張大群，桑迪歡

（1.南昌大學外國語學院，江西南昌330031；2.華東交通大學人文學院，江西南昌330013）

語篇的展開基于主題意義和人際意義兩個維度在文本中的脈絡(luò)發(fā)展，前者偏向靜態(tài)，后者更為動態(tài)。國際著名語言學家韓禮德（MichaelHalliday）創(chuàng)立的系統(tǒng)功能語言學認為語言具有三大元功能：概念功能（ideational）、人際功能（interpersonal）和語篇功能（textual）[1]。其中，語篇功能的非本源性（second-order）[2]決定了語篇進程所建構(gòu)的語篇意義不僅僅源于主題概念意義，反映主體間性的人際意義也發(fā)揮了重要的作用。敘事語篇作為一種重要的語篇類型，當然也不例外。敘述者的評價作為敘事文本人際意義的核心組成部分，自然參與敘事進程的構(gòu)建。評價理論的創(chuàng)始人馬?。↗amesMartin）先生認為語篇中評價意義的散布就猶如音樂的旋律一般，具有累積效應(yīng)[3]。評價意義的這種韻律實現(xiàn)特征雖表明了語篇中評價資源的無處不在，但評價在敘事語篇中的分布是否呈現(xiàn)出某種特定的范式？本文首先通過敘事進程的解讀闡釋評價的重要地位，接著在分析旨在描述語篇主題意義發(fā)展進程的“起承轉(zhuǎn)合”之說的基礎(chǔ)上，提出敘事進程中的“起承轉(zhuǎn)合”語篇評價范式。

一、敘事進程中的“評價”因子

后經(jīng)典敘事學家詹姆斯·費倫（James Phelan）將敘事界定為：“某人在某個場合出于某種目的對某人講一個故事”[4]14，并和拉比諾維茨一起指出支撐該敘事定義的六大要點：（一）敘事是講述者向聽眾發(fā)起的多維度目的交流事件；（二）敘事闡釋持經(jīng)驗而非先驗的立場；（三）使用回旋于作者代理、文本現(xiàn)象和讀者反應(yīng)三者之間的“反饋環(huán)（feedback loop）”解釋敘事效應(yīng)；（四）敘事進程，即文本動力（textualdynamics）和讀者動力（readerly dynamics）的綜合，是實現(xiàn)修辭目的的主要途徑；（五）敘事交流有三類讀者：真實讀者、作者的讀者以及敘述讀者；（六）讀者興趣反應(yīng)歸為三類，對應(yīng)于敘事的三個成分：模仿性（mimetic）、主題性（thematic）和虛構(gòu)性（synthetic）[5]3-8。由此可以看出，修辭敘事理論既關(guān)乎人物、事件和敘述的動態(tài)進程，又涉及讀者反應(yīng)的動態(tài)進程。修辭敘事理論極為重視讀者的作用，伽達默爾曾說：“不涉及接受者，文學的概念就根本不存在”[6]237。讀者的積極參與和反饋也是敘事文本向前推進的必要條件，對于敘事進程至關(guān)重要。費倫對進程作出了如下更為詳細的描述：

“進程指的是一個敘事借以確立其自身前進運動邏輯的方式（因此也指敘事作為能動經(jīng)驗的第一個意思），而且指這種運動自身在讀者中引發(fā)的不同效應(yīng)（因此也指敘事作為能動經(jīng)驗的第二個意思）。結(jié)構(gòu)主義就故事和話語所做的區(qū)別有助于解釋敘事運動的邏輯得以展開的方式。進程產(chǎn)生于故事諸因素所發(fā)生的一切，即通過引入不穩(wěn)定性——人物之間或內(nèi)部的沖突關(guān)系，它們導(dǎo)致情節(jié)的糾葛，但有時終于能夠得到解決。進程也可以產(chǎn)生于話語諸因素所發(fā)生的一切，即通過作者與讀者或敘述者與讀者之間的張力或沖突關(guān)系——涉及價值、信仰或知識之嚴重斷裂的關(guān)系。張力與穩(wěn)定性不同，張力不必為使敘述達到封閉而得以解決。天真敘述的一個典型結(jié)果就在于它在敘述者與讀者之間確立了某種張力?！盵4]63

其中，故事層面上人物、事件的不穩(wěn)定因素引發(fā)的敘事進程類似于經(jīng)典敘事學所探討的“情節(jié)”。情節(jié)是文學作品最基本的組成因子，無情節(jié)不成小說?？梢哉f，西方學者對于敘事進程的研究可以追溯到上世紀80年代美國批評家彼得·布魯克斯（Peter Brooks）撰寫的頗具影響的《閱讀情節(jié)：敘事的設(shè)計和意圖》一書。該書指出敘事學分析模式過于靜態(tài)，不能有效地分析情節(jié)運動。布魯克斯借鑒弗洛伊德精神分析學的理念，將文本本身視為“內(nèi)部能量、張力、沖動、抗拒和愿望”[7]xiv構(gòu)成的動態(tài)系統(tǒng)，使用情節(jié)這一術(shù)語涵蓋“敘事的設(shè)計和意圖，即通過事件序列和時間呈現(xiàn)出來的諸多意義的結(jié)構(gòu)”[7]12，集中探討連接敘事開始和結(jié)尾以及推動中間部分前行的力量。我們認為修辭敘事理論傾向于使用進程而非情節(jié)，原因主要在于：傳統(tǒng)小說理論僅僅關(guān)注敘事的內(nèi)在動力，即“文本動力”，而忽視了推動敘事前行的外在動力，即“讀者動力”，因此不能有效解釋敘事發(fā)展的動態(tài)過程。敘事進程這一概念已經(jīng)涵蓋情節(jié)并對后者有所修正，具體體現(xiàn)在兩個方面：（一）敘事進程聚焦情節(jié)動力，同時關(guān)注作者的讀者作出的判斷回應(yīng)，以及彼此之間的互動（讀者動力）；（二）敘事進程將情節(jié)動力與敘述動力二者歸為文本動力。敘述動力通過緊張因素和沖突關(guān)系指涉價值、理解或知識等方面的分歧。作為文本動力和讀者動力二者的綜合，進程在敘事的“起始”“中段”和“結(jié)尾”三個段位的運作均體現(xiàn)了這兩種動力。

可以說，“評價”因子隱隱約約貫穿于敘事語篇向前推進的過程之中，無論是不穩(wěn)定因素還是張力因素都離不開敘述者對故事的闡釋和判斷，離不開敘述者的評價，盡管敘述者可以選擇將其判斷評價顯性或者隱性表達。評價與敘事進程的相關(guān)性在費倫2007年的著作《體驗小說：判斷、進程及修辭敘事理論》中已經(jīng)清晰可見。費倫認為，敘事判斷和敘事進程是探討閱讀體驗的兩條理論途徑，因為二者不僅都與“敘事性”（narrativity）不可分割，而且相互依賴并制約影響其他所有的敘事要素，如作者代理、文本現(xiàn)象、讀者等。他進而指出敘事判斷是修辭敘事學的一個重要命題，并且界定了敘事判斷的三種類型，“闡釋判斷（interpretive judgments）指向行動的本質(zhì)或者敘事的其他因子，倫理判斷（ethical judgments）關(guān)乎人物或行動的道德價值，審美判斷（aesthetic judgments）針對敘事及其各個組成部分的藝術(shù)質(zhì)量”[8]9。毋庸置疑，作品敘述者、人物以及讀者圍繞故事事件做出的諸種敘事判斷評價，形成文本動力和讀者動力，建構(gòu)了推動整部作品敘事進程的動力。任何作品的評價因子都會經(jīng)歷一個開始、發(fā)展和結(jié)束的完整過程，是一個連貫的整體，伴隨著故事事件的發(fā)展和前進，我們完全可以將其視為作品隱性層面上的一種“次情節(jié)”，與顯性層面的事件組織安排形成的主情節(jié)共同作用于作品的敘事進程。如果用費倫的術(shù)語來解讀，這個“次情節(jié)”就是作者和讀者在思想方面交流而產(chǎn)生的“進程”。我們首先來分析敘事進程之中“主情節(jié)”層面主題概念意義形成的“起承轉(zhuǎn)合”。

二、概念意義的“起承轉(zhuǎn)合”

“起承轉(zhuǎn)合”說是中國古代詩學的基本理論之一，也是八股文文章章法結(jié)構(gòu)的基本范式，清人劉熙載在《藝概·經(jīng)義概》論述八股文布局一節(jié)時，就曾提到“起承轉(zhuǎn)合”之說，即“起、承、轉(zhuǎn)、合四字，起者，起下也，連合亦在起內(nèi)；合者，合上也，連起亦在合內(nèi)；中間用承用轉(zhuǎn)，皆兼顧起合也”[9]177。傳統(tǒng)文章學的“起承轉(zhuǎn)合”模式不僅僅對小說敘事，而且對戲曲的敘述結(jié)構(gòu)方式也產(chǎn)生了較為深刻的影響。胡適在《綴白裘序》中指出：“明清兩代的傳奇都是八股人用八股文體作的。每一部的副末開場，用一支曲子總括全個故事，那是‘破題’。第二出以下，把戲中人一個一個都引出來，那是‘承題’。下面，戲情開始，那是‘起講’。從此下去，一男一女，一忠一佞，面面都顧到，紅的進，綠的出，那是八股正文。最后大團圓，那是‘大結(jié)’?！盵10]438因此，“起承轉(zhuǎn)合”是先賢不斷摸索推敲最終形成的一種對寫作法則的高度概括，是一種篇章安排的章法技巧，我們可以作一個大體的闡釋：“起”是文章開端，一般用以解釋題意；“承”是承接上文加以描述，進一步闡發(fā)題意，往往是文章主體；“轉(zhuǎn)”是轉(zhuǎn)折，一般構(gòu)成文章波瀾起伏的部分，從多個角度多方面闡述問題；“合”是綜合，照應(yīng)前文，結(jié)束全文。張志公認為“起承轉(zhuǎn)合”四個字勾勒出各種體裁、各種內(nèi)容文章的篇章結(jié)構(gòu)規(guī)律，基本上符合寫文章的實際情況。[11]

“起承轉(zhuǎn)合”說隨著八股文的廢棄也逐漸被冷落了，以至于人們常用“起承轉(zhuǎn)合”比喻一種近乎固定呆板的程式規(guī)范，不足為訓。魯迅先生在《對于左翼作家聯(lián)盟的意見》一文中指出：“前清的八股文，原是‘講學’做官的工具，只要能做‘起承轉(zhuǎn)合’，借以進了‘秀才舉人’，便可丟掉八股文，一生中再也用不到它了?！盵12]241需要指出的是，魯迅先生此處旨在使用“起承轉(zhuǎn)合”諷刺清朝的科舉制度，但并非是完全摒棄“起承轉(zhuǎn)合”之說。我們可從魯迅先生自己的作品中窺見起承轉(zhuǎn)合的結(jié)構(gòu)模式，如《偽自由書》中的《觀斗》，文章開篇：“我們中國人總喜歡說自己愛和平，但其實，是愛斗爭的，愛看別的東西斗爭，也愛看自己們斗爭?！边@是典型的“起”，引領(lǐng)全文，點出主題。在“承”部分，作者圍繞“斗”字，寫了中國人斗雞、斗蟋蟀、斗鳥、斗魚、斗牛，由遠而近，接近主題。在“轉(zhuǎn)”部分，作者筆鋒立轉(zhuǎn)，寫道，“然而軍閥們也不是自己親身在斗爭，是使士兵們相斗爭，所以頻年惡戰(zhàn)，而頭兒個個終于是好好的，忽而誤會消釋了，忽而杯酒言歡了，忽而共同御侮了，忽而立誓報國了，忽而……但我們的斗士，只有對于外敵卻是兩樣的：近的，是“不抵抗”，遠的，是“負弩前驅(qū)”云?！痹凇昂稀辈糠郑髡哂谢氐轿恼麻_始的論題：“還是留著國產(chǎn)的兵士和現(xiàn)實的軍火，自己斗爭下去吧，中國的人口多得很，暫時總有一些孑遺在看著的。但自然，倘要這樣，則對于外敵，就一定非‘愛和平’不可”。此類起承轉(zhuǎn)合結(jié)構(gòu)的運用對軍閥混戰(zhàn)進行了無情的諷刺，讀來令人回味無窮。

應(yīng)該說，凡文章必有主題，明末清初戲劇家李漁提出的“主腦”概念即是很好的佐證。他說，“古人作文一篇，定有一篇之主腦。主腦非他，即作者立言之本意也”[13]17。文章“起承轉(zhuǎn)合”的四個部分分別圍繞一個次主題，共同服務(wù)于文章的大主題，正所謂“啟行之辭，逆萌中篇之意；絕筆之言，追媵前句之旨；故能外文綺交，內(nèi)義脈注，跗萼相銜，首尾一體。若辭失其朋，則羈旅而無友，事乖其次，則飄寓而不安。是以搜句忌于顛倒，裁章貴于順序，斯固情趣之指歸，文筆之同致也”[14]570-571。文章各部分之間，特別是首尾之間，要做到主題照應(yīng)，互相銜接，要循序漸進，做到雜而不亂。敘述者的評價是否也具有這種照應(yīng)銜接功能呢？

三、敘事評價的“起承轉(zhuǎn)合”

中國文章學“起承轉(zhuǎn)合”之說在論證文章各個部分主題概念意義相互銜接的同時，是否也適用于分析表達敘述者評價的人際意義脈絡(luò)？我們認為答案是肯定的。敘述者的評價在文本的敘事進程之中也會呈現(xiàn)出一定的“起承轉(zhuǎn)合”模式，以“起”為例，《三國演義》第一回“宴桃源豪杰三結(jié)義，斬黃巾英雄首立功”開篇即是：

“話說天下大勢，分久必合，合久必分：周末七國分爭，并入于秦；及秦滅之后，楚、漢分爭，又并入于漢；漢朝自高祖斬白蛇而起義，一統(tǒng)天下，后來光武中興，傳至獻帝，遂分為三國。推其致亂之由，殆始于桓、靈二帝?；傅劢d善類，崇信宦官。及桓帝崩，靈帝即位，大將軍竇武、太傅陳蕃共相輔佐；時有宦官曹節(jié)等弄權(quán)，竇武、陳蕃謀誅之，機事不密，反為所害，中涓自此愈橫。”[15]1

上段關(guān)于“話說天下大勢，分久必合，合久必分”的公開評論，位于篇首詞之后，“正話”之前，是典型的“起”，起破題作用，為全篇確定內(nèi)容的同時，也為整部作品奠定了基調(diào)。劉熙載指出，“破題是個小全篇。人皆知破題有題面，有題意，以及分合明暗、反正倒順、探本推開、代說斷做、照下繳上諸法，不知全篇之神奇變化，此為見端?！盵9]173此類“入話”是敘述者所作的闡釋和發(fā)揮，有論者指出，“入話”是解釋性的，和篇首詩或者詞有關(guān)，或涉議論，或敘背景，以引入正話。[16]133上段破題作為小說不可或缺的組成部分，只是在“篇首詩詞”和“正話”之間穿針引線，通常并不能獨立存在，需要和作品其他部分，如“承”“轉(zhuǎn)”“合”部分敘述者的評價綜合考慮。我們這里試選取第一回末尾和第二回開始來考察“承”“轉(zhuǎn)”之中的評價：

“……正是：人情勢利古猶今，誰識英雄是白身？安得快人如翼德，盡誅世上負心人！畢竟董卓性命如何，且聽下文分解。”（第一回末）

“且說董卓字仲穎，隴西臨洮人也，官拜河東太守，自來驕傲。當日怠慢了玄德，張飛性發(fā)，便于殺之……”（第二回首）

顯而易見，無論是第一回末還是第二回首，都很好地體現(xiàn)了一“承”一“轉(zhuǎn)”，且兩個回合互相之間也成功地實現(xiàn)了“承”“轉(zhuǎn)”對接，“承”“轉(zhuǎn)”過程之中均體現(xiàn)了敘述者對于小說人物直截了當?shù)脑u論干預(yù)。敘述者對故事情節(jié)和諸多人物的評論雖然構(gòu)成的是一個較為復(fù)雜的系統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)，但綜合這些評論，最終產(chǎn)生的結(jié)果仍然服務(wù)于開篇的“話說天下大勢，分久必合，合久必分”?！度龂萘x》作品收尾，即“合”階段：“自此三國歸于晉帝司馬炎，為一統(tǒng)之基矣。此所謂“天下大勢，合久必分，分久必合”者也。后來后漢皇帝劉禪亡于晉泰始七年，魏主曹奐亡于太安元年，吳主孫皓亡于太康四年，皆善終。后人有古風一篇，以敘其事曰：高祖提劍入咸陽，炎炎紅日升扶桑；……丕睿芳髦才及奐，司馬又將天下交；受禪臺前云霧起，石頭城下無波濤；陳留歸命與安樂，王侯公爵從根苗：紛紛世事無窮盡，天數(shù)茫茫不可逃。鼎足三分已成夢，后人憑吊空牢騷?！盵15]989-990

文學史上有許許多多令人難忘的開篇，但無論在形式上還是在意義上都獨具特色的結(jié)尾卻寥寥無幾，或者說很難讓人記住它們?！敖Y(jié)尾是大多數(shù)作者的弱項”[17]249，戴維·洛奇在《小說的藝術(shù)》中引用了喬治·艾略特的話，并說小說故事的結(jié)尾和文本最后的那一兩頁文字是不同的兩碼事。也就是說，結(jié)尾的作用是要調(diào)動讀者自己的思維力和想象力，挖掘文章的宗旨和意趣，以達到“言有盡而意無窮”的表達效果。《三國演義》的結(jié)尾做到了這一點，并且與開篇呼應(yīng)，綜述后漢三國之風云變幻，最后四句的總括評價可以說是全書諸多“承”“轉(zhuǎn)”階段敘述者評價的凝練和升華，同時與作品開篇“起”部分的議論遙相呼應(yīng)，使得作品不僅在主題思想上形成一個整體，而且在敘述者評論表達的價值觀念上也構(gòu)建了一個完整的體系。因此，我們完全可以將敘事語篇中的故事主題視為敘事進程的靜態(tài)因素，而敘述者的評價則為敘事進程的動態(tài)因子，兩者分別從敘事語篇的主題意義和人際意義兩條脈絡(luò)共同推動作品的敘事進程，有助于全面深化故事主題意義和修辭目的的識解。

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