踐行先進企業(yè)倫理，永續(xù)拓展幸?？臻g

中國建筑西北設計研究院有限公司黨委書記 王振海

踐行先進企業(yè)倫理，永續(xù)拓展幸?？臻g

中國建筑西北設計研究院有限公司黨委書記 王振海

中建總公司于2012年頒布了新的企業(yè)文化“中建信條”。中建信條的第一條即企業(yè)使命，它就是“拓展幸?？臻g”。第二條是企業(yè)愿景，就是把“中國建筑”建設成最具國際競爭力的建筑地產(chǎn)綜合企業(yè)集團。第三條是核心價值觀，即“價值創(chuàng)造品質(zhì)保障”。第四條企業(yè)精神為“誠信、創(chuàng)新、超越、共贏?！?/p>

企業(yè)倫理，作為企業(yè)文化的有機組成部分，既要有理念的內(nèi)容，更要有行為規(guī)范屬性的內(nèi)容。只有規(guī)范，才能把企業(yè)的核心理念——文化理念落地生根。

一、背景

先給大家介紹一下咱們強調(diào)的企業(yè)倫理的背景。大家知道，咱們國家推進改革開放已經(jīng)三十多年。三十多年來，我們國家取得了舉世矚目的成績，第一個是社會物質(zhì)得到了極大的豐富、精神方面也得到了相當提高；還有一個是文化，尤其是2000年前后，咱們國家開始特別強調(diào)社會主義核心價值體系建設，強調(diào)發(fā)揚傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀部分。從2000年以后到現(xiàn)在，隨著中國經(jīng)濟整體盤子在世界名次中的提升，咱們中華民族的文化，也進入了復興期。我覺得這是改革開放取得的三大方面的成就：物質(zhì)、精神和文化。

歐洲的德國為了在世界范圍內(nèi)宣揚德國文化，在世界上創(chuàng)辦了幾百所“歌德學院”。咱們國家從2004年開始，在世界范圍內(nèi)更多更快地開辦“孔子學院”，現(xiàn)已達350多所。那么為什么選擇這個時機在世界范圍內(nèi)開辦孔子學院呢？從咱們國家來說，主動地、大力地推動“孔子學院”的建設，為什么世界上這么多國家愿意我國在他們國家創(chuàng)建“孔子學院”？那是因為中國文化越來越得到世界的認可、特別是發(fā)達國家的認可，世界越來越認可中國文化先進精髓的部分。中國文化的“精髓”和“先進”在哪里呢？集中講就是中國文化幾千年來特別強調(diào)的“和合”思想、“和諧”思想。

進入21世紀以來，包括德國、法國、英國、美國的一些歷史學家，都先后發(fā)表文章，認為對于世界現(xiàn)狀而言，文化層面是對世界最有影響的，特別是最能解決世界性問題的 (如現(xiàn)在看到的中東問題、北非問題等)，可能就是中華文化。因為中華文化特別強調(diào)和諧，特別強調(diào)寬容，進一步來看，中國文化之所以特別強調(diào)和諧、強調(diào)寬容、強調(diào)合作、強調(diào)和合，是文化背后的思維方式。中華文化特別強調(diào)天人合一、和諧共處、合作共贏，這是中華文化五千年來的主流價值，應該說它很辨證、很唯物、也很溫馨。

歐洲也有辨證、唯物的傳統(tǒng)，西歐唯物辯證的思維可以追溯到古希臘羅馬時期。古希臘羅馬時期大體上相當于我國的西周時期。我國西周時期是從公元前11世紀中期到公元前770年。周文王的兒子、周武王的弟弟也是周成王的叔叔，也是魯國國君先祖，就是周公、姓姬名旦，他創(chuàng)建了周禮即周朝的國家典章制度、后世稱為“周禮”。以后，包括秦始皇統(tǒng)一六國后，從秦朝開始，用馬克思主義歷史觀來分析整個中國，封建社會一直在沿用周朝所設立的基本規(guī)章制度，當然各朝均有所損益、但都堅持了“禮樂治天下”。其中“禮”就是指規(guī)章制度，對企業(yè)而言就是企業(yè)基本的管理制度，這是西周時期。從公元前770年到公元前476年這是春秋時期；東周后期是戰(zhàn)國，從公元前475年到公元前256年是戰(zhàn)國時期。春秋時期正是中華文化大繁榮的時期，以至于對中華文化感興趣的同志，當你靜心聆聽春秋時期百家爭鳴的各種觀點，會覺得這種觀點感覺有點像在眼前一般的近。它就是這么新鮮、就是這么深刻、就是這么有生命力！古希臘羅馬時期就相當于我國春秋時期那一段，奠定了西歐思想發(fā)展的基礎，那時候提出了唯物辯證的思想。但是從羅馬帝國鼎盛之后，相當于咱們的東漢以后，歐洲在思想界占據(jù)統(tǒng)治地位的思想是形而上學，形而上學的思維方式的特征就是非此即彼，黑就是黑、白就是白、紅就是紅、藍就是藍。所以歐美的文化別看以美國為首的宣傳是那么多元、那么寬容，就其實質(zhì)來看也不盡然，以至于對于小的國家，就是想捏就捏、想打就打。因為沒有比較，就不能見得先進。于是，就有美國學者來講，就世界文化來說，能拯救世界的，恐怕只有中華文化。真真地“滿園春色關不住，一只紅杏出墻來”！這是咱們今天要交流的企業(yè)倫理基于國內(nèi)和國際的一個背景。

第二個背景，就是咱們中建總公司2009年7月29日整體上市后，中國建筑就成為公眾公司。雖然從股權結構來說，仍是國有的。但就企業(yè)存在形式而言，它又是公眾公司。公眾公司它就需要做的越來越好，影響力、盈利能力越來越好，同時員工的生活越來越好。因為任何效益、任何項目都是靠人干出來的，這是一個方面。另一方面，作為中建系統(tǒng)企業(yè)，不僅要盡經(jīng)濟責任、政治責任和社會責任，也得盡文化責任。那如何盡文化責任呢？需要在理念和行為上把企業(yè)和社會緊密地結合在一起。事實上，任何一個企業(yè)要想獨立于社會，都是不可能存在的。任何企業(yè)老板也不會這樣想的，剛才，我和曾昭德總經(jīng)理在探討。曾總是企業(yè)一把手、非常關心咱們陜西建筑市場的走向?？梢赃@樣說，前三年以我院為例可以透視出陜西建筑市場的行情。去年以前，我們院承接合同額同比增長率都在40%左右，今年前半年增長率還可以，但是和以前的增長率相比、掉得比較厲害。今年前半年的增長率只有22%左右，這樣一比就說明建筑業(yè)增長的速度在設計院層面差不多掉了一半。可以說建筑經(jīng)濟是以設計為起始點的，“設計動態(tài)”就是建筑經(jīng)濟的晴雨表，只不過這個預報是半年之后的，不像中央臺的“今天晚上到明天晴間多云”那般立竿見影，從設計院來看陜西建筑市場半年之后是晴間多云還是風和日麗？現(xiàn)在看來可能是晴間多云。作為央企，咱們有責任盡咱們的文化責任。因此，基于這點，中建西北院從2005年以來對西北院的企業(yè)文化做了兩次大的梳理，然后形成了西北院的“和合”文化，借助這個機會用兩分鐘時間給大家說說。

“和合文化”在中國文化歷史上是超過三千年歷史了，在歷屆的國家領導人中，李瑞環(huán)主席是最重視“和合文化”的。應該說“和合文化”比“和諧文化”的內(nèi)涵要大一些，這兩者基本區(qū)別是，和諧更側重于狀態(tài)，和合既有狀態(tài)又有動感，強調(diào)過程。中建西北院“和合文化”內(nèi)涵定位于兩句話“和諧發(fā)展共生，合作友誼共贏”。外延就是一總四分結構，一總四分的結構更側重于企業(yè)倫理。如果說內(nèi)涵是理念的話，那兩句話、六大概念、十二個字要轉(zhuǎn)化為行為、靠的就是“一總四分的體系結構”，“四分”分別對應領導班子、干部隊伍、黨員隊伍和職工隊伍，分別提出倫理規(guī)范方面的要求。“一總”就是“和合文化”所具有的理論特征和實踐特征，具體就是“新三綱五?！?，這個會在正文第二部分加以闡述。

以上是引言部分的內(nèi)容。下面講正文，分三個部分：正與負、法與度、橋與路。

二、正與負

為什么第一部分要講正與負？“正”就是所謂的正能量，“負”就是指負能量，這很好理解。我想給大家說，咱們所處的環(huán)境既有正能量又有負能量。如果說君子文化代代相傳，那么小人習俗也層出不窮，因此才需要考察、思考、判斷、驗證。

下面講講作為企業(yè)職工，要處理好的幾個關系。

首先，要處理好國家、集體和個人三者之間的關系，這三者之間的關系以三者之間的利益關系為核心，這點是不用多說的。但是怎么處理三者之間的利益關系呢？不同的處理方式就可以區(qū)分出人的三六九了，它是個試金石。那這三者關系，是不是在年底拿獎金的時候才有呢，其實不然，每天都存在的。三者之間的關系都存在，三者之間的利益關系每天都存在。企業(yè)是經(jīng)濟組織，企業(yè)的一切活動都是以經(jīng)濟活動為主導，從這點說利益關系在企業(yè)是無時不有，無處不在的。

第二，個人成長過程中所面對的六大要素，叫做“天、地、君、親、師、友”。天、地、君、親，師，這五個以前都提出了，我加了一個“友”。任何人在成長過程中都離不開這六大要素，“天地”不用講，就是自然，“君”就是指上級領導、長輩；“親”就是親戚、家人；“師”就是老師、師長、老同志；“友”就是朋友，包括同學和朋友，包括社會上的朋友，生意上的朋友。任何人的成長都離不開這六方面的因素，當然，這六方面的比重在人的每個成長階段是不一樣的。不說其他的，企業(yè)職工進入企業(yè)后這六大因素哪些占據(jù)主導呢？一個“君”，一個“師”，一個“友”，“君”就是領導；師，就是比咱們年齡大、經(jīng)驗豐富的老同志，孔子講“三人行，必有我?guī)煛薄？梢哉f，這個“師”，無處不在?！坝选?，對自己影響是最深的、最不間斷的，就是朋友。古語講，“近朱者赤，近墨者黑”，說明朋友之間影響不僅影響形式，也影響內(nèi)容；不僅影響習慣，可能影響性格；性格是決定命運的。撒切爾夫人講過：“注意你的思想，因為它將變成你的語言；注意你的語言，因為它將變成你的行為；注意你的行為，因為它將變成你的習慣；注意你的習慣，因為它將變成你的性格；注意你的性格，因為它將決定你的命運?！贝_實很有道理。用一句話講，就是“一個人的性格就是他的命運”，我給它簡化“性格即命運?！痹谶@些養(yǎng)成性格的過程中，“友”對每個人的影響是比較大的，向君、向師、向友多學習長處，這是人在成長過程必須面對的。

一個團隊既有正能量，又有負能量。那么正能量在哪呢？首先這個團隊主導的是優(yōu)良的品格，優(yōu)良的產(chǎn)品，優(yōu)良的作風。咱們每個單位每年都要表彰先進，評選出來的先進在日常方面確實是做得很好，包括認真地對待工作，能認真地把好質(zhì)量關，能認真地服務業(yè)主，能認真熱情地幫助同事，而這些都是“善的力量”，所有善的力量都是正能量。對于咱們所有的職工來說，學善、行善、識善、揚善是獲取并且產(chǎn)生正能量的有效途徑。評比表彰先進，以先進引路，都是在發(fā)揚正能量、增大正能量，從古到今，從中到外，為將為相者都特別重視，所以這點我們也應該特別重視。

下面我要說說負能量。我覺得負能量不可忽視，它恰恰是阻礙人類進步，影響人的心情，甚至損害人的健康，所以必須正視的東西。負能量，我們可以分析看一下團隊跟個體，或多或少都可能遇到這種情況。比如說，你得了先進，別人可能嫉妒。最近幾年流行一句話，叫“羨慕嫉妒恨”。其實，如果說羨慕還罷了，由羨慕發(fā)展到嫉妒，于人于己都不好了，不過它還罷了；只要不發(fā)展到行為，那你損害的僅為一個人。如果再發(fā)展，那就由理念發(fā)展到行為了，這些負能量由“想法”變?yōu)椤白龇ā保蔷筒恢粋刀收咭粋€人。所以我想這是個普遍存在的現(xiàn)象。當然不是說哪個單位里面很多，但是每個單位都會有的。再有大家未必會認可這個觀點：每個人都會碰到這個問題，不管你承認不承認，誰敢說“我從來沒有妒忌過別人”？可能這樣的人很少。人與人之間的區(qū)別，就是能不能把嫉妒控制在個人范圍內(nèi)、不讓它影響你的心情和健康？那這就是人與人之間的區(qū)別。這是一種普遍存在的負能量。別人取得了什么成績，說風涼話，這些現(xiàn)象有沒有？每個單位都有吧？說到這里我想到了姜昆和李文華說的一個相聲，那段就很好諷刺了說風涼話的負能量。你看：小伙子看誰都不順眼，看誰比他長得高，他生氣，他煩；別人比他工作好，他煩；別人找的媳婦比他的漂亮，他煩；別人生的孩子比他的孩子聰明，他煩；總之，他這個人只要看別人比自己強，他就煩就恨。這種負能量比羨慕嫉妒來的窩囊一些，這種負能量僅僅是種短視，反正就是不舒服，這是一個方面。其實負能量表現(xiàn)形式還挺多的。比如說，消極怠工，領導布置工作或者合同約定的任務，都要拖著完成，惰性也是一種負能量。惰性，或者是偷懶，或者是松散，這也是一種負能量。一般講，嫉、怨、恨、奸、奢、佞、惰、間等等是常見的負能量。四大魔頭，愛恨情仇。由于一個團隊既有正能量又有負能量，所以更顯得要發(fā)掘正能量，抵消負能量，同等重要。這是我講的第二部分正能量與負能量，目的就是發(fā)揮正能量、抵消負能量。

三、法與度

法，指原則，綱領。度，指節(jié)點，標準。

剛才講了，任何團隊都存在正能量與負能量，那么如何增大正能量，抵消負能量呢？作為企業(yè)，首先是要制定相應的規(guī)章制度，要確立相應的工作理念。鄧小平講革命隊伍要想取勝，靠兩大法寶，一靠理想，二靠紀律。沒有理想肯定是不成的，沒有理想，企業(yè)做得就不會長遠，同樣家庭日子也不會過得好。紀律，對企業(yè)也好，對家庭也好，對個人也好，對社會也好，都是必不可少的。因為每一個人，從一生出來，從上學開始，然后就業(yè)、退休，其實人從來都不是獨立成長的，他一出生已經(jīng)處在“家庭、單位、個人、社會”四種關系的交織當中，所以個人從來都不是純粹的個人。因此必須要有紀律，當然光有紀律也不行，紀律主要制約的是違反紀律的人，然后表彰執(zhí)行紀律好的人。但是中間層次的作用是很大的，因為中間層一般會執(zhí)行好紀律，而所謂中間層次恰恰是完成使命、做出業(yè)績的中堅力量，這是從層次上分。從行為上分，既要有理想，就要有紀律，更要有規(guī)范。既要有法律、還要有道德，既要有理念、還要有倫理。你說咱們國家現(xiàn)在是“依法治國”，為什么又要同時提“以德治國”呢？依法治國和以德治國合二為一這個道理不難理解。如果在家里教育孩子，既要有遠大理想，又要從小微事情上，從習慣上著力塑造、因勢利導。比如要求學生放學了，最多多少分鐘要回到家，這個要不要？還是要，但是過分了、就管理得過死了，反而不利于小孩的成長。因為還得鍛煉孩子的獨立性、自主性，還得鍛煉他的分辨性，這就靠知識和道理了，靠日常培養(yǎng)好的習慣，好的辨別能力，確立一些最基本的善惡標準以及行為準則。由此出發(fā)，我在引言中講了，我們西北院“和合文化”的外延是“一總四分”?！耙豢偂本褪恰靶氯V五?！保瑸槭裁丛谶@里給咱們商混公司的同志講西北院的“新三綱五?！蹦?？因為“新三綱五?！笔腔谌祟惞残耘c人類共同需要，其含義不限于一個院，不限于一個企業(yè)，我可以斗膽地說，新三綱五常的踐行不僅有企業(yè)倫理的價值，更是人作為社會人，想成功所必須具有的基本的道德素質(zhì)與價值標準。

那先講一下“新三綱五常”和舊的三綱五常的區(qū)別。講法與度，法指原則、“綱”，度指規(guī)范、行為。老的三綱五常，三綱就是“君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱”；五常的解釋比較多，通常是指“仁義禮智信”，現(xiàn)在對舊的三綱五常做個簡要的分析，也看看舊的三綱五常對現(xiàn)實社會作用的局限性在哪里。

首先看三綱，“君為臣綱”，這個對不對呢？也對也不對，從本意上說，肯定是不適合現(xiàn)在的，以前講君為臣綱，君與臣絕對是有區(qū)別的，現(xiàn)在從中央到地方是這么強調(diào)的，當人民公仆，當人民的服務員。當然官員的級別越高，服務員的級別也就越高啦。但是現(xiàn)在的官僚體系和封建時代的官僚體系絕對是不一樣的，因此還原原本本強調(diào)君為臣綱的話，顯然是不合適的。這是體制上的原因。第二個還有機制上的原因，現(xiàn)在領導班子決策是不能搞一言堂，要講究民主集中制，不能不管群眾怎么說，就這么定了。所以說君為臣綱現(xiàn)在是不適合的。但是如果咱們換個角度，把君看成“上級領導”，把臣作為“下屬”，把君為臣綱解讀為領導要為下屬做好表率，那是不是就有它的合理性了？所以君為臣綱不能原原本本地用，但可以發(fā)掘它的合理內(nèi)涵。

“父為子綱”，這個有點類似于君為臣綱。在封建社會，在家庭中父親就相當于在國家當君王，那是絕對權威的。如果說咱們國家兩千年封建體制、封建制度能在中國社會延續(xù)這么長時間，而且中國幾次在世界上創(chuàng)造歷史巔峰，那可都是在封建體制內(nèi)創(chuàng)造的，你能說封建體制它當時本身就都是腐朽的？其實主要還要看當政者的理念和行為，當然現(xiàn)在的國家體制更注重民主制度建設，而以前的封建社會更注重領導者的個人修為，更強調(diào)“賢人政治”，所以君為臣綱和父為子綱其道理是相通的。

“夫為妻綱”這個有沒有它的道理？現(xiàn)在來說的話，可能還真得批判一番。因為現(xiàn)在咱們國家包括世界上大多數(shù)國家都提倡男女平等，毛主席更是說過“婦女能頂半邊天”。夫為妻綱，在家庭是以夫妻關系為支撐，有了夫妻才有家庭。過去夫妻，丈夫絕對說話是權威，妻子只有服從。即使在座的男士同意這個觀點，女士們肯定會很生氣的，就會產(chǎn)生負能量，顯然會不和諧的。更何況，孔子就給魯國國君講，你想治理好國家，先從家庭開始，這就是《大學》里面特別強調(diào)的“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”。為什么強調(diào)這一點呢？社會是從家庭開始的，“家國同構”，這是咱們中華文化的精髓，到現(xiàn)在還是有著很大的優(yōu)勢，這就是為什么古代強調(diào)君子的修為。誠意正心就是你工作也好，學習也好，態(tài)度先要端正，現(xiàn)在咱們強調(diào)敬業(yè)，什么是敬業(yè)呢？那就是把崗位當成神一樣供著，去敬仰去畏懼。正心就是對待事業(yè)、對待事情、對待人，要心正意誠、修身齊家治國平天下，有了這些，最后到自我修煉。誠意正心，心修了還要修身?！犊鬃蛹艺Z》孔子講過“妻也者，親之主也”，就是說“在家里處理各種關系各種事情妻子是一把手”，所以第三方面“夫為妻綱”是不太合適的。只要修身齊家，必須突出妻子在家庭建設中的主導作用，當然，這給當妻子的提出了很高的素質(zhì)要求與領導能力要求。為什么要強調(diào)這一點呢？因為有了妻子以后才有孩子，才能傳宗接代。有了孩子，不管是男女，還得教養(yǎng)。以前社會分工很明確，男主外，女主內(nèi)，男的就是要在外面拼打，作為男的就要愛妻敬業(yè)，練好本領，把業(yè)績做上去，自然薪水也就多了。獎金多了拿回去，老婆自然高興。所以小孩要教育，父母要伺候，靠誰？全得靠妻子，所以孔子特別強調(diào)這點。但現(xiàn)在來看，情況就有所不同了?？纯唇K臺的《非誠勿擾》吧。

你看，舊的三綱如果原封不動地搬過來，肯定是不行的吧！

至于老的“五常”，“仁義禮智信”，從本意來說，從西周一直到民國，三千多年的歷史中其功能一直是維護當政者利益的。仁義禮智信，所謂仁，就是要對人好；講義氣，就是要對團隊好；禮，就是要講禮貌并遵守國法家規(guī)；智，就是要有智慧；信，說道要做到，這就是仁義禮智信最直白的解釋。這些要做到，是為什么呢？為了不犯上作亂，主要取決于國君個人的修為，也為了家國各處其所，各安其位，為了人人安居樂業(yè)、和諧生活。就這個本意來說，現(xiàn)在是不適用的。比如說，現(xiàn)在中央正在深入開展群眾路線教育實踐活動，群眾路線教育實踐活動就是讓群眾提意見，那按照以前講的舊的五常就是不要犯上，那樣當政者就聽不到民議、老百姓也不敢提意見了。

另外，除去舊五常的宗旨，僅從修身齊家的角度來看，它還是有現(xiàn)實意義的。反過來講，仁就是仁者愛人；義者宜也，這個宜，也是有利于團隊。遇到國家、集體和個人利益，這個不管。遇到與同事的利益，也不管，反正都是以我的利益為準，那就不是“愛人”，首先是不仁。那光顧自己，肯定是顧不了別人，肯定是不義，不禮、不智、不信了，光是不仁不義，那就難以混下去了。所以，從修身齊家治國平天下的角度來說，仁義禮智信還是很有必要講的。

這是對舊的三綱五常進行了簡要分析。結論是對舊的三綱要大大的揚棄，對舊的五常充實時代要求后可以推廣，所以才有“新三綱五?！敝f。

現(xiàn)在講講“新三綱五?！薄?/p>

首先講“新三綱”：

“善為德綱”，

“用為才綱”，

“義為志綱”。

第一綱“善為德綱”。

為什么要講“善為德綱”？因為所有的正能量都是以善為標志的，以善為動力和歸宿的。三字經(jīng)中講到“人之初，性本善?！边@個話也有道理，但是荀子就堅持“性惡”的觀點。實際上，人來到世上，最初所具有的品質(zhì)到底是善還是惡？這個是爭論不休的問題，而且這個不好量化求證。說“人之初，性本善”和“人之初，性本惡”都有自己的例證。誰也說服不了誰。我看這個爭論只要有人類存在就會一直延續(xù)下去，這個是無法求出唯一解的問題。但是有一點可以見證善良的力量和邪惡的力量是顯而易見的。如果對于小孩從一開始就以善的力量來引導，來培育，那么這個小孩以后就會是個對社會有用的人。反過來，也是一樣的。在報紙上我們看到，當小偷的把人家孩子偷走以后，故意把小孩弄殘，然后在街上乞討。你說在這種環(huán)境下生長，小孩的心理人格會健全嗎？再舉個例子，從負能量的角度分析，搞傳銷的，自己在搞傳銷之前也不知道受到傷害。搞了一段時間后，反過頭來就會騙別的人了，這就是善與惡同樣具有影響力。因此在人的品格當中，起主導作用能產(chǎn)生正能量的就是“善”。因此，我們倡導“善為德綱”。

第二綱，“用為才綱”。

因為人的才能是多種多樣的，有正才、奇才、雄才，也有歪才，各種各樣都有，從古到今都是這樣的。因此，學習不光是咱們學有用之才，不光指咱們上學學到的知識，也強調(diào)工作崗位上的學習，向老同志學習。說到向老同志學習，是不是老同志身上全部都是可學之處？也不然。因此，咱們特別強調(diào)要學習老同志的長處，這里面也有個有趣的歷史現(xiàn)象。人的成長成熟原則上是和他的年齡成正比的，但是具體到個人來說，有的人的成熟會伴隨個人年齡，有的人就停止于三四十歲。這是個歷史現(xiàn)象，也是個現(xiàn)實存在。我想指出這點，是很有必要的，咱們要建設學習型企業(yè)，咱們中建要建設學習型中建，咱們個人首先要當一個學習型職工。學習什么？學習有用的東西。從領導干部選人用人方面講，要用人所長。因此，咱們強調(diào)“用為才綱”。

第三綱，“義為志綱”。

義，就是孟子所謂“生亦我所欲也，義亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也”。就是大義、道義、情義、主義。德和才具備以后再說志，品德有高低之分，德是咱們要重視的，只有以善為基礎的品德、才能激發(fā)正能量。才是需要倡導并力行的，有用之才能為社會、為企業(yè)創(chuàng)造價值，這是咱們強調(diào)的德與才。但是這還不夠，如果說德是基礎、才是動力的話，那么志就是人生前進的方向。所以咱們強調(diào)“義為志綱”。

以上是新三綱。那么新三綱和老三綱的區(qū)別在哪里？首先老三綱更多地側重紀律方面，更多地側重上下一條線，咱們新的三綱是建立在團隊基礎上，立足于個人、單位、家庭、社會四種關系的交織，是站在這四個維度，并以團隊為出發(fā)點和歸宿的，這是新的三綱與舊的三綱的區(qū)別。新三綱無處不在地指向團隊，這是新的三綱。

現(xiàn)在講“新五?！保?/p>

“常懷感恩之心”，

“常念牽手之緣”，

“常思成長之苦”，

“常想同行之樂”，

“常守仁義之道”。

下來對新五常做個解讀。

第一常，“常懷感恩之心，敬老愛親，敬崗愛業(yè)”。

咱們從社會角度看，善為德綱而始于孝。孝分為大孝和小孝，小孝孝于親，大孝孝于國，所以咱們強調(diào)常懷感恩之心，于家敬老愛親，于企業(yè)敬崗愛業(yè)，前面已經(jīng)講得不少了，這是第一個。

第二常，“常念牽手之緣，恩愛夫妻，教養(yǎng)子女”。

這就聯(lián)系到家庭了。家庭的主題是婚姻以及夫妻關系，這個夫妻能在一起，確實是個緣分。電視劇《新白娘子傳》上講得好：百年修得同船渡，千年修得共枕眠。兩口子晚上睡在一個枕頭，那是千年修的緣分，這是特別值得珍惜的牽手之緣。只有牽手之緣好了，下輩子還有可能做夫妻。其實一個人的緣分除了夫妻之緣，還有很多緣分的。人是要講點緣分的，因為哪個人重視緣分，我敢說這個人一生的朋友就會越來越多，你獲取的正能量就會越來越多，你的心情就會越來越舒暢。自然也就會越來越快樂，身體也就會越來越好。這里說下鍛煉，一個團隊里既有正能量又有負能量，它源于人本身就是正負兩極。你說人既有理性又有感性，既有率真也有刻板，當然也有快樂，也有悲傷，有奮進也有沉淪?？纯礂钼暚摪桑鍪乱院笥惺荒陼r間出去玩了，有的人以為她很沉淪，去年她從廣東應聘到天津電視臺的一個娛樂節(jié)目主持人，記者采訪她，她就說了這樣有意思的一句話，“人一生當中不僅有幸福，也有不幸，不僅有快樂，也有悲傷?！贝_實是這樣，人一生當中會遇到各種各樣的困難，但是只有一點，這個人重視緣分，你就會獲得成功，只有你重視緣分，在你需要幫助的時候，別人才會主動伸出幫助之手。

第三常是“常思成長之苦，建功單位，報效社會”。

為什么強調(diào)這個呢？剛才講了人一生要獲得進步和成長，會經(jīng)歷各種各樣的苦難，即使你生在一個富有的家庭，學習上的困難也是少不了的。當然這個學習上的困難是指天才以外的其他人、資質(zhì)平常的人，包括本人在內(nèi)。據(jù)心理學家統(tǒng)計，有沒有天才一類的人？首先生而知之是沒有的，學而知之、困而知之、行而知之、用而知之，有幾種學習知識的情形吧。咱們國家心理學家注重定性研究，而西方心理學家注重定量研究，他們秉承西方工業(yè)革命以來興起的實證研究思維，他們統(tǒng)計的結果中，天才是有的，比率大概在千分之二三之間，這就是一千人之內(nèi)確實有兩三個人是天才。有天才素質(zhì)的人表現(xiàn)是啥？在學習方面確實學得很快，快都快到他好像上輩子學習過，有次復習就行了。其實，不論大家是聽說過還是看過，每個大單位都有這樣的人，但是對于99%的人來說，或?qū)W而知之，或困而知之，一遇到困難就學習，“書到用時方恨少，是非經(jīng)過不知難”。為什么？他困而知之，遇到困難，不會的他才開始學習。所以就講常思成長之苦，所以一個人有報恩之心，念牽手之緣，他成長之苦一般不會忘記。列寧說的，“忘記了過去，就意味著背叛”。如果忘記過去的苦難，首先背叛的是自己，同時也可能背叛別人。所以特別強調(diào)常思成長之苦。要建功崗位，報效單位，報效社會，因為人的成長是獲取了各方面的幫助，各方面的正能量才使自己有了現(xiàn)在的成長和成就。對年青人來說，成長、成才、成功、成熟、成就、成名，是一輩子的事情。而要完成這些，“天地君親師友”六大方面給予你的正能量是不可或缺的。所以人需要回報社會。

常懷感恩之心，還得有基礎，其中經(jīng)濟基礎是不可少的。比經(jīng)濟基礎更重要的是，人品基礎，這是咱們強調(diào)的第三個常思成長之苦。要建功崗位，報效單位，報效社會。反過來講，一個人大學畢業(yè)后，以為進了國有企業(yè)，就可以不思進取，那可能這一輩子你獲取的各方面的成就就不會多，而且要不了五年就會大大落后于同一年進企業(yè)的人。要不了十年，你這一輩子就會基本定型的。所以，《論語》上孔子講得好，“后生可畏也，安知來者不如今也？”但是接著還有一句話，“四十、五十而無聞焉，斯亦不足畏也已”。就是到了四十歲了還沒有取得一定成績，那你一輩子就不會創(chuàng)造出什么大的業(yè)績，沒有大的業(yè)績，對單位對不起，對父母對不起，對朋友幫不上忙，老婆孩子也不會理你的。因此，常思成長之苦，想要這樣想，做要怎么做呢？建功崗位！所以特別強調(diào)建功崗位。

第四常，“常想同行之樂，友善同事，團隊共進”。

這是強調(diào)人要重視緣分，其實人活到世界上，各種緣分都會遇到。首先大家一定要能區(qū)分這個人的行為是善的還是惡的。說到團隊，對于個體來說這幾個方面修為是必須的。第一個，會區(qū)分善惡，這說起來容易，做起來并不一定每一個人都能做到。因為善的力量代代相傳，惡的力量世世不絕，這就是為什么咱們習總書記特別強調(diào)正能量。因此，對行為除了分清善與惡，還要分清是與非，輕重緩急得分清，榮辱得分清，責任與義務得分清。常想同行之樂，就是和同事在人生路上一起前進，這是一種緣分，要友善團隊。首先要自己具備基本的分辨能力，這個團隊當中，咱們也不能說這個團隊是非常好只有積極因素沒有消極因素了，否則也就不需要咱們?nèi)ソㄔO了。因為正與負是相比較存在的，首先要具備分辨功能。其次，要真真切切地對待每一個同事，重視大家在一起的緣分。緣分眾多，親人之緣、師生之緣、長幼之緣、同桌之緣、同行之緣、同事之緣，都有需要重視的理由。有人統(tǒng)計過，從工作到退休，一個人工作之外除了吃喝拉撒外，純粹工作的時間只有十二年不到。那么十二年內(nèi)，咱們來自祖國五湖四海、來自于一個單位，來到中建商混是個緣分，又碰到曾總、陳書記這么好的領導，領導在工作上為大家找項目、搭平臺、謀福利，應該說是個緣分。然后在一個單位，在中建商混西安公司，大家又在一個辦公室，那是不是又是一個緣分。如果兩個人在一個辦公室，有幸坐在對面，這豈不又多個緣分。其實人呀，應該向馬云所說的“人得有信仰，信即誠信、仰即敬畏”。因此，特別強調(diào)要友善同事，團隊共進，這是咱們強調(diào)新三綱中的善為德綱的一個具體表現(xiàn)之一。這是第四常。

第五常，“常守仁義之道，創(chuàng)新爭先，穩(wěn)健致遠”。

仁義之道，仁者愛人，義者適宜。要友善團隊，友善同事，熱愛團隊，熱愛企業(yè)，包括熱愛家庭，熱愛老婆孩子、丈夫孩子，這就是仁義之道，如果說中華文明在世界上有生命力的話，在于中華文化特別強調(diào)博愛。西方的博愛原創(chuàng)不在西方，而在中國，博愛在春秋戰(zhàn)國時期好多學家都特別提倡。首先儒家孔子就特別強調(diào)博愛，但是孔子的博愛沒有墨子提的那么明顯，他強調(diào)仁者愛人，講“泛愛眾而親仁”。在日常生活工作中要推己及人。用現(xiàn)在的話來說就是換位思考。去年央視一套播出了一個電視劇《下?！?，其中張嘉譯主演的陳志平擔任廠辦秘書，女廠長突然有一天給陳志平說，讓他擔任服務公司總經(jīng)理，陳志平?jīng)]想到一下子提拔到處級領導干部了。雖然擔任廠辦秘書多年，但是按照一般的提拔順序應該先是副職，然后才是正職。他確實沒有想到，然后就問廠長怎么考慮讓我擔任服務公司總經(jīng)理呢？廠長說，“因為你能替人著想”。所以“替人著想”實在是一種美德，實在是一種博愛的表現(xiàn)。當時我看電視劇，這句話給我印象非常深刻。結果我就馬上把電視劇關掉，進入到職業(yè)思考狀態(tài)：提拔干部，就要看重他會不會替人著想。這應該是選任干部的標準之一。你看，能替人著想，首先他是仁者，他會去愛護別人；第二，他能替人著想，說明他有責任心；第三，他敢于替人著想，說明他敢于擔當。有責任心，敢于擔當，說明這個人的價值取向是團隊。我覺著能替人著想就具備當領導干部的條件之一。事實上，在一個組織內(nèi)，人才是由三個層次構成的。每一個團隊、單位缺少這三個層次的人才都不足以運轉(zhuǎn)。哪三個層次呢？第一個是高級人才，也就是領軍性人才。第二個層次，就是中層領導與骨干型人才。第三個層次，就是基礎性人才、基層人才。剛才說，能替人著想就具備了當領導的基本素質(zhì)，但是不管在什么層次，都可以為這個企業(yè)做出自己最大的貢獻。而不管在哪個層次，都需要具備替人著想的品質(zhì)。如此，這個單位才是和諧的，這個單位才能保持活力。這個單位的領導團隊、干部團隊才能真正起到領和導的作用，才能始終保持激情、保持活力、心系群眾、志存高遠；咱們所有員工才能做到快樂生活，快樂工作。這是我講的第二個方面，法與度。

四、橋與路

第二部分咱們突出講的是新三綱五常，新三綱與新五常是有密切聯(lián)系的，但是也是有區(qū)別的。新三綱和新五常共同構成企業(yè)文化中的企業(yè)倫理。它的作用在于引領與規(guī)范咱們作為央企所有職工的行為，使員工的行為與企業(yè)發(fā)展相匹配，和拓展幸?？臻g的使命相吻合，同時使每一個人的人生更加踏實，更加健康，更加快樂。新三綱與新五常的功用在哪里？為什么要提這個呢？換個角度來說，這方面有沒有現(xiàn)成的東西呢？我看了看，我見到所能見到的企業(yè)所宣揚的企業(yè)文化，缺的一塊就是企業(yè)倫理。企業(yè)倫理就是把企業(yè)追求、企業(yè)的核心價值轉(zhuǎn)化為員工的行為，使中建員工在日常生活工作中彰顯“拓展幸?？臻g”的價值追求。這個價值追求是雙向的，既是對企業(yè)幸?？臻g的拓展，同時也是對所有職工生活幸?？臻g的拓展，當然也包括對所有業(yè)主和建設方幸?？臻g的拓展。至此，企業(yè)與社會就聯(lián)通了。這是咱們的出發(fā)點。

新三綱與新五常的區(qū)別在于新三綱是“法”、是“標準”、是“原則”，是“知”；新五常是“度”、是“細則”、是“規(guī)范”，是“行”。

如何將新三綱過渡到新五常當中呢？那就涉及橋和路，主要有三條路徑：

“善為德綱而始于孝，百善孝為先，所以我們要始終保持孝子的心境；用為才綱而始于學，非學無以廣才，所以要始終保持學子的心態(tài)；義為志綱而始于仁，仁者愛人，仁人君子，所以要始終保持君子的心懷”。始終保持好孝子的心境、學子的心態(tài)、君子的心懷，那就會把新三綱和新五常聯(lián)通起來，所以三個始終保持是新三綱到新五常的路和橋。下面對“三個保持”略作解釋。

第一個橋與路，是“始終保持孝子的心境”。

一個人能活在世上首先得自于父母，通過學習就業(yè)，進入工作階段，工作是實現(xiàn)人生價值很好的平臺。工作過程中，不管你學生時期學習怎樣好，學和用之間還有個轉(zhuǎn)化，這個轉(zhuǎn)化還得五年的時間才能基本完成。我說這個話是有研究的，像西北院，每年新來大學畢業(yè)生幾十個，多的時候上一百三十個左右，少的時候幾十個。大家都是同一年進一個單位，兩年之內(nèi)彼此之間的差別很小，幾乎看不出來。但是大約從第三年到第五年，這個差距就逐漸顯現(xiàn)，逐漸就明顯了，到第五年左右形成的差異幾乎要預示一生的狀況，確實是這樣的。時間上確實有這個現(xiàn)象，我稱之為“五年現(xiàn)象”。為什么會出現(xiàn)五年差距呢？我認為這最終源于個人的修為。再就是個人的性格、知識、態(tài)度上的不同。有本書上說，態(tài)度決定一切。那態(tài)度能不能決定一切呢？至少書名是這樣寫的。仔細想想還是很有道理的，你說一個人，面對工作是不一樣的，有的人非常主動，有活就干，不管是肥的活還是瘦的活，聰明的人都會把它當成一個成長的機遇來對待，能這樣想的人態(tài)度就會很積極。會積極主動地跟領導要任務，這是一種態(tài)度。還有一種態(tài)度，叫做“吹了沖鋒號，裝作不知道；機器不停地轉(zhuǎn)，只顧不停的諞”；我敢說這種現(xiàn)象每個單位或多或少都存在著呢，這種態(tài)度是和學歷不成正比的，需要指出的是，有消極態(tài)度的人是和學歷不成正比的。不是說，學歷高的人那態(tài)度就一定好，當然應該好，因為你讀書多讀了幾年，道理應該懂得更多，但是事實上我們院連續(xù)七年招聘都是碩士，具體到每個人的實踐表現(xiàn)那真是不一樣，有的人態(tài)度是這樣的，有一種消極態(tài)度，并不是說他不愿意干。有種人性格上天生不主動，天生只能當被動者，確實有這種性格的人存在。有消極態(tài)度的人，原因是多種多樣的，但是結果是一樣的，自己阻礙自己成長。咱們在座的年輕同志可以共同關注“五年現(xiàn)象”，而且經(jīng)過第二個五年的歷練基本決定了人生可能達到的高度。這個也不可能絕對，但是對于百分之七八十的人來說是如此。我這判斷問題不大，至少得六十分，我還是有這個自信的。我看我們西北院，我至少看到了三十屆學生，當然這三十屆學生有四屆沒滿五年，有二十五屆學生我看到都存在這種五年現(xiàn)象的。因此在座的年輕人對于五年現(xiàn)象有必要警惕，也足以提醒我們始終保持孝子的心境，小孝孝親，中孝孝企業(yè)，大孝孝國。孝，孔子講孝悌，弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛而眾，而親仁。這是孔子對他弟子的要求。四合院的上房，都是讓老人住的，進上房叫入，出上房叫出，弟子入則孝，進入到上房就要盡孝，孝并不說對父母有吃有喝的，有的說只要能養(yǎng)就叫孝。照這樣說，畜生也懂得養(yǎng)，小烏鴉還知道反哺，小烏鴉會飛后還知道反哺媽媽三個月，飛禽走獸都知道能養(yǎng)，人的孝與動物的孝怎么區(qū)別呢？因此，我們強調(diào)小孝孝親，就是孝敬親人；中孝孝企，企業(yè)是學有專長事業(yè)成功所在，也是實現(xiàn)人生價值的平臺所在。大孝孝國，咱們剛才講了建功單位、報效社會，起始于孝子的心境。

第二個橋和路，是“始終保持學子的心態(tài)”。

為什么強調(diào)要保持學子的心態(tài)呢？剛才陳書記講“建設學習型企業(yè)”，從企業(yè)講從個人講，作為職工，應該堅持一輩子不斷地學習，因為只有堅持一輩子不斷地學習，才能始終滿足企業(yè)發(fā)展的需要。對于個人來說，足以支撐你不斷取得新的業(yè)績。對于咱們自己來說，才有資本和資格報效祖國，報效團隊和社會。其實，對團隊、對社會，“天地君親師友”是人成長中的六大要素，人家給了你幫助了，難道你不應該回報人家嗎？從這個角度來說，必須堅持不斷學習不斷以提高工作本領。這套理論起源于對西北院的實踐總結和升華，更是歷史現(xiàn)象和社會現(xiàn)象的總結和升華，那咱們學習哪些方面呢？除了報紙、電臺包括開會等等學習之外，我今天特別強調(diào)要修煉誠意正心修身齊家所需要的心理素質(zhì)。

看看不學習會是個什么樣子，孔子弟子子路行俠仗義，了不起，但是子路開始去拜師，穿的是光鮮亮麗，綾羅綢緞，大概相當于現(xiàn)在的富二代，孔子就問子路“來者何干”，子路說“我是拜師來的”，子路崇尚武藝呢還挎著劍，孔子說你回去吧，像你這樣我不敢收。子路一想，我不是這個意思，最后就回去換了一身行頭，穿了一般性的衣服，但是也是相當好的。這次來孔子一看穿的是中檔衣服，但是還佩戴著劍，孔子對子路說，我還是不敢收你。子路說，你上次因為我穿的衣服太奢靡了，說我是富二代，這次我穿得很平常，一般性的衣服嗎咋還不收呢?？鬃诱f，你是來修身養(yǎng)性的，不應該佩戴著劍，孔子說你如果是來學擊劍，我這里教的一般，你還是另請高明吧。第三次子路才過關。這子路有個習慣，說話特別直，敢于面對困難，勇字當頭，也有這樣那樣需要改進的地方，所以孔子就給子路講“你知道六言六弊嗎？”子路說“不知道”，孔子說老師就給你講一講，“好仁不好學，其蔽也愚”，就說你這個人追求仁德，但是不愛好學習，其弊端就是使人變得愚鈍，甚至愚昧；“好知不好學，其蔽也蕩”，就是愛好智慧，但是不愛學習，它弊端在于放蕩不羈；“好信不好學，其蔽也賊”，就是說到做到，但不愛好學習，光強調(diào)好學而沒有辨別能力，最后就可能拉桿子上山當土匪的地步，那些人是很講義氣的，但是他沒有善作為基礎，就會使人墮落；“好直不好學，其蔽也絞”，就是一個人說話直率，你說好不好？但是不分場合的話很直，那可能也不行，它的弊端就在于較真，愛鉆牛角尖；“好勇不好學，其蔽也亂”，就是這個人很勇敢，追求勇猛，但是不去分辨，不去辨別，一味地勇敢，最后就會導致犯上作亂或者犯下作亂，要不就犯左右而作亂，總之就是亂，這種人就是二桿子一個；“好剛不好學，其蔽也狂”，就是一個人好剛強，不去學習，使剛強的性格不能自控的話，就會狂妄，天不怕地不怕，不遵守紀律?！傲粤住蓖怀鋈隧毑粩嗉訌娦摒B(yǎng)，確實需要不斷地學習。學習才能成就我們的本事，學習才能增強我們的技能，正像英國哲學家弗蘭西斯·培根說的，“知識就是力量”，這話大家都知道。他還有一段話很有名呢，“讀史使人明智，讀詩使人靈透，數(shù)學使人精確，物理使人深沉，倫理使人莊重，邏輯修辭使人善辯。凡有所學，皆成性格”。所以要說咱們除了學習知識和技能，同樣要修煉自己的身心，成就與鞏固好自己好的性格、習慣、品格。

第三個橋與路，“始終保持君子的胸懷”。

從古到今，正能量和負能量都會同時存在，所以國家與企業(yè)都需要教化，個人需要修為。我建議有興趣的同志抽時間讀讀《論語》，《論語》一萬兩千字，其實是很薄的，要讀就讀原著?？鬃釉O壇授學，辦的是私學，講的是官道。整個《論語》，不外乎孔子講的是幾大內(nèi)容，一個是怎么當好老師，一個是怎么當好學生，一個是怎么當個好官，包括國君應該如何如何，臣下應該如何如何。對于“士”即知識分子，孔子則強調(diào)獨立人格、社稷思維。我每通讀一遍《論語》都有新的收獲，每多讀一遍，我以下的感覺就越來越突出，孔子辦的學校簡直就是干部學院啊。比如，孔子與子張的對話，問題是“子張問干路”即怎樣當好官？子曰：“多聞闕疑，慎言其馀，則寡尤。多見闕殆，慎行其馀，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣?！笨鬃泳椭v要聽取不同的意見，對于自己有懷疑的暫時放下，對于自己有把握的謹慎地表達出來，這樣就會減少憂慮和痛苦，對于自己吃不準的先放下，對于自己有把握的先推行，這樣才能在工作中減少失誤，說話上少了憂慮少了禍害少了困惑，行為上少了錯誤少了失誤，你的年薪就有可能得到保障。這段話不僅對領導，對任何人都是有借鑒意義的。咱們強調(diào)要保持君子的胸懷，君子的胸懷是什么樣子呢？用孔子的話講，能行五者則近仁矣，仁者愛人，就是關心別人，人能為別人著想，能躬行以下五個方面就接近仁的境界了，哪五者？“恭、寬、信、敏、惠”，“恭則不侮”，你對人恭敬就不會驕傲；“寬則得眾”，一個人心胸寬廣，能為別人著想，能做到睜眼欣賞，開口夸獎，抬手幫忙，有這種性格和行為的人朋友就會越多；“信則人任之”，一個人言必信行必果，說到做到，說一是一，按時保質(zhì)保量完成任務，而且效果不錯，這樣你成長的機會就會越來越多，這樣上級領導才會給你更多的機會。“敏則有功”，一個人執(zhí)行力強，雷厲風行，效率高，效果好，自然建功的機會就多了。“惠則足以使人”，有了利益與大家分享，追求利益是從團隊出發(fā)，這樣的人才配當領導。最后孔子還講“揚五美，摒四惡”。孔子還強調(diào)了思維方式，戒除不好的思維習慣，要知道思考問題不能主觀，不能自我為中心，不能僵化，“毋意，毋必，毋固，毋我”。注意這四個方面，不要絕對化，那么這個人想問題，看問題，思考問題就會有正確的思維、好的想法，有了好的想法，才能變成好的做法，有了好的做法才能有好的效果，所以這是咱們?nèi)龢蚶锩娴牡谌齻€橋與路，始終保持君子的心懷。

做個小結。我講了四方面的內(nèi)容，第一方面是引言，講了背景，為什么強調(diào)三綱五常呢？這是和咱們中華文化的偉大復興相一致的，是和中建總公司推行“中建信條“相吻合的。第二部分，講了正與負，講了正能量與負能量的同時存在，來說明揚善摒惡的重要性。第三部分，法與度是講怎么做到揚善摒惡呢？那就是踐行新三綱五常。第四部分，橋與路強調(diào)從新三綱過渡到新五常，有三條路徑。

誰能執(zhí)行這個三綱五常，誰必將取得新的業(yè)績，企業(yè)如此，個人也是一樣的。祝愿咱們企業(yè)和個人幸福空間不斷拓展，咱們的效益和生活更加美滿，同時不要忘了不斷地學習，不斷地超越。謝謝大家。

以上所說，只是我們的一些總結思考和探索，限于水平，難免有這樣那樣的錯誤，懇請大家批評指正。

(此文系作者在中建商混西安公司的演講，李元昭、王虎剛記錄整理)

10.3969/j.issn.1673-1093.2014.01.007