摘要 托馬斯·哈代是英國維多利亞后期著名作家，在他的一生中創(chuàng)作了詩歌、詩劇、短篇小說以及十幾部長篇小說，而其中最具代表性的作品就是他“威塞克斯系列”的鄉(xiāng)土小說，如《無名的裘德》、《還鄉(xiāng)》和《德伯家的苔絲》等。小說《無名的裘德》中威塞克斯地區(qū)獨(dú)特的景觀空間有著抽象的意義，并體現(xiàn)了思想之間的交鋒，社會(huì)空間對(duì)異質(zhì)空間無形的操控，個(gè)體空間的分裂。本文以小說《無名的裘德》為研究對(duì)象，運(yùn)用空間批評(píng)理論來分析這部小說。

關(guān)鍵詞：空間批評(píng)理論 《無名的裘德》 托馬斯·哈代 空間

英國著名作家托馬斯·哈代發(fā)表了十四部長篇小說和五十部短篇小說，全部以英格蘭西南部地區(qū)為小說背景，極其具有地方色彩。他的代表作《還鄉(xiāng)》、《德伯家的苔絲》以及《無名的裘德》被稱為是性格和環(huán)境小說?！稛o名的裘德》是一部悲劇小說，也是哈代最后一部長篇小說。

空間理論強(qiáng)調(diào)空間的異質(zhì)性與本體性，從某一方面來說，文學(xué)也是一種空間生產(chǎn)，文學(xué)文本空間與文本生產(chǎn)空間兩者之間具有共同的特性，即多元化與異質(zhì)性。本文在空間批評(píng)理論視域下解讀《無名的裘德》，分析其景觀空間、空間的社會(huì)屬性和個(gè)體身份屬性，以期能夠更加透徹地了解這部作品的內(nèi)涵。

一 《無名的裘德》中的景觀和空間

空間批評(píng)重視的是景觀的抽象意義，或者是景觀在文中的隱喻，在《無名的裘德》中，哈代賦予了威塞克斯地區(qū)獨(dú)有的景觀空間的抽象意義和隱喻?？臻g在這部作品中的文學(xué)敘事中承擔(dān)著極為重要的作用，空間在這里并不是起到一個(gè)純粹的作為故事的背景或者場(chǎng)所的作用，而是現(xiàn)實(shí)空間的彼此交匯，是一個(gè)獨(dú)特的異質(zhì)文學(xué)場(chǎng)。

1 空間的轉(zhuǎn)換隱喻主題的回歸

從《無名的裘德》的標(biāo)題來看，空間位置的轉(zhuǎn)換對(duì)人物的命運(yùn)有著非常大的改變，兩者具有緊密的聯(lián)系。作者通過對(duì)文中人物命運(yùn)的敘寫讓讀者體會(huì)到了文本中的回歸主題。

首先，從文中標(biāo)題的構(gòu)成而言，在所有的標(biāo)題中都含有與其對(duì)應(yīng)的地域名稱，而在所有的標(biāo)題下面都加入了出自《圣經(jīng)》或者名人詩句的引語，賦予了與這個(gè)地理空間相關(guān)的隱喻。哈代通過地理空間的轉(zhuǎn)換，將當(dāng)時(shí)社會(huì)的全景呈現(xiàn)給了讀者。文中空間的轉(zhuǎn)換成為了推動(dòng)故事發(fā)展的主要因素，為讀者提供了一個(gè)循環(huán)空間，即代表著人生的循環(huán)，也代表了人物命運(yùn)的循環(huán)?？臻g的轉(zhuǎn)移到最終回歸到起點(diǎn)，預(yù)示了裘德在精神上所追求的將會(huì)破滅，也向讀者揭示了回歸主題，包括信仰的回歸、習(xí)俗的回歸、生命的回歸、事業(yè)的回歸以及本性的回歸。

其次，文中所運(yùn)用到的交通工具也非常鮮明的為讀者呈現(xiàn)了一個(gè)流動(dòng)空間，在這個(gè)空間中讓讀者感受到了現(xiàn)代化即將到來，可以說這部小說也是一部鐵路小說。小說中，從裘德到達(dá)基督寺開始，大部分所涉及到在新威塞克斯地區(qū)的旅程都是由鐵路來呈現(xiàn)的?；疖嚫淖兞巳藗兊纳羁臻g，也開闊了人們的眼界、開放了人們的思想。通過火車，作者一方面，真實(shí)地?cái)懥水?dāng)時(shí)的歷史情境；另一方面，也為讀者呈現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的人們已經(jīng)開始了思想的轉(zhuǎn)變?；疖嚦蔀榱送苿?dòng)故事情節(jié)發(fā)展的主要因素，成為了空間連接的紐帶。人們用快速的火車替換了傳統(tǒng)的馬車，從鄉(xiāng)村空間、城市空間正在邁向現(xiàn)代化空間，接受新的技術(shù)、新的思想和新的文明。小說在最后又回到了初始之地，不過新的思想已經(jīng)融入了舊的生活空間。

2 建筑空間所呈現(xiàn)的宗教主題

作者在小說中的每一個(gè)部分都融入了對(duì)教堂、基督寺的描寫，以此來為讀者呈現(xiàn)了景觀空間，同時(shí)也預(yù)示了人物的命運(yùn)。

教堂的影像在作者的筆下成為了一個(gè)宏大的顯性空間，雖然教堂不會(huì)發(fā)光，但是卻有著自身獨(dú)特的光芒和一種神秘的氣氛。女主人公淑失去了孩子以后，精神上受到了莫大的打擊，因此來到了教堂，而女主人公淑與教堂比起來，是如此的渺小，小到幾乎占不到空間，將宗教所擁有的強(qiáng)大控制權(quán)完全顯露在空間畫面中。盡管在淑的影響下，裘德不再信奉基督教，不過宗教思想已經(jīng)在他的內(nèi)心深處扎根，當(dāng)他臨終前，嘴里一起念叨的仍然是《圣經(jīng)》里的詞語。哈代為讀者提供的教堂顯性的空間是有限的，不過所體現(xiàn)的宗教隱性空間是無限的。

作者在小說一開始就為讀者展示了威塞克斯獨(dú)特的景觀空間，讓讀者能夠深深的感受到英國古老鄉(xiāng)村空間，這個(gè)空間隨著時(shí)代的變遷也在發(fā)生著改變，盡管教堂經(jīng)過了歷史的洗禮，不過宗教對(duì)人們觀念的影響卻已經(jīng)根深蒂固。我們可以從小說中對(duì)地理空間變遷的描寫體會(huì)到文化空間的變遷，甚至是人們情感結(jié)構(gòu)上的轉(zhuǎn)換。在這個(gè)開放的空間中，始終存在著新思想與舊文明的對(duì)立。不同的異質(zhì)因素交匯一起，相互抗衡又彼此牽絆。

從裘德第一次邁向基督寺再到回歸基督寺，是一個(gè)巨大的人生變遷；從裘德還是一名學(xué)徒時(shí)在里程碑刻字，再到憔悴的裘德在雨中撫摸長滿苔蘚的那幾個(gè)字，這又是一個(gè)巨大的心理變遷。基督寺和里程碑是《無名的裘德》中城市空間的抽象意義。作者通過描寫基督寺白天和黑夜的反差，揭示了小說主人公的理想與現(xiàn)實(shí)終會(huì)形成矛盾，也預(yù)示著裘德夢(mèng)想的破滅。

二 《無名的裘德》中的社會(huì)空間

1 社會(huì)空間的屬性問題

作者在小說中描寫了威塞克斯的鄉(xiāng)村空間和城市空間，也描寫了兩者之間的邊界空間。作者在鄉(xiāng)村空間與城市空間的描寫方面都給予了單獨(dú)的空間展示，不過在某些時(shí)候，兩者又有著必然的聯(lián)系，鄉(xiāng)村空間受到了城市空間的入侵，傳統(tǒng)的生活狀態(tài)被打破，成為了一種開放空間。在小說中，鄉(xiāng)村空間與城市空間的文化力量始終都在相互抗衡，而兩者之間的抗衡也寓意著兩種社會(huì)力量的較量。

空間并不是一個(gè)單純的小說背景，它并不是靜止的，在小說中，空間能夠給讀者呈現(xiàn)出豐富的內(nèi)涵。如果我們把空間與意識(shí)形態(tài)相聯(lián)系，可以感受到空間的政治內(nèi)涵。在小說，作者刻畫的三種類型空間形態(tài)中，展示的并非是最簡單的物理空間劃分，而是賦予了這三個(gè)空間更多的政治意識(shí)。在小說中，這三種不同形態(tài)的空間象征著三種不同的文化，哈代希望通過這種方式建立一種和諧的人類共存的社會(huì)文化空間。

在小說中，多次出現(xiàn)了與靈魂相關(guān)的敘寫。當(dāng)裘德第一次邁進(jìn)基督寺的時(shí)候，覺得自己就像是一個(gè)幽靈，仿佛在路上行走別人都看不見自己；如同自己快要成為一個(gè)幽靈，于是裘德就想起了頻繁在陰暗角落出現(xiàn)的幽靈們。這些幽靈包涵了各種學(xué)家以及宗教癡迷者等，他們是活躍的，不過每次裘德醒來的時(shí)候，已經(jīng)霧散云斂，毫無跡象，作者通過這點(diǎn)反映出今天的現(xiàn)實(shí)。哈代為讀者提供了一個(gè)精神空間，裘德在物理空間與心理空間的抗衡中并沒有獲得勝利，不過裘德群體依然存在。哈代在小說中描寫了三種不同形態(tài)的空間，目的在于呈現(xiàn)對(duì)社會(huì)文化的認(rèn)同和取向，期望建立一種和諧共存的社會(huì)文化空間。

2 社會(huì)空間對(duì)異質(zhì)空間的操控

在《無名的裘德》中作者多次描寫了裘德對(duì)婚姻的體會(huì)，當(dāng)裘德感覺到世俗觀點(diǎn)處于優(yōu)勢(shì)的時(shí)候，他對(duì)于自己的婚姻卻無計(jì)可施。裘德是一個(gè)個(gè)體，能夠體會(huì)到世俗婚姻機(jī)制與秩序空間并存，而且對(duì)其并不信任，裘德在最無助的時(shí)候與淑邂逅，淑的觀念對(duì)裘德產(chǎn)生了很大的影響，使裘德萌生了顛覆與尊重的野心。裘德在破爛的市場(chǎng)中向淑說出了自己的事，在這里，市場(chǎng)寓意著傳統(tǒng)的社會(huì)機(jī)制，裘德的重構(gòu)理想婚姻的愿望在這樣一個(gè)骯臟、陳舊的現(xiàn)實(shí)空間中失去了色彩。這種景觀空間所表達(dá)出來的不單單是環(huán)境空間對(duì)人的抑制，社會(huì)空間對(duì)人的壓迫，最主要的還預(yù)示了人物內(nèi)心空間的承載能力。

在威塞克斯舉辦大型農(nóng)業(yè)展覽會(huì)時(shí)，小說中的人物都出現(xiàn)在此，大家都在對(duì)裘德和淑議論紛紛，不過兩位主角卻根本沒有意識(shí)到。對(duì)兩人無休止的談?wù)摃?huì)對(duì)他們與鄰居的關(guān)系造成嚴(yán)重的影響，盡管并沒有人去提起這件事，不過在無意間一種壓抑的氣氛逐漸吞噬了他們的愉快。從此之后，裘德與淑徹底的生活在社會(huì)空間的壓迫與排擠之中，而且嚴(yán)重的破壞了他們的生活。因此，裘德下定決心要遷離這個(gè)地方，到一個(gè)沒有人認(rèn)識(shí)他們的地方去尋找自己的生活，這樣他們也就會(huì)重新獲得幸福。不過在當(dāng)時(shí)的社會(huì)空間下，主動(dòng)選擇生活方式的人會(huì)被社會(huì)看成是邪惡的，他們以為其他人都不了解，可是卻只是自欺欺人而已。

空間隨著時(shí)代的發(fā)展也會(huì)更加的寬容，人們都會(huì)擁有自己的夢(mèng)想，而個(gè)體與周圍環(huán)境存在無法規(guī)避的矛盾，但同時(shí)都具有發(fā)展的能力，異質(zhì)因素在和諧的空間中共同生存。

三 《無名的裘德》中的個(gè)體空間

1 適者的個(gè)體呈現(xiàn)

小說《無名的裘德》為讀者呈現(xiàn)了一系列的個(gè)體空間，所有的個(gè)人空間內(nèi)部以及個(gè)體空間彼此都充斥著對(duì)立與矛盾，存在著異質(zhì)因素。小說中裘德與愛拉伯拉兩個(gè)個(gè)體空間存在著極大的反差，兩者是壓迫與被壓迫的關(guān)系。最初裘德拜倒在愛拉伯拉的石榴裙下，不過對(duì)于愛拉伯拉的品質(zhì)卻非常的憎惡，在不情愿中與愛拉伯拉成婚；而愛拉伯拉非常的獨(dú)立，為了達(dá)到目的不擇手段，這也注定了她與裘德之間永遠(yuǎn)的對(duì)立面，裘德與愛拉伯拉的關(guān)系可以理解為心理上的爭奪控制權(quán)。

裘德與淑兩個(gè)個(gè)體空間是相互補(bǔ)充的關(guān)系，兩個(gè)人的感情不受任何的約束，平等、互愛是兩個(gè)人愛情的詮釋，不過這種相對(duì)平衡的個(gè)體心理空間是浮動(dòng)的、沒有封閉的，如果兩個(gè)人受到外部社會(huì)空間的壓迫排擠，那么兩個(gè)個(gè)體空間就會(huì)出現(xiàn)分裂，因此，淑自覺地離開了裘德，去追尋屬于自己的婚姻空間。

在小說中，不同的人物都具有不同的個(gè)體空間特征，包括人物的住所、人物的行為與心理。在裘德的個(gè)體空間，他一直都處于與基督寺融為一體的夢(mèng)想之中，期待他的身份認(rèn)同。淑的個(gè)體空間無法與基督教的社會(huì)文化結(jié)合，社會(huì)主體空間并不接納她。愛拉伯拉的個(gè)體空間與社會(huì)空間有著很大的共同點(diǎn)，她的三次婚姻證明了她的心理空間。

2 以女性的角度看男性視角下《無名的裘德》

作者是以他男性的視角來創(chuàng)作《無名的裘德》的，小說中對(duì)人物的刻畫無處不流露出男性視角下的思想。小說中所有的女性個(gè)體由于生存條件、社會(huì)環(huán)境以及文化背景的不同而有著不同的表現(xiàn)。

哈代以男性的視角將美女和烈酒作為男性軟弱的一面，而將女性思想和行為上的不確定納入無法理解的品格。小說中裘德被愛拉伯拉誘惑掉入了婚姻的陷阱，他的解釋是被無法阻擋的本能暫時(shí)控制的后果，而這種本能并不是品質(zhì)上的缺陷。從這方面來說，作者在向讀者透露裘德的失足并不是裘德釀成的，而是“歸功”于愛拉伯拉的不正當(dāng)行為。從某種意義上說，作者為了滿足男性主體存在的優(yōu)越感，在小說中大量以女性的矛盾性格去渲染男性的堅(jiān)強(qiáng)。

在小說中，作者對(duì)裘德心理空間的描寫不僅非常的準(zhǔn)確，而且十分的生動(dòng)，而對(duì)于女主人公愛拉伯拉、淑的描寫，基本都是從外部的觀察而展開的，以裘德的心理空間為重點(diǎn)，而愛拉伯拉和淑以言語空間為關(guān)鍵，處處都是表明了男性的思維方式。

空間中的元素必須要相互作用、相互交融才可以實(shí)現(xiàn)和諧的運(yùn)作，社會(huì)的進(jìn)步必須要建立在一個(gè)和諧空間的基礎(chǔ)之上，我們只有相互溝通、彼此理解和尊重，才可以和諧共存。小說《無名的裘德》提倡多樣性、重視人與空間的融合，才能構(gòu)建一個(gè)和諧的空間。

參考文獻(xiàn)：

[1] 劉茂生、陳琴：《〈無名的裘德〉中的家庭倫理解讀》，《世界文學(xué)評(píng)論》，2010年第1期。

[2] 李丹：《〈無名的裘德〉中的敘事策略》，吉林大學(xué)碩士論文，2008年。

[3] 孔麗霞：《試析〈無名的裘德〉中主要人物的圣經(jīng)原型》，《河南廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào)》，2006年第2期。

（孫春梅，石河子大學(xué)外國語學(xué)院講師）