥者,宜減之,以其人胃氣弱,易動故也”,真武湯證后之加減“下利者去芍藥,加干姜二兩”,脾陽敗,故去芍藥??梢?,若小建中湯為治中焦虛寒,仲景應(yīng)不會“倍芍藥”而用之。
再者,從小建中湯的藥物組成上看。本方由飴糖1升、芍藥6兩、桂枝3兩、大棗12枚、甘草3兩、生姜3兩組成。方中補(bǔ)陰藥與補(bǔ)陽藥并用,而補(bǔ)陰藥的數(shù)和量都超過了補(bǔ)陽藥。若小建中湯為治療中焦虛寒之劑,則應(yīng)以溫里藥為主,應(yīng)該重用桂枝、生姜溫?zé)嶂?,但為何倍芍藥,又加飴?結(jié)合以上依據(jù),將小建中湯列入溫中之劑確實不妥。中焦脾胃乃升降之樞紐,脾升胃降;肝肺為升降之外輪,肝升肺降,脾氣升發(fā)可帶動肝氣升發(fā),太陰脾虛則厥陰風(fēng)木郁而不升,少陽相火郁而不降。故筆者認(rèn)為小建中湯之病機(jī)為太陰脾虛,厥陰不升,少陽不降。
地氣蒸騰,雨露布降,天地自然氣機(jī)變化總不外升降出入四字。天人相參,知天以驗人,人體以十二經(jīng)脈循行為基礎(chǔ)完成氣機(jī)的升降出入。人體直立,按之經(jīng)脈循行,上行則氣機(jī)上升,下行則氣機(jī)下降。表里兩經(jīng)皆是一升一降,足厥陰肝經(jīng)從足走腹,足少陽膽經(jīng)從頭走足,故厥陰肝經(jīng)風(fēng)木宜升,少陽膽經(jīng)相火宜降。
陽脈澀,陰脈弦。關(guān)于陰陽之意,有很多爭論,如程郊倩[5]認(rèn)為輕取為陽,沉取為陰,但筆者認(rèn)為將陰陽強(qiáng)解為浮沉,不合情理。按浮沉之說解釋,那么《傷寒論》290條:“少陰中風(fēng),脈陽微陰浮者,為欲愈。”陽微陰浮就是輕取為微,重按反而為浮脈?浮為輕取即得,怎能重按而見浮脈?除此,根據(jù)《傷寒論·平脈法》,脈法十四云:“寸口脈陰陽俱緊者,法當(dāng)清邪中于上焦,濁邪中于下焦”。脈法三十七又云:“陽脈浮大而濡,陰脈浮大而濡,陰脈與陽脈同等者,名曰緩也”[6]。由此可見,陰脈陽脈并非指浮取、中取,結(jié)合脈法十四推測陰脈、陽脈應(yīng)是寸關(guān)尺三部,寸為陽,尺為陰。另外《傷寒論》辨太陽病脈證并治上篇第3條云:“太陽病,或以發(fā)熱,或為發(fā)熱,必惡寒,體痛,嘔逆,脈陰陽俱緊者,名為傷寒”。第1條提綱云:“太陽之為病,脈浮,頭項強(qiáng)痛而惡寒?!苯Y(jié)合這兩條也可推測出陽脈、陰脈皆是指表證之浮脈,并非指浮取、中取,所以可以得出陽脈澀是指寸脈澀,陰脈弦是指尺脈弦,從病機(jī)來解釋,《內(nèi)經(jīng)》有言:“上以候上,下以候下”。陰脈弦,則是厥陰風(fēng)木郁于下而不升,木主升發(fā),郁于下則攻沖,橫克脾土,故見腹痛,婦人腹中痛亦此理;陽脈澀,乃是少陽相火郁于上而不降,故用芍藥平厥陰風(fēng)木止痛,另兼清少陽相火,若不差,應(yīng)該是從厥陰風(fēng)木論治無效,此時改為小柴胡,側(cè)重清少陽證,故曰“不差者,與小柴胡湯主之”,小柴胡湯后之加減“腹中痛者,去黃芩,加芍藥”,說明小柴胡湯本身就能治療腹痛,這一加減可以看作兩方的過渡形式。
腹中痛、四肢酸痛、夢失精。木氣郁于下,愈郁則愈疏泄,風(fēng)木郁而生風(fēng),橫克脾土,故見腹痛,用桂枝助肝氣升發(fā),肝氣疏泄調(diào)達(dá),自不生風(fēng),奔豚諸證亦是此理,故皆用桂枝助疏泄而平逆沖;肝主筋,筋聚于關(guān)節(jié),木氣升發(fā)失司,筋節(jié)不暢,故四肢酸疼。人之精,賴腎氣閉藏,肝氣疏泄,一泄一藏,開合有度,今木氣郁于下,升意不遂,強(qiáng)行疏泄,寅卯之令,肝氣萌動,故見遺精。
衄、手足煩熱、咽干口燥?!鹅`樞·經(jīng)脈》云:“膽足少陽之脈,起于目銳眥……其支者,別銳眥……以下胸中,貫膈,絡(luò)肝,屬膽”“足少陽之正……合于厥陰,別者如季脅之間,循胸里,屬膽,散之肝上,貫心,以上挾咽”。少陽相火逆升不降,逆升則見心中悸而煩;迫血外行,故見衄血;火邪傷津則見咽干口燥。足厥陰肝經(jīng)不升,郁于下則足心熱,足少陽經(jīng)不降則手少陽經(jīng)不升,故見手心熱。
上述解釋從仲景用藥上來講,膠飴、甘、棗,補(bǔ)脾而緩急痛,芍藥平肝亦可緩急止痛,均易理解;桂枝助肝木升發(fā)之功效,查閱文獻(xiàn)有《素問·臟氣法時論》:“肝欲散,急食辛以散之,以辛補(bǔ)之,酸瀉之”“肝苦急,急食甘緩之”?!端貑枴ぶ琳嬉笳摗?“厥陰之客,以辛補(bǔ)之,以酸瀉之,以甘緩之”。因為肝屬木,木性升散,而酸味收斂,逆于散發(fā),故酸為瀉。辛味宣散,助木氣生發(fā),故辛為補(bǔ)[7]。桂枝辛溫可以入厥陰經(jīng),散達(dá)肝氣的應(yīng)用早在南北朝時陶弘景的《輔行訣》就有體現(xiàn),其秉《內(nèi)經(jīng)》之意所設(shè)的大小補(bǔ)肝湯就以桂枝為主藥[8]。其后清代葉天士《本草經(jīng)解》:“桂枝氣溫,稟天春和之木氣,入足厥陰肝經(jīng),味辛無毒,得地西方潤澤之金味,入手太陰肺經(jīng),氣味俱升,辛溫則暢達(dá)肝氣,而脾經(jīng)受益,所以補(bǔ)中”(葉天士認(rèn)為桂枝所以能補(bǔ)中是因為桂枝可以暢達(dá)肝氣)。由此,桂枝助肝木升發(fā)之功效也有依據(jù),唯芍藥之清少陽相火難于解釋。
遍觀仲景全書,芍藥用于熱證之方尚有黃芩湯、黃連阿膠湯、大柴胡湯?!秱摗?72條云:“太陽與少陽合病,自下利者,與黃芩湯;若嘔者,與黃芩加半夏生姜湯主之”[9]。此太陽傳少陽,少陽逆而不降,少陽最易克陽明胃土,壅逼上脘則嘔(小柴胡湯多見嘔癥亦是此理),壅逼下脘則下利,故用黃芩、芍藥清少陽相火。《傷寒論》303條云:“少陰病,得之二三日以上,心中煩不得臥,黃連阿膠湯主之”。此心腎不交,少陰水火同經(jīng),水負(fù)則火勝,君火不降故見心煩,有黃連清之,君相同源,君火不降則相火亦逆,故仍用黃芩、芍藥清相火,若言黃芩清君火恐說不通,況黃芩湯名言太陽與少陽合病。大柴胡湯證乃是少陽郁熱不解,傳于陽明,少陽陽明合病[10],故加大黃、枳實清陽明之腑,芍藥合黃芩加強(qiáng)清少陽郁熱之力。由此推測,芍藥當(dāng)有清少陽相火之功效。
小建中湯之病機(jī)應(yīng)為太陰脾虛,厥陰不升,少陽郁火。太陰脾虛則厥陰風(fēng)木郁而不升,少陽相火郁而不降。厥陰不升、少陽不降源于太陰脾虛,脾胃乃氣機(jī)升降之樞紐,故用膠飴、甘、棗補(bǔ)脾,復(fù)氣機(jī)升降,腹痛乃因肝木克土之故,故倍用芍藥平肝止痛兼清少陽。
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