盧惠惠

(上海財經大學 國際文化交流學院，上海 200083)

南康位于江西省南部，贛江上源章江流域。東界贛縣、贛州市，南界信豐、大余，西界上猶、崇義，北界遂川、萬安。處省會南昌市南偏西451公里，處贛州市西南33公里?，F代南康系由歷史上的南蕉，南安逐步演變而來。*南康縣地名辦公室.南康縣地名志[M].1984．南康屬江西客家方言的中心片區(qū),*劉綸鑫.江西客家方言概況[M]. 第1版.南昌：江西人民 出版社，2001．南康客家話的聲韻調系統中包括聲母21個，韻母31個，聲調含陰平、陽平、上聲、陽去4個。本文的研究以筆者的母語南康市唐江鎮(zhèn)的方言為中心點。

一、“話起”的語義、語用及語法功能

在南康客家話中，“言說”類動詞有“話”[va51]*《方言大詞典》2卷2825頁收了該詞?！霸挕敝浮罢f”．、“講”[k24] 、“聲”[sa11] 、“告示”[kɑu51s11]等。由“話”構成的雙音詞有“話發(fā)”[va51fa11](你有什么事要早滴子話發(fā)亻厓 ——你有什么事要早點兒告訴我)、“話事”[va51s51](渠話事搭給唱歌一樣——他說話像唱歌一樣)、“話起”等。其中比較特殊的是“話起”一詞，它有不同的用法，表現出了比較明顯的語法化傾向。如：

(1)話起嘅件事就惱火。(提到這件事就惱火)

(2)這個人話起來你也認得。(說起這個人你也認得)

(3)話起嘅件事來故事就多嘞。(說起這件事來故事就多了)

(4)話起你唔認得渠？(難道你不認得他)

例(1)-(3)中的“話起”語音為[va51i24]，其中“起”的讀音與其用作動詞時相同。尚未成詞，可進行擴展，比如“一話起”、“話起……來”，擴展后語義保持不變。例(1)“話起”是動詞，在句子中充當述語，表示“說起、提到”之意。例(2)、(3)中的“話起”需與“來”配合使用，句中因有其他動詞或形容詞充當述語，“話起”的作用被削弱，類似于插入語成分，語義比起例(1)來更虛泛。例(4)的“話起”與前三例有著較大差異：語音變異，表現為“起”的語音由[i24]變化為[i42]；且“話起”不可再擴展使用，用于問句句首，非句子的必要成分，去除的話，單靠語境和語調句子語義表達不受太大影響，這些現象說明“話起”一詞在南康客家話失去了“言說”動詞的實義，已語法化為表反義疑問的副詞。這四種“話起”在現代南康客家話中并存，其間存在一個由低到高的語義虛化梯度。本文重點探討作為反問標記詞的“話起”。

反問標記詞“話起”主要用于回聲性交互語境，引述評價已然存在的觀點，“話起”在語用上可表示“否定”“不解”“揣測”等，與現代漢語普通話中的反問副詞“難道”既有交叉，又有相異之處。下面具體分析。

(一)表示對預設的否定

(5)A：你仰色來了？(你怎么來了)

B: 話起你來得，亻厓 就來唔得？(你能來，難道我就不能來)

(6)A：小張，你明朝要來一腳 。(小張，你明天要來一趟)

B: 亻厓 要來，話起你就唔爭來？(我要來，難道你就不用來)

例(5)、(6)中的“話起”大致等同于“難道”，表示對前景語境中話題“渠做得，亻厓 做唔得”、“亻厓 要來，你唔爭來”進行否定，并通過否定該話題的合理性以達到對該事件的否定,批評了聽話人的言語與預設“渠做得，亻厓 也做得”、“亻厓 要來，你也要來”相違背,促使其對自己言行的反思，同時也達到了宣泄了說話人(本文專指使用反問句的人)強烈的不滿情緒。

(二)表出乎意料之外

有時候,某客觀行為、事件的發(fā)生與說話人自己的主觀認識相矛盾，說話人用“話起”來表示出乎意外的主觀評判。 例如：

(7)A：今日禮拜六你可以多歇刻子。(今天星期六你可以多睡一會兒)

B：話起今日系禮拜六?。控閰?意思是禮拜五吶！ (難道今天是星期六嗎？我還以為是星期五呢)

(8)A：明朝會落大水。(明天會下大雨)

B：話起??？亻厓 還覺到會晴一佬子了哎！(是嗎？我還覺得能晴一段時間了呢)

(9)A:你仰色還暫轉？亻厓 都等了你半工啦。(你怎么才回家？我都等你半天了)

B:話起??？

例(7)是對A所提及的客觀事實“星期六”與自己的主觀認識“星期五”的不一致之處表示意外，并通過后續(xù)句進一步展示客觀事實與說話人的預設不相符合，從而傳達出了說話者的驚訝之情；例(8)“話起”后直接加綴疑問語氣詞“啊”以成句，其后所引述的A的話題被省略了，但有后續(xù)句解釋說明自己覺得意外的原因。

例(9)是一個比較特殊的例子，“話起啊”單獨成句，甚至連后續(xù)句都被省略，但不影響說話人表達自己“被人等了半天”的意外感覺，與例(8)的區(qū)別在于例(9)還有冷淡，懶得搭理的意味。通過這些例子，可知“話起”與“難道”有著一定的差異，“難道”不能單獨成句，雖然有時可以說成：

(10)他怎么會說出這樣的話呢?難道……大家都以懷疑、莫名其妙的眼光看著他。

顯然，“難道”后的內容是出于表達之需被省略，而非單獨成句的，所以，在現代漢語中，“難道”歸為副詞類。北京大學CCL語料庫“難道”的用例也顯示“難道”必須用于動詞或句子之前，沒有發(fā)現可以獨立運用的例證。例(8)-(10)的“話起”在語感上更接近于普通話中的“是嗎”、“真的嗎”，表達了說話人將信將疑的態(tài)度，具有一定的實義性，但它又并非真正意義上的傳疑，用意不在于探尋疑問的結果，所以仍應看成反問，同時，這也表明“話起”的語法化程度尚不及“難道”徹底。

(三)表懷疑

(11)A：你尋小張啊，亻厓 唔曾見到渠。(你找小張?。课覜]見到他)

B:嗯？都十二點鐘了還唔來，話起還在歇覺啊？(都十二點鐘了，難道還在睡覺嗎)

(12)A：小張嘅次考了第一名。(小張這次考了第一名)

B:話起進步甘么快？(難道進步這么快)

以上兩個例句中的說話人對別人或自己所說或所想的事件不能確信，而有待進一步查考證實。這類“話起”引導的句子往往用于自言自語場合，表示將信將疑，但又不一定尋求別人的解答，其后往往不需要答句，所以仍看作反問句。

據上所知，南康客家話中的“話起”的主要話語功能在于傳達說話人對預設或事實的較為強烈的否定、懷疑態(tài)度。

二、反問標記詞“話起”的語法化

“話”，下快切，去聲，夬韻，匣母?，F代漢語普通話中的“話”主要用作名詞，表“語言”之意，如“客家話”“話劇”等，表“說話”義時，只能作為不成詞語素與其他詞或語素結合成詞，例如“話說”“大話西游”等。但是在古漢語中，卻常單獨作為動詞使用，例如：

(13)乃話民之弗率，誕告用，其有眾。(《書·盤庚》)

(14)山中儒生舊相識，但話宿昔傷懷抱。(《杜工部草堂詩箋十七·乾元中寓居同谷縣作歌之七》)

(15)相逢欲話舊，意極轉忘言。(陸游《劍南詩稿·六六雜感》)

以上各例中的“話”都表示“言說”義，及物性較強，南康客家話中“話”保留了此用法。“話起”是動詞“話”加趨向補語“起”構成的動趨詞組，表示通過言語行為引進一個話題。雖然我們在漢民族語共同語文獻中沒有發(fā)現“話起”的直接用例，但是與“話起”形成地域互補的同義詞卻不少，如“提起、講起、說起'等，例如：

(16)講起信宗論二十余遍。(《宋高僧傳》)

(17)把瑞虹的事，閣過一邊，毫不題起。(《今古奇觀：下》)

例(16)、(17)中的言說類動詞“講、題(現代漢語作‘提’)+起+NP”表示“說話人+V+起+言說內容”，說話人通過言說動詞引進言說內容，話語來源明確，具有較強的陳述性。言說內容可以像例(17)那樣前置，有時甚至可以隱含在語境中，如：

(18)吳仁道：“莫要講起，也是我自家算計了自家。昨年只因本少，搭了一個伙計……”(清《東度記》)

例(18)“言說”的內容是什么無從細述，在這種語境中，由于賓語的缺失，使得“講”與“起”之間的關系更為緊密，為進一步詞化奠定了基礎。當然，官話系統中的“提起、講起、說起”最終沒能發(fā)生虛化，但是據有關學者的研究，言說引述是反問標記的類化來源。比如，“誰說”“誰言”“孰言”“誰謂”“難道”等都已發(fā)展為固定的否定標記和反問標記。它們的語法化經歷了從對客觀性的話語來源的關注，轉向主觀的話語內容評價的相同路徑。[1]

雖然“話起”的語法化缺乏共同語語料支持，但從今天南康客家話里“話起”的用例看，無一例外都有相關言說內容是已經存在的，即已經前景化了的在這一前提，同時還存在說話人在發(fā)話時認為明顯為真，同時聽話人也認為是真的預設，如前文所引的例(5)：

A：你仰色來了？

B: 話起你來得，亻厓 就來唔得？

在B使用反問句之前，存在A說“你不該來”這一預設話題，而B認為“你能來，我就能來”是合乎情理的，那么現在“你來了，卻認為我不該來”這個命題就違反了預設，是不合情理的，應該被否定的。B所關注的并非“你來了，卻認為我不該來”這一命題的客觀來源，而是通過引述A的言說內容(或潛在的預設)，來間接地告訴A他的言談是有悖情理的，從而間接地傳達出了自己的不滿。有時這個事先存在的前提是說話人自己的潛意識，例如前面提到的例(11)：

A：你尋小張啊，亻厓 唔曾見到渠。

B:嗯？都十二點鐘了還唔來，話起還在歇覺??？

當A告訴B小張沒來時，B潛意識中認為已經十二點了，小張不該在睡覺了，所以他引述的其實是他自己潛意識中的言說內容，引述的目的不在于對疑問求證而在于對自己慣性思維的質疑，所以該語境中無需后續(xù)答句。其主觀化色彩十分顯著。

據王鍈、江藍生、蔡鏡浩、朱慶之、王云路、方一新等諸位學者的研究成果，在中古、近代漢語里“謂、呼、言、云、道”之類的言說動詞，都發(fā)展出了“認為、以為”之義。董秀芳甚至認為“這類詞的形成是短語詞匯化的結果,其語義演變方式——從言說義向認知義的轉變——在漢語史上一再出現,具有一定的普遍性,符合人類由具體到抽象的認知模式”。[2]以現代漢語最常見的反問副詞“難道”為例，可以看到狀語“難”加合言說動詞“道”經歷了重新分析而短語詞匯化，“難+道”這個狀中結構以進入類似狀語的位置為先決條件而產生了功能遷移，引發(fā)語義發(fā)生虛化，最后演化為反問副詞的。[3]例如：

(19)公年六十有五。公□恭身近，執(zhí)德不回，去雄守雌，難道易退。

(《唐代墓志匯編續(xù)集》)

例(19)“難道”與“易退”互文對舉，為“難”修飾“道”的狀中結構。由于受漢語節(jié)律結構的制約，“難”、“道”常處于一個雙音節(jié)韻律單元中，構成一個“音步”，這在客觀上削弱了二者之間的詞匯界限，為短語詞匯化奠定了基礎。

(20)某甲粗知。未審宗門事。乞師提綱。師云。問著宗門事。有什麼難道。 (南宋《古尊宿語錄》)

例(20)已有將“難道”作為詞語使用的趨勢。當“難道”的賓語為一個復雜命題的句子形式時，“道”的言說之意逐漸引申為認為、以為，例如：

(21)又想一回道∶“是適間尊神豐姿態(tài)度，語笑雍容，宛然是生人一般，難道見了氏兒這般容貌，全不動情?還是我一時見不到處，放了他去?”

(《元代話本選集·勘皮靴單證二郎神》)

例(21)中“難道”用于自忖語境，“難道”之“道”已不表言說義，應該看做說者的主觀臆測，這種語義的變化，導致“難道”的存在與否不直接對句子語義的表達造成直接影響，僅在句子語氣上起到反詰與質疑作用。這種語法位置與語義的主觀化最終促成了反問副詞“難道”的形成。

根據語言類型學理論，我們可以推斷出南康話中的“話起”也經歷了與普通話中的反問標記詞“難道”相似的語法化路徑。即由動趨結構經重新分析凝固成詞，語義上則經歷了從“言說”引申虛化為抽象的認知義“認為、以為”的主觀化過程，最終語法化為反問標記詞的。“話起”表反問除了南康客家話外，周邊上猶等地的客家話中也有此用法。

[1] 李宇鳳.回聲性反問標記“誰說”和“難道”[J].漢語學習,2011(4)：44-51.

[2] 董秀芳.“X說”的詞匯化[J].語言科學,2003(3)：46-57.

[3] 孫菊芬.副詞“難道”的形成[J].語言教學與研究,2007(4)：48-53.