【內(nèi)容提要】 自然主義視域下的幼兒教育即尊重、順應(yīng)、發(fā)展幼兒的天性，包括順應(yīng)人的生理、心理的自然本能的一種教育。在當(dāng)下還沒有治愈知識(shí)本位、教師主導(dǎo)、功利教育的沉疴之際，探索和踐行自然主義觀照下的幼兒天性的成長(zhǎng)，有著特別重要的現(xiàn)實(shí)意義。

【關(guān)鍵詞】 自然主義幼兒天性成長(zhǎng)

【作者簡(jiǎn)介】 邢舟亞，浙江省嵊州市經(jīng)濟(jì)開發(fā)區(qū)中心幼兒園園長(zhǎng)，小學(xué)高級(jí)教師。

【中圖分類號(hào)】 G47【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】 A 【文章編號(hào)】 2095-5103（2014）07-0037-02

不管是盧梭“兒童的發(fā)現(xiàn)”，還是蔡元培“發(fā)展個(gè)性、崇尚自然”等觀點(diǎn)，都在解答教育的一個(gè)共同問題：生命始基的教育應(yīng)當(dāng)“歸于自然”，即尊重、順應(yīng)、發(fā)展幼兒的天性，包括順應(yīng)人的生理、心理的自然本能，在此前提下，科學(xué)施教、真情育人，促進(jìn)幼兒更好地發(fā)展。教育發(fā)展到今天，這項(xiàng)探究不僅沒有終止，而且賦予了更多的時(shí)代使命與教育責(zé)任。

一、尊重天性：奠定幼兒成長(zhǎng)的基石

自然主義教育思想的核心觀點(diǎn)是關(guān)注對(duì)人的教育?！坝變簣@之父”福祿貝爾于1837年在勃蘭根堡開辦學(xué)前教育機(jī)構(gòu)，1840年正式命名為“幼兒園”，取義兒童如大自然萬物般在花園中自由、茁壯成長(zhǎng)。這就充分說明，教育不能讓功利性代替自然性，用控制性代替自由性。

自我中心主義是兒童精神的基本特質(zhì)。一只鳥兒學(xué)飛，一條魚兒學(xué)游，一頭走獸學(xué)跑，都不需要任何強(qiáng)迫，它們一旦覺得自己的肢體長(zhǎng)得夠強(qiáng)健了，立刻就自己去做這些事情。當(dāng)下，我們的幼兒教育有多少在尊重幼兒的天性？由于長(zhǎng)期浸染在傳統(tǒng)教育之中，知識(shí)中心、成績(jī)至上、未來為重，幼兒教育的功利主義色彩也越來越濃烈，再加上知識(shí)本位的霸道、教師主導(dǎo)的侵占，違背幼兒天性的教育比比皆是：讀經(jīng)背唐詩、奧數(shù)強(qiáng)智商、鋼琴比早教……還美其名曰“不讓孩子輸在起跑線上”?？陀^上，在人類中心主義的侵蝕下，以及鋼筋水泥林立的建筑，使幼兒逐漸遠(yuǎn)離了自然，向大自然學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)越來越少。蘇霍姆林斯基的“藍(lán)天下最美麗的學(xué)?！睂?duì)當(dāng)下的孩子來說，已經(jīng)成為一種奢侈，甚至遙不可及。目前孩子們的“童年正在消逝，而且飛快的消逝”，“童年的天真無邪、可塑性和好奇心逐漸退化，然后扭曲成為偽成人的劣等面目”，這對(duì)教育來說是非?？膳潞臀ｋU(xiǎn)的。

孩子是自然之子，需要教育來啟蒙。教育只有充分理解孩子的生命內(nèi)涵，才能釋放人的自然潛能。例如，“亂涂亂畫”是孩子的天性，反對(duì)孩子在墻壁上亂涂亂畫，其實(shí)是對(duì)孩子天性的直接扼殺。我們可以為孩子提供一面墻，鼓勵(lì)他們?cè)谏厦妗皝y涂亂畫”，滿足生命律動(dòng)和表達(dá)的需要。每隔一段時(shí)間，學(xué)校再粉刷一次墻壁，這樣不但滿足了孩子的天性，還保持了校園環(huán)境衛(wèi)生整潔，多美好的一件事呀！全部教育和教育全部都要服務(wù)于孩子內(nèi)在天性的自我發(fā)展，這就是教育的本源。

二、順應(yīng)天性：點(diǎn)燃幼兒成長(zhǎng)的基因

所謂天性，《教育大辭典》上的注解是“人的先天本性”。語出自《荀子·儒效》，“是天性也，積靡使然也?！币簿褪钦f天性是自然給予的、先天的一種客觀存在，教育只有去啟蒙、點(diǎn)燃、引領(lǐng)，才能達(dá)到發(fā)展之目的。這就決定著教育要遵循孩子生命蓬發(fā)的內(nèi)在邏輯，順應(yīng)孩子的天性。即要讓孩子自由地表現(xiàn)他們的涂鴉、游戲、好奇之心，以生活般的真實(shí)來實(shí)施教育。《中庸》開篇即指出：“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教?！币馑际钦f，天所賦予人的就叫做性，循性而行就叫做道，修治此道就叫做教。

柳宗元在《種樹郭橐駝傳》中講述的故事，也形象地揭示了教育要順應(yīng)孩子天性的道理。郭橐駝以種樹為職業(yè)，他種的樹沒有不成活的，每一棵都長(zhǎng)得高大茂盛，結(jié)的果實(shí)又好又多。他在回答訣竅時(shí)說：“能順木之天，以致其性焉爾。”意思就是說，我沒有什么特別的地方，只不過順應(yīng)樹木的本性，讓它自由自在地生長(zhǎng)罷了。

在兒童的眼中，自然事物同他們一樣，是有生命、有喜怒、有意識(shí)的。他們可以與小草共眠、為螞蟻加油、跟積木對(duì)話；他們認(rèn)為“水中有月”“花開有聲”“天黑有魔鬼”。正所謂，一加一等于二，那是成人學(xué)了數(shù)學(xué)后的大腦反應(yīng)，是按照成人的邏輯、客觀標(biāo)準(zhǔn)而得出的結(jié)論。但在幼兒的世界里，一加一肯定不會(huì)正好等于二，潛藏著太多太多的“新奇答案”。正如費(fèi)魯奇所說：如果說成人的“腦袋里都是尋常定式的邏輯”，那么小孩就“寬廣多了”，“小孩的思考是散點(diǎn)式的，不會(huì)走你事先規(guī)劃的路徑，自由自在，天馬行空、獨(dú)來獨(dú)往”。魯迅在《看圖識(shí)字》中也稱贊兒童：“孩子是可以敬服的，他常常想到星月以上的境界，想到地下的情形，想到花卉的用處，想到昆蟲的語言；他想飛上天空，他想潛入蟻穴……”盧梭在《愛彌兒》開篇中的話更讓我們深思：“出自造物主之手的東西，都是好的，而一到人的手里，就都變壞了?！彼J(rèn)為，不但因?yàn)樘煨灾辽?，教育?yīng)順應(yīng)天性的自然發(fā)展，而且就教育的效果來看，惟有順應(yīng)天性發(fā)展才是上乘。由此可見，不是孩子的思維有問題，而是我們大人要以合理的行為去接受孩子、引領(lǐng)孩子、發(fā)展孩子。

三、發(fā)展天性：創(chuàng)生幼兒成長(zhǎng)的彩虹

布魯姆在《教育評(píng)價(jià)》一書中劈頭提出的責(zé)問——“是選拔還是發(fā)展”的問題，值得我們傾聽。我們可以發(fā)現(xiàn)，曾經(jīng)暢銷和風(fēng)靡過的《早期教育和天才》《神童作坊》《哈佛女孩劉亦婷》，這些書的理論、主張、做法其實(shí)是違背兒童成長(zhǎng)天性的。事實(shí)也證明了：魏永康的成長(zhǎng)煩惱、王思涵被大學(xué)勸退、寧鉑的“逃亡”……凡是違背孩子成長(zhǎng)天性的教育，遲早是要失敗的。

自然主義的教育思想核心是：兒童的成長(zhǎng)發(fā)展有其身心發(fā)展的規(guī)律，教育應(yīng)當(dāng)從尊重、順應(yīng)兒童的天性出發(fā)，尊重兒童的自然本性，遵循兒童認(rèn)識(shí)事物的特征，滿足兒童的需要，順應(yīng)兒童的興趣，關(guān)注兒童的文化適應(yīng)等。蒙臺(tái)梭利認(rèn)為兒童有一種與生俱來的“內(nèi)在生命力”，這種生命力是一種積極、活動(dòng)、發(fā)展著的存在，它具有無窮無盡的力量。教師要做的工作，就是設(shè)法藝術(shù)地把潛藏在孩子身上的“內(nèi)在生命力”點(diǎn)燃。

每個(gè)孩子都有著自己發(fā)展的特定“時(shí)間表”。就像孩子長(zhǎng)身體一樣，有些孩子在小時(shí)候長(zhǎng)得很快，到了一定年齡卻開始緩慢增長(zhǎng)或者不再長(zhǎng)了；而有些孩子在小時(shí)候“不太長(zhǎng)個(gè)兒”，在你意想不到的時(shí)候卻“突飛猛長(zhǎng)”。生命不在管制而在于放牧，因?yàn)樘煨允亲匀毁x予孩子的，不是人力所能控制。發(fā)展孩子是要在尊重和順應(yīng)孩子天性的基礎(chǔ)上發(fā)展，只有在天性的展現(xiàn)中，我們才能把握孩子多種發(fā)展的可能性，使?jié)撛诘哪芰Φ玫阶畲蟪潭鹊拈_發(fā)。正如冰心所說：“讓孩子像野花一樣自然成長(zhǎng)。”

筆者認(rèn)為，新西蘭的“學(xué)習(xí)故事”值得我們借鑒。新西蘭“學(xué)習(xí)故事”的核心是改變了我們過去的兒童觀、教育觀，即“相信每個(gè)孩子天生就具有解決問題的能力”，這與我們的《幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行）》和《3-6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》的精神其實(shí)是契合的。但要把“學(xué)習(xí)故事”拿來為我所用，其實(shí)不是一件容易的事，它不單單是寫寫幼兒學(xué)習(xí)故事那么簡(jiǎn)單，學(xué)習(xí)故事一定要記錄那些真正有價(jià)值、有意義的“魔法時(shí)刻”。如果我們的教育理念不轉(zhuǎn)變，教育教學(xué)的行走方式不改變，還是認(rèn)為孩子沒有力量、需要精心呵護(hù)，那么“學(xué)習(xí)故事”這一外來物要在我國(guó)生根、開花、結(jié)果是不可能的?！皩W(xué)習(xí)故事”套用張愛玲的一句話來說，那就是要求教師為幼兒“變得很低很低，低到塵埃里，從塵埃里開出花來”，做一名長(zhǎng)大的兒童，懂兒童會(huì)研究?jī)和娜恕ＬK霍姆林斯基把整個(gè)心靈獻(xiàn)給了孩子，在其教育理念中，他相信教育具有強(qiáng)大的力量，相信每一個(gè)孩子的可教育性。也正如維果茨基認(rèn)為的那樣，兒童有自己的“大綱”。他指出，學(xué)前教育是否成功，取決于“教師的大綱變成兒童自己的大綱的程度”。如果做不到這一點(diǎn)，則是斷然難以實(shí)現(xiàn)的。

責(zé)任編輯：周俊