杜靜宜

【摘要】音樂教育與思想政治教育的最終目標(biāo)都是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，馬克思指出音樂對(duì)“最終實(shí)現(xiàn)人的感覺特性的徹底解放”具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。文章通過對(duì)馬克思的基本音樂思想、馬克思關(guān)于思想政治教育功能的闡述以及音樂教育的思想政治教育功能三方面內(nèi)容論述，提出研究音樂教育對(duì)思想政治教育的特殊意義和價(jià)值，不僅是思想政治教育理應(yīng)探索的重要課題，也是音樂教育創(chuàng)新改革的重要契機(jī)。

【關(guān)鍵詞】馬克思；音樂教育；思想政治教育功能

音樂教育作為有效的形式和途徑具有重要的思想政治教育功能。對(duì)于塑造具有豐富的、全面而深刻的感覺的人來說，馬克思認(rèn)為音樂藝術(shù)具有非常重要的價(jià)值；而思想政治教育的最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，因此探討音樂教育的思想政治教育功能對(duì)于當(dāng)前研究思想政治教育創(chuàng)新發(fā)展來講具有重要意義。

一、馬克思的基本音樂思想

馬克思關(guān)于藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)與人的發(fā)展的關(guān)系論述，可以從其關(guān)于物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)的認(rèn)識(shí)中得出。

（一）馬克思關(guān)于藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)的闡述

馬克思說明了生產(chǎn)活動(dòng)是人類最基本的實(shí)踐活動(dòng)，其他一切的活動(dòng)都受到生產(chǎn)活動(dòng)的支配而進(jìn)行，例如政治、宗教、科學(xué)、藝術(shù)等，他指出：“在社會(huì)主義的人看來，整個(gè)所謂世界歷史不外是人通過人的勞動(dòng)而誕生的過程?！瘪R克思還說道：“自然科學(xué)卻通過工業(yè)日益在實(shí)踐上進(jìn)人人的生活，改造人的生活，并為人的解放做準(zhǔn)備，盡管它不得不直接完成非人化?！?/p>

馬克思批判了唯心史觀中只重視精神力量而忽視物質(zhì)生產(chǎn)作用的論點(diǎn)，并且進(jìn)行了詳細(xì)說明，他指出：“宗教、家庭、國(guó)家、法律、道德、科學(xué)、藝術(shù)等等，都不過是生產(chǎn)的一些特殊的方式，并且受生產(chǎn)的普遍規(guī)律的支配?！?/p>

馬克思認(rèn)為藝術(shù)生產(chǎn)是一種包含著審美特性和人文追求的特殊生產(chǎn)活動(dòng)，創(chuàng)造審美價(jià)值是藝術(shù)生產(chǎn)的最終目的；在藝術(shù)生產(chǎn)中，藝術(shù)家將自己對(duì)于人類世界的思想感情以藝術(shù)形象的方式表達(dá)出來；反映了藝術(shù)家的獨(dú)特審美思想，同時(shí)又起到審美大眾的作用。

“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！边@句話表明了人的全面而自由的發(fā)展是人類發(fā)展的最終夙愿。而藝術(shù)實(shí)踐恰恰對(duì)于人的自我實(shí)現(xiàn)和實(shí)現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展具有深刻意義：“人不僅通過思維，而且以全部感覺在對(duì)象世界中肯定自己?！薄白鳛橐粋€(gè)人，占有自己的全面的本質(zhì)?！?/p>

（二）馬克思認(rèn)為音樂具有“感性的豐富性”

馬克思認(rèn)為音樂具有“感性的豐富性”或“豐富性的感覺”這樣的特點(diǎn)，而人的實(shí)踐活動(dòng)的對(duì)象化又恰恰是感覺的豐富性的基礎(chǔ)：“只是由于人的本質(zhì)客觀地展開的豐富性，主體的、人的感性的豐富性，如有音樂感的耳朵、能感受形式美的眼睛，總之，那些能成為人的享受的感覺，即確證自己是人的本質(zhì)力量的感覺，才一部分發(fā)展起來，一部分產(chǎn)生出來?！?/p>

“馬克思認(rèn)為，在對(duì)象化活動(dòng)中，對(duì)象成為確證和實(shí)現(xiàn)他的個(gè)性的對(duì)象。在音樂藝術(shù)實(shí)踐中，音樂藝術(shù)作品恰恰作為確證和實(shí)現(xiàn)人的個(gè)性的對(duì)象，促進(jìn)和生成著人的感覺的豐富性。這種感覺的豐富性發(fā)展成為人的個(gè)性的現(xiàn)實(shí)內(nèi)容?！?/p>

“一方面，隨著對(duì)象性的現(xiàn)實(shí)在社會(huì)中對(duì)人來說到處成為人的本質(zhì)力量的現(xiàn)實(shí)，成為人的現(xiàn)實(shí)，因而成為人自己的本質(zhì)力量的現(xiàn)實(shí)，一切對(duì)象對(duì)他來說也就成為他自身的對(duì)象化，成為確證和實(shí)現(xiàn)他的個(gè)性的對(duì)象，這就是說，對(duì)象成為他自身。對(duì)象如何對(duì)他來說成為他的對(duì)象，這取決于對(duì)象的性質(zhì)以及與之相適應(yīng)的本質(zhì)力量的性質(zhì)。另一方面，即從主體方面來看：只有音樂才激起人的音樂感；對(duì)于沒有音樂感的耳朵來說，最美的音樂毫無意義?！瘪R克思的這一觀點(diǎn)表明了對(duì)于人掌握音樂意義來說，“音樂感”即人的本質(zhì)力量是非常重要的，同時(shí)也指出對(duì)于塑造和培養(yǎng)人的“音樂感”來說，音樂具有不可或缺的重要意義，進(jìn)而也說明了音樂對(duì)“創(chuàng)造著具有豐富的、全面而深刻的感覺的人”具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

二、馬克思關(guān)于思想政治教育功能的闡述

思想政治教育功能是指思想政治教育對(duì)教育對(duì)象和社會(huì)生活所能發(fā)揮的積極的有利的作用或者影響。通過分析和理解思想政治教育的功能，對(duì)于研究音樂教育與思想政治教育的內(nèi)在聯(lián)系以及音樂教育所具有的思想政治教育功能是具有非常重要的意義的。

思想政治教育的功能主要包括個(gè)體性功能和社會(huì)性功能兩個(gè)方面。思想政治教育的個(gè)體性功能和社會(huì)性功能二者的關(guān)系是，個(gè)體性功能是社會(huì)性功能的基礎(chǔ)。具體來說，思想政治教育的個(gè)體l生功能可以從如下三個(gè)方面來說明：

（一）個(gè)體生存功能

思想政治教育的個(gè)體性功能首先包括個(gè)體生存功能，在引導(dǎo)人類個(gè)體遵循客觀規(guī)律、服從生存原則以便求得更好的生存狀態(tài)的過程中所發(fā)揮的作用。人是思想政治教育的主體，其首先具有生理需要，其次才有高層次的心理需要，不言而喻，人的基本需要是高層次需要的基礎(chǔ)。正如馬克思在《德意志意識(shí)形態(tài)》一文中指出：“我們首先應(yīng)當(dāng)確定一切人類生存的第一個(gè)前提，也就是一切歷史的第一個(gè)前提，這個(gè)前提是人們問了能夠‘創(chuàng)造歷史，必須能夠生活。但是為了生活，首先就需要吃喝住穿以及其他一些東西?！?/p>

在馬克思看，人既有自然屬性，又有社會(huì)屬性，物質(zhì)生活滿足人的自然屬性，精神生活滿足人的社會(huì)屬性，隨著社會(huì)的不斷發(fā)展與進(jìn)步，在物質(zhì)生活得到有效保障和日益充裕的情況之下，人對(duì)精神生活的向往與追求愈加強(qiáng)烈，而人正是通過追求精神生活而超越自身，從動(dòng)物性存在不斷提升為人的社會(huì)性存在，進(jìn)而不斷提高自己的生存質(zhì)量和自我發(fā)展的層次與境界。

思想政治教育在構(gòu)建人的精神世界中發(fā)揮著重要的作用。首先，幫助人們樹立和形成科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀以及道德原則和行為規(guī)范等是思想政治教育的核心任務(wù)。其次，思想政治教育是人的精神生活的一種方式。在社會(huì)生活中，人們往往追求社會(huì)和個(gè)人的功利性、物質(zhì)性的需要，而人特有的反思品質(zhì)，又會(huì)使人不斷地反思自己的生命與某種精神世界的內(nèi)在聯(lián)系，并努力建立這種聯(lián)系。那么，思想政治教育正是促使人的這種反思的重要力量，也是這種反思的一種重要方式。

（二）個(gè)體發(fā)展功能

思想政治教育的個(gè)體發(fā)展功能，是指思想政治教育對(duì)塑造人的品德、促進(jìn)人的發(fā)展所具有的積極作用，它主要體現(xiàn)在以下四個(gè)方面：

第一，為人們引導(dǎo)政治方向。思想政治教育的目的性、超越性本質(zhì)決定了它要運(yùn)用啟發(fā)、動(dòng)員和教育多種方式，把人們的思想和行動(dòng)引導(dǎo)到符合社會(huì)發(fā)展要求的正確方向上面來。

第二，約束規(guī)范人們的行為。思想政治教育促使和幫助人們理解認(rèn)同社會(huì)規(guī)范，遵守踐行社會(huì)規(guī)范。思想政治教育一方面通過肯定和褒揚(yáng)一定的社會(huì)行為來引導(dǎo)和激勵(lì)人們，另一方面通過否定和批評(píng)背離一定的社會(huì)行為，對(duì)人的行為的約束和限制。

第三，激發(fā)人的精神動(dòng)力。馬克思說過：“人們奮斗所爭(zhēng)取的一切，都同他們的利益有關(guān)。”鄧小平說：“如果只講犧牲精神，不講物質(zhì)利益，那就是唯心論。”所以思想政治教育堅(jiān)持馬克思主觀點(diǎn)，一方面承認(rèn)物質(zhì)決定精神，同時(shí)強(qiáng)調(diào)精神對(duì)物質(zhì)具有反作用，它通過各種各樣的精神激勵(lì)的有效方式，比如民主激勵(lì)、榜樣激勵(lì)、情感激勵(lì)、獎(jiǎng)懲激勵(lì)等方式，充分調(diào)動(dòng)人們的積極性、主動(dòng)l生和創(chuàng)造性，為人們參加社會(huì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力。

第四，塑造個(gè)體人格。一般說來，人格是指人的性格、品格和資格的綜合。當(dāng)今社會(huì)是一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)性、開放性、速變性和復(fù)雜性日趨增強(qiáng)的社會(huì)，人們只有與時(shí)俱進(jìn)，解放思想，更新觀念，不斷提高自身素質(zhì)，才能適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的客觀要求，思想政治教育的重要功能就在于塑造個(gè)體健全的品格，使受教育者具有高尚的精神境界、良好的心理品質(zhì)、健康的人格。

馬克思主義認(rèn)為人的自由全面發(fā)展，是人的發(fā)展的理想狀態(tài)。人的自由發(fā)展是指人不受限制的即自覺自愿地發(fā)展自己的個(gè)性和才能，正如馬克思反復(fù)強(qiáng)調(diào)的：“個(gè)人的獨(dú)創(chuàng)的和自由的發(fā)展”、“全部才能的自由發(fā)展”、“不受阻礙的發(fā)展”等，所謂人的個(gè)性是指?jìng)€(gè)人所特有的思想品質(zhì)、性格、情感、自我認(rèn)識(shí)、思維方式和行為方式，人的個(gè)性和才能的多樣化發(fā)展，或言之全面發(fā)展，就是指德、智、體、美各方面的協(xié)調(diào)發(fā)展，在個(gè)體上實(shí)現(xiàn)綜合統(tǒng)一。

（三）個(gè)體享用功能

思想政治教育的個(gè)體享用功能主要是從精神方面而言的，它是指通過思想政治教育能使每個(gè)個(gè)體實(shí)現(xiàn)其某種需要和愿望，并從中獲得滿足、幸福和快樂，從而得到精神上的享受。這一功能不僅是社會(huì)發(fā)展對(duì)每個(gè)個(gè)體的客觀要求，更是一定社會(huì)中個(gè)體生存、發(fā)展和實(shí)現(xiàn)自我完善的內(nèi)在需要。

三、音樂教育的思想政治教育功能

音樂教育的思想政治教育功能主要體現(xiàn)在對(duì)個(gè)體生存、個(gè)體發(fā)展以及個(gè)體享用三方面的影響作用。一部?jī)?yōu)秀的音樂作品，首先是具有很高的審美價(jià)值，它自身不僅作為可以滿足社會(huì)審美需要的一種優(yōu)秀審美對(duì)象而存在；最重要的一點(diǎn)，音樂家通過對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行積極思考和探索，進(jìn)而創(chuàng)作出了音樂作品，在這里也就包含著著個(gè)人精神世界最美好、最深刻的思想感情、智慧以及高尚的道德情感，所以，同時(shí)也蘊(yùn)涵著豐富的思想政治教育價(jià)值。

音樂教育的思想政治教育功能主要包括三方面內(nèi)容：

（一）培養(yǎng)審美個(gè)體，陶冶情操

音樂教育以潤(rùn)物無聲的方式將美感滲透到人內(nèi)心之中，直接而有效地深化和豐富了人們的思想感情，在意志上鼓勵(lì)人們自發(fā)地積極進(jìn)取，指引人們走向正確的人生方向，激發(fā)人們熱愛生活，引導(dǎo)人們處于理性角度考慮問題。

（二）培養(yǎng)個(gè)性，加強(qiáng)自我發(fā)展

在思想政治教育的過程中，必須重視人的個(gè)性發(fā)展培養(yǎng)，這樣才能符合人的自由全面發(fā)展的要求。因此，培養(yǎng)個(gè)人的個(gè)性發(fā)展是思想政治教育所需要重點(diǎn)關(guān)注的。音樂教育使得個(gè)體在審美感受中可以盡可能多地獲得并表現(xiàn)出自身獨(dú)一無二的內(nèi)心思想感情。這種獨(dú)一無二的感情就是個(gè)體個(gè)性直接反映的產(chǎn)物。

（三）培養(yǎng)愛國(guó)主義情感，樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀

音樂教育具有培養(yǎng)主體崇高的理想、良好的行為和優(yōu)秀的人格，樹立正確的人生觀和價(jià)值觀的作用。將愛國(guó)主義寓于音樂教育中，使得健康、高尚的情緒和情操溶于音樂作品之中，通過特殊的旋律、節(jié)奏等音樂表現(xiàn)形式，引發(fā)人們相應(yīng)的情感內(nèi)涵，使其產(chǎn)生強(qiáng)烈的愛國(guó)、愛黨、愛民族的真情實(shí)感。具有高尚美好感情的音樂作品，人的內(nèi)外品質(zhì)都會(huì)產(chǎn)生重要的影響和作用。

四、結(jié)論

當(dāng)前以人為本是教育的核心理念，作為思想政治教育的根本出發(fā)點(diǎn)和最終目的來說，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展是其必須圍繞遵循的根本原則。音樂教育也是以實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展為最終目的而存在的一種教育方式，它具有不可或缺的特殊潛質(zhì)和功能價(jià)值，因此，探求音樂教育的思想政治教育功能，實(shí)現(xiàn)音樂教育的自身價(jià)值，是當(dāng)今教育發(fā)展中一個(gè)重要課題。