淺析語文素質(zhì)教育中的文化背景知識(shí)教育

李 坤

(鄭州市衛(wèi)生學(xué)校，河南 鄭州450000)

0 引言

語文科的素質(zhì)教育，涉及對(duì)象極為廣泛，它終極的目標(biāo)，就是要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。要實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，就應(yīng)重視基礎(chǔ)知識(shí)的傳授，因?yàn)榫窈湍芰χ荒茉从诨A(chǔ)知識(shí)，這是客觀規(guī)律。因此，語文教師除了必須注重豐富學(xué)生語言、文字、詞匯、語法、篇章等方面的知識(shí)外，還應(yīng)特別注重豐富學(xué)生的文化背景知識(shí)。本文從以下四個(gè)方面，結(jié)合教學(xué)實(shí)際來探討這個(gè)問題。

1 基礎(chǔ)性

任何學(xué)科的任何知識(shí)都是建立在語文知識(shí)的基礎(chǔ)上的，都與語文知識(shí)有著十分密切的聯(lián)系。這點(diǎn)要讓學(xué)生有理性上的認(rèn)識(shí)，可以借助文化背景知識(shí)的拓寬介紹來實(shí)現(xiàn)。如我在教《大自然的語言》時(shí)，就結(jié)合介紹《中國(guó)地理》課本中“地球的五帶”“大陸性季風(fēng)氣候”的有關(guān)知識(shí)。教《從甲骨文到口袋圖書館》和《地球是圓的嗎》，更能很自然地拓寬介紹科技文化和歷史發(fā)展的關(guān)系。教《大自然警號(hào)長(zhǎng)鳴》就聯(lián)系以前教的“什么是生態(tài)系統(tǒng)”，直接切入歷史、地理、生態(tài)平衡和環(huán)境保護(hù)等方面的知識(shí)。

教《食物從何處來》，就聯(lián)系拓寬介紹生物課本上有關(guān)物理化學(xué)、生物鏈等方面的知識(shí)。教《一次大型的泥石流》時(shí)，就更直接對(duì)自然地理、環(huán)境保護(hù)等方面的知識(shí)進(jìn)行拓寬介紹。以上幾個(gè)簡(jiǎn)單的教學(xué)實(shí)例，似乎對(duì)教學(xué)目的有跑題之嫌，實(shí)際上它能更深刻、更全面、更扎實(shí)地落實(shí)教學(xué)目標(biāo)，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到語文學(xué)科的基礎(chǔ)性，體會(huì)到文化背景知識(shí)的重要，為創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的培養(yǎng)奠定基礎(chǔ)。

2 工具性

語文學(xué)科的聽說讀寫，聽和讀側(cè)重于手段，側(cè)重于知識(shí)的接受，說和寫側(cè)重于目的，側(cè)重于能力的運(yùn)用。無論哪一方面，都充分體現(xiàn)它的工具性。人們的日常交往需要語文知識(shí)，數(shù)理化的解題需要語文知識(shí)，外語的學(xué)習(xí)和運(yùn)用，計(jì)算機(jī)的學(xué)習(xí)和操作同樣離不開語文知識(shí)。那么，如何讓學(xué)生喜歡并掌握這個(gè)工具呢?同樣可以利用文化背景知識(shí)的拓寬介紹作為手段之一。語文課文中有相當(dāng)多的偉人、名人、成功者的名篇偉作，這對(duì)有成材之愿、愛美之心的絕大多數(shù)學(xué)生，是具有吸引力的?；诖?，教學(xué)中就大有文章可做。例如教培根的《論求知》時(shí)，除了對(duì)作者作詳細(xì)介紹外，文章中諸多充滿哲理性的名言警句，也作了深入全面的聯(lián)系分析。教宋濂的《送東陽馬生序》就聯(lián)系袁枚的《黃生借書說》，聯(lián)系當(dāng)今學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況，兩位作者的成功本身就具有榜樣的力量，具有教育意義，故作詳細(xì)介紹。文中的觀點(diǎn)，經(jīng)辯論分析后，著重肯定其正確之處，即發(fā)憤、刻苦、勤奮、謙虛的學(xué)習(xí)精神是成功的必要條件。

3 文學(xué)性

課文中大量的詩(shī)歌、小說、散文和戲劇，就是語文文學(xué)性的明證。喜歡語文的同學(xué)，大多是沖它而來的。這為有意豐富學(xué)生文化背景知識(shí)的老師，提供了馳騁想象、發(fā)揮創(chuàng)意的廣闊天地。如我在教毛澤東1925 年填的詞《沁園春·雪》，“問滄茫大地，誰主沉浮?”的雄心壯志與“數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝”的豪邁情懷，這一脈相承、有機(jī)統(tǒng)一的思想，就是使中國(guó)人民站起來的一個(gè)原因。在教魯迅的小說《藥》的時(shí)候，就聯(lián)系他的散文《藤野先生》，以及議論文《吶喊自序》，通過對(duì)寫作背景的介紹，就基本上能讓學(xué)生對(duì)魯迅先生前期的生活軌跡、思想變化、創(chuàng)作情況有較深刻、較全面的了解。在教陸游的《十一月四日風(fēng)雨大作》，作背景介紹時(shí)，就深入分析南宋皇帝既需要主戰(zhàn)派，更離不開主和派這看似矛盾，實(shí)際高度統(tǒng)一的深層原因。學(xué)生就能理解岳飛、陸游等南宋愛國(guó)將領(lǐng)悲劇的必然性。

4 思想性

人所有的素質(zhì)中，思想素質(zhì)最重要。假如一個(gè)人的思想素質(zhì)不好，那么他所擁有的知識(shí)和能力，就必然與他對(duì)社會(huì)的危害成正比。因此，作為具有很強(qiáng)思想性的語文科，能夠并且應(yīng)當(dāng)義不容辭地?fù)?dān)負(fù)起對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育的重任。語文課文中有大量的思想性極高的千古名篇，也不乏文筆犀利、思想深邃的歷代傳作，這就為老師對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育提供了極好的素材。如我在教吳晗的《談骨氣》時(shí)，在分析歸納了文章對(duì)中國(guó)人有骨氣的贊揚(yáng)這個(gè)中心思想后，文如其人，自然可以切入對(duì)有骨氣的吳晗的介紹，而吳晗作為“三家村”首領(lǐng)，文章的第一件犧牲品這個(gè)史實(shí)，又能讓學(xué)生感受到權(quán)力異化的可怕，培養(yǎng)他們的正義感，提高他們辨別是非的能力。在教恩格斯寫的《在馬克思墓前的講話》時(shí)，就點(diǎn)明馬列主義的精神是應(yīng)該堅(jiān)持的，但某些觀點(diǎn)不合時(shí)宜，有待發(fā)展完善也是不爭(zhēng)的事實(shí)。

5 結(jié)語

以上所議論的內(nèi)容，既雜亂又膚淺。比如四個(gè)特殊性實(shí)際上有交叉之處，無法完全獨(dú)立，個(gè)別例子難免有俗套之嫌。但不容置疑的就是，它能根據(jù)語文素質(zhì)教育的終極目標(biāo)，聯(lián)系語文科的特殊性，結(jié)合具體的教學(xué)實(shí)踐，分析闡明了一個(gè)觀點(diǎn)，即是文化背景知識(shí)是語文素質(zhì)教育的重要內(nèi)容。