楊小旭

(貴州職業(yè)技術(shù)學(xué)院，貴州貴陽(yáng)，550023)

公民是指?jìng)€(gè)體在發(fā)展或形成能夠養(yǎng)活自己、養(yǎng)活家庭或家族的素養(yǎng)的過(guò)程中成為一個(gè)對(duì)社會(huì)無(wú)害的人。公民教育是指為了使一個(gè)人發(fā)展或形成能夠養(yǎng)活自己、養(yǎng)活家庭或家族的素養(yǎng)并成為一個(gè)對(duì)社會(huì)無(wú)害的人而進(jìn)行的所有活動(dòng)的總稱(chēng)。

一、公民教育與思想政治教育的關(guān)系

公民教育歸根結(jié)底是為了培養(yǎng)公民素養(yǎng)，即作為公民應(yīng)盡的責(zé)任和義務(wù)。柏拉圖的《理想國(guó)》明確地講述了成為公民所受到的重重考驗(yàn)，說(shuō)明成為公民就必須具有公民的基本素質(zhì)和能力，培養(yǎng)素質(zhì)和能力的活動(dòng)即教育。因此，公民教育本身的重要性十分突出。

從對(duì)象上來(lái)講，思想政治教育針對(duì)的是具體的每個(gè)學(xué)生，目的在于解決學(xué)生的思想困惑;而公民教育針對(duì)整個(gè)國(guó)家和社會(huì)乃至全人類(lèi)，從整個(gè)社會(huì)的角度出發(fā)，把學(xué)生培養(yǎng)成社會(huì)人。簡(jiǎn)言之，思想政治教育解決人作為個(gè)體人的私有問(wèn)題，而公民教育主要解決人作為社會(huì)人所面臨的公共問(wèn)題，即個(gè)人問(wèn)題和社會(huì)問(wèn)題。

公民教育解決個(gè)人與他人及個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)性;而思想政治教育主要解決個(gè)人與自己內(nèi)心的關(guān)系，主要是讓自己思想順暢。思想政治教育背景下的公民教育，強(qiáng)調(diào)處理好二者的關(guān)系，處理好作為一個(gè)人應(yīng)該解決的內(nèi)心矛盾與社會(huì)性矛盾的問(wèn)題，讓自己在處理及解決問(wèn)題的過(guò)程中不斷提升和完善。因此，公民教育和思想政治教育的結(jié)合，對(duì)人的成長(zhǎng)，尤其是對(duì)大學(xué)生的成長(zhǎng)有著重要的作用。

二、公民教育的責(zé)任與追求

公民教育的責(zé)任在于培養(yǎng)社會(huì)需要的公民。不同的時(shí)代對(duì)公民素養(yǎng)要求的具體表述不同，但核心價(jià)值是相同的，即培養(yǎng)對(duì)社會(huì)有用的人。

國(guó)家或社會(huì)層次的公民教育，必須在傳統(tǒng)生態(tài)教育的基礎(chǔ)上，提高國(guó)家意識(shí)和全球意識(shí)。比如，“目前中國(guó)確認(rèn)的外來(lái)入侵物種已達(dá)544種，中國(guó)已成為世界上遭受生物入侵最嚴(yán)重的國(guó)家之一”［1］。作為發(fā)展中國(guó)家，中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展面臨諸多挑戰(zhàn)和問(wèn)題，在建設(shè)生態(tài)文明社會(huì)的過(guò)程中，必須具有國(guó)家生態(tài)發(fā)展意識(shí)。公民教育的要求是具有公德心和社會(huì)意識(shí)、國(guó)家意識(shí)、全球意識(shí)。當(dāng)個(gè)人的公德心和公民意識(shí)薄弱的時(shí)候，也就是個(gè)人心理出現(xiàn)偏差和問(wèn)題的時(shí)候，思想政治教育與公民教育的關(guān)系相當(dāng)于心理和行為的關(guān)系，二者相互影響。

公民教育強(qiáng)調(diào)養(yǎng)活自己及家庭或家族能力的培養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)公民如何做好一個(gè)社會(huì)成員，養(yǎng)活自己和家庭成員并承擔(dān)起應(yīng)有的社會(huì)責(zé)任;思想教育則側(cè)重心理能力的培養(yǎng)。

三、思想政治教育背景下的公民教育的內(nèi)容

(一)社會(huì)性能力的發(fā)展

我們每個(gè)人都在發(fā)展，都在撰寫(xiě)自己的歷史。人是身體的存在，我們的身體在成為公民的歷程中從未缺席?；貧w生活、回歸教育其實(shí)就是回歸身體本身。社會(huì)性能力的發(fā)展，就是身體的延伸，是為了身體更加健全和健康。社會(huì)性能力包括專(zhuān)業(yè)能力、創(chuàng)造能力和基礎(chǔ)能力，其中專(zhuān)業(yè)能力即職業(yè)能力，包括讓身體回到身體，讓人的社會(huì)性能力的發(fā)展在教育尤其是在公民教育過(guò)程中擁有自身的位置，讓其社會(huì)性能力的發(fā)展從遮蔽到敞亮，并得到正常發(fā)展。

(二)有公民意識(shí)的自覺(jué)

“培育公民自覺(jué)觀(guān)念之中處理好個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系才有利于教育促進(jìn)人的幸福，這就是公民教育要解決的問(wèn)題?！保?］我們的時(shí)代要有自覺(jué)的公民，這也是我們時(shí)代的教育理想。同樣，公民意識(shí)的自覺(jué)是時(shí)代精神催生的產(chǎn)物，它承接了中國(guó)傳統(tǒng)教育的精髓，是通過(guò)對(duì)他人、對(duì)外在生活環(huán)境實(shí)現(xiàn)溝通轉(zhuǎn)化的自覺(jué)。公民教育需要確立與時(shí)代精神相適應(yīng)的公民教育理想，具有公民意識(shí)教育的自覺(jué)之人無(wú)論身處逆境還是順境，總是充滿(mǎn)了進(jìn)取精神。他們能在日常生活中擁有對(duì)他人的敏感、尊重和敬畏，同時(shí)善于換位思考，具備豐富的移情體驗(yàn)，并自覺(jué)承擔(dān)起對(duì)他人的責(zé)任。這種對(duì)他人的敬畏就是公民教育的基本內(nèi)核。

有公民意識(shí)自覺(jué)之人是擁有對(duì)外在生活環(huán)境自覺(jué)的人，能夠?qū)⒆陨碇糜谏瞽h(huán)境中去考量自我與所處環(huán)境的關(guān)系。只有基于對(duì)生境的了解我們才能在現(xiàn)實(shí)的環(huán)境中尋找和拓展自己的生存空間，并能以積極的心態(tài)順應(yīng)和改造我們的生活環(huán)境，不斷自覺(jué)地建構(gòu)自我與環(huán)境的良好關(guān)系。

四、公民教育需要從理論到實(shí)踐的轉(zhuǎn)化

教育實(shí)踐和理論的發(fā)展都有其歷史性，它們會(huì)受到一系列因素的影響，事先習(xí)得的習(xí)性、情境因素所修正或改變的意向、單向的實(shí)踐結(jié)構(gòu)，受“身體—心理—社會(huì)”構(gòu)成的三維空間結(jié)構(gòu)及各因素的共同的支配。教育本身就是一種實(shí)踐活動(dòng)，而公民教育必須從理論走向?qū)嵺`。公民教育的責(zé)任和追求，必須通過(guò)公民教育實(shí)踐并在實(shí)踐過(guò)程中得以完成。中國(guó)教育改革的重點(diǎn)在于強(qiáng)調(diào)課程的實(shí)踐性，因?yàn)閷W(xué)生是活動(dòng)的主體，“實(shí)踐的邏輯主要支配的對(duì)象不是思想，而是身體——包括了思想、說(shuō)話(huà)、姿態(tài)、動(dòng)作、行為等完整的身體”［3］。

基于公民自覺(jué)，在教學(xué)內(nèi)容的選擇上，應(yīng)為學(xué)生提供能夠與生活世界和個(gè)體經(jīng)驗(yàn)世界溝通的內(nèi)容，以及有助于了解和體察自我、他人和外在生境的內(nèi)容，借助公民自覺(jué)的培育實(shí)現(xiàn)內(nèi)在溝通與轉(zhuǎn)化。

五、在學(xué)生日常生活中培養(yǎng)公民意識(shí)自覺(jué)

公民的行為不僅影響著自己，而且也影響著整個(gè)社會(huì)，公民教育在整個(gè)生活中彰顯并伴隨人的始終，公民教育應(yīng)該回歸生活世界并在其中彰顯公民的素養(yǎng)和行為。因此，以公民自覺(jué)的教育教學(xué)方式培育公民自覺(jué)?；诠褡杂X(jué)的教育理想，與人的日常生活有著密切的關(guān)聯(lián)。對(duì)于每一個(gè)具有主觀(guān)精神的人，公民自覺(jué)的本體性獲得離不開(kāi)日用生活。教育者欲培育公民自覺(jué)，不是偶爾為之的自覺(jué)，是更應(yīng)該在日常生活中體現(xiàn)的公民自覺(jué)，也是貫穿人之一生的公民自覺(jué)，是培育公民自覺(jué)的教育實(shí)踐中所產(chǎn)生的各種經(jīng)驗(yàn)和體驗(yàn)的表達(dá)。這種體驗(yàn)是一種獨(dú)特的生存體驗(yàn)，是一種成長(zhǎng)體驗(yàn)和發(fā)展體驗(yàn)，是在公民自覺(jué)培育過(guò)程中和公民成長(zhǎng)和發(fā)展過(guò)程中的歡欣、困惑等種種體驗(yàn)和經(jīng)驗(yàn)的交融和提升。公民教育在思想政治教育嘈雜的背景聲中發(fā)出了自己的聲音，不僅在實(shí)踐上對(duì)人的公民自覺(jué)有所作為。我們應(yīng)自覺(jué)站在思想政治教育的立場(chǎng)上理解和彰顯公民自覺(jué)，將公民自覺(jué)從一種關(guān)于公民的理念，變?yōu)橐环N自覺(jué)實(shí)踐。

教育為社會(huì)發(fā)展和國(guó)家的建設(shè)服務(wù)，社會(huì)共同體的需要體現(xiàn)著個(gè)體主體的共同需要，反過(guò)來(lái)也必然反映到個(gè)體主體中，成為個(gè)體主體的需要。因此，公民的行為不僅影響著自己，而且也影響著整個(gè)社會(huì)，尤其是在思想政治教育背景下的公民教育，其結(jié)果在人的整個(gè)生活中彰顯并伴隨人的始終。回歸生活世界，彰顯公民的良好素養(yǎng)和行為，是當(dāng)今思想政治教育的最終任務(wù)和責(zé)任。

［1］全球最具威脅物種過(guò)半已侵入中國(guó)［EB/OL］.(2013－11－01).http://news.xinhuanet.com/photo/2013－11/01/c_125632447.htm.

［2］孫振東.教育何以促進(jìn)人的幸福［J］.湖南師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)報(bào)，2008(1).

［3］石中英.教育哲學(xué)的責(zé)任與追求［M］.合肥:安徽教育出版社，2007.

［4］李政濤.身體的“教育學(xué)意味”——兼論教育學(xué)研究的身體轉(zhuǎn)向［J］.教育理論與實(shí)踐，2006(21).