寧新輝　謝玉琴　劉玉蘭

摘 要：國家西部大開發(fā)政策的實施，進一步加快了西部民族牧區(qū)城鎮(zhèn)化進程，新疆城鎮(zhèn)化大幕拉開。哈薩克族作為游牧民族，在進入城鎮(zhèn)定居后，其民族傳統(tǒng)體育文化的形式和內(nèi)容也面臨著改變。通過對新疆哈薩克族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展的特征進行考證，探討城鎮(zhèn)化進程中新疆哈薩克族傳統(tǒng)體育文化傳承的路徑和方向。新疆城鎮(zhèn)化的推進已經(jīng)是不可阻擋的潮流，深入滲透到各區(qū)域的各個角落。哈薩克族擁有豐富的傳統(tǒng)體育資源，民族體育文化多姿多彩，既表現(xiàn)出新疆少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目的共性，如賽馬、摔跤等，又具有本民族最具特色的項目，如“姑娘追”等。從傳承和發(fā)展新疆哈薩克族傳統(tǒng)體育的視角來看，這在某種程度上是維護和實現(xiàn)少數(shù)民族的發(fā)展權。

關鍵詞： 城鎮(zhèn)化；新疆哈薩克族；傳統(tǒng)體育文化；民俗體育；民族傳統(tǒng)體育

中圖分類號： G 80-05 文章編號：1009-783X（2014）04-0315-03 文獻標志碼： A

Abstract：The promotion of Chinas western development quickens the process of urbanization of western minority pastoral areas.It begins a new era of urbanization in Xinjiang.The Kazak people，as a nomadic people，their forms and contents of traditional sports culture of are changing after their settlement.Through analyzing the features of Kazak traditional sports culture，this paper intends to explore the routes and ways of inheritance of Kazak traditional sports culture.The process of urbanization of Xinjiang is inevitable and it penetrates to every corner.The Kazak people are endowed with an abundance of sports resources and its traditional sports are varied and colorful.They not only have some common characteristics of minority sports culture but also have some special features of the people，such as “horse racing”，“wrestling” and “girl chasing” respectively.From the perspective of inheritance and development of Kazak traditional sports culture，in some degree it is to protect and realize the right of development of the minorities.

Keywords：urbanization；Kazak people；traditional sports culture；folk sports；traditional ethnic sports

2012年新疆政府部門出臺《新疆城鎮(zhèn)體系規(guī)劃（2012-2030年）》新疆在未來8年城鎮(zhèn)化將大提速，城鎮(zhèn)化率從2010年的41.33%提高到2020年的58%，城市化水平迅猛提升[1]。推進新疆新型城鎮(zhèn)化進程是新疆實現(xiàn)跨越式發(fā)展的必然選擇。新疆城鎮(zhèn)化既有城鎮(zhèn)化發(fā)展的一般特性又具有特殊性。2011第6次全國人口普查新疆人口普查數(shù)據(jù)顯示，新疆境內(nèi)居住著47個民族，占人口總數(shù)的59.9%[2]。哈薩克族作為新疆第2大少數(shù)民族，是一個有著幾千年悠久歷史的游牧民族，其文化底蘊深厚，傳統(tǒng)體育項目繁多，新疆城鎮(zhèn)化節(jié)奏的加快，對哈薩克族傳統(tǒng)體育文化將產(chǎn)生巨大的影響。如何在城鎮(zhèn)化進程中作出適應性的變遷，持續(xù)發(fā)展哈薩克族傳統(tǒng)體育文化傳承，有助于了解城鎮(zhèn)化進程中新疆哈薩克族傳統(tǒng)體育文化傳承的路徑和方向。

1 新疆哈薩克族傳統(tǒng)體育的特征

1.1 地域環(huán)境的獨特性

地域是一個民族長期生息、繁衍的空間條件，不同地區(qū)少數(shù)民族在不同的地域環(huán)境勞動、生活，因而形成各具特色的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目。中國自古就有“北人善騎，南人善舟”之說，反映了地理環(huán)境對人們生產(chǎn)方式及體育活動的影響。

新疆哈薩克族主要聚居在伊犁、塔城、阿勒泰、木壘哈薩克自治縣等天山以北的地區(qū)，該地區(qū)地域遼闊，自然資源豐富，氣候適宜，夏季降雨量充沛，土壤肥沃，植物生長期長，從而成為水草豐茂的天然牧場。生活在這一區(qū)域的哈薩克族世代沿襲著“隨草遷移”的游牧生活，形成的哈薩克族傳統(tǒng)體育依賴于當?shù)氐纳鐣鷳B(tài)環(huán)境，具有獨特的地域性特征。如賽馬、摔跤等項目，象征著力量與勇敢的氣魄，呈現(xiàn)出哈薩克人獨特的民族性格。由于新疆地理環(huán)境、政治背景、經(jīng)濟發(fā)展加之語言等綜合性因素，社會發(fā)展水平提升比較緩慢，形成少數(shù)民族文化相對封閉?；谏鲜鲆蛩?，哈薩克族的傳統(tǒng)體育文化是在特殊的生態(tài)環(huán)境中孕育的，形成了特定的民族體育文化。

1.2 民俗性體育

哈薩克族民俗體育活動起源于先民們自然的生活、生產(chǎn)勞動之中，在其形成與傳承過程中，與原始宗教信仰、圖騰崇拜，以及生活習俗等有著密切的關系，孕育了今天內(nèi)涵豐富且獨具特色的哈薩克族民俗體育文化。

新疆哈薩克族人口約141萬3 900人，占新疆總?cè)丝诘?.03%[3]，大部分人從事畜牧業(yè)，過著逐水草而居的游牧生活。長期的游牧生活，使哈薩克族形成了極富草原游牧生活的民俗體育文化。哈薩克族與其他游牧民族一樣，馬在生產(chǎn)、生活中占有非常重要的位置，是哈薩克族人外出活動的主要交通工具。哈薩克族有句諺語：“馬是哈薩克人的翅膀?！倍綍r的放牧、狩獵、攜犬架鷹，牧民們更是以馬代步，由此產(chǎn)生了諸多以馬為主要題材的民俗體育活動，馬術類體育項目占傳統(tǒng)體育項目的37%[4]。最具有代表特色的體育項目主要有姑娘追、刁羊、賽馬、摔跤、騎馬搶布、騎馬拾銀、箭射元寶、躍馬比賽及騎馬比武等，每一種活動方式都凝聚著哈薩克族人的智慧和情感，這些體育項目被哈薩克族代代傳承至今。

1.3 宗教祭祀色彩

宗教是文化的一個組成部分，宗教信仰是少數(shù)民族社會活動的一個重要內(nèi)容，承載著一個民族特有的情感需求。哈薩克族先民在其歷史發(fā)展過程中，面對自然環(huán)境的惡劣，誤認為自然界像人一樣，具有喜、怒、哀、樂的情感，尋求超自然力的心理機制，從而形成帶有宗教色彩的祖先崇拜和圖騰崇拜的祭祀活動。借助宗教信仰的力量，這類活動成為民族體育的起源之一，也為其形成奠定了一定的思想基礎。另外，宗教的權威性、神秘感強化了民族傳統(tǒng)體育文化在少數(shù)民族群眾心目中的地位，使其以一種神圣、莊嚴的形象在少數(shù)民族人民心目中占據(jù)重要位置，在歷史文化積淀中成為哈薩克傳統(tǒng)文化的基石。傳統(tǒng)體育項目與宗教文化之間存在著內(nèi)在的聯(lián)系，宗教活動也促進了體育活動的發(fā)展，豐富了各種體育活動項目，這些傳統(tǒng)體育項目伴隨著宗教活動的開展也有了充分展示的平臺，參與活動的人群越來越廣，使得這類民族傳統(tǒng)體育項目能夠很好地保持和流傳下去。

1.4 草原游牧文化

人類的文化是以民族文化形式來表現(xiàn)的，每一個民族都以自己的文化傳統(tǒng)表現(xiàn)其在世界上的存在，因而每一種文化都具有自己的民族特性[5]。哈薩克族是一個古老的游牧民族，擁有幾千年的游牧文化，其文化底蘊深厚，有著本民族的語言、文字、生活方式等，從而表現(xiàn)出自己特有的觀念、行為規(guī)范和利益，形成屬于自己的游牧文化圈。“哈薩克”意為“廣袤草原上勇敢的，追求自由的人們”，正好印證哈薩克族特有的草原游牧文化開闊和粗狂。哈薩克族人民為了適應廣袤的游牧生活，在長期的勞動、生活實踐中形成了具有鮮明特色的草原游牧文化的生產(chǎn)生活方式，發(fā)展了養(yǎng)馬業(yè)，建造了各種類型的可卸式住所，發(fā)明了加工奶制品和肉類的各種方法。

1.5 健身娛樂性

生活在遼闊大草原的哈薩克族人形成了以馬、歌為主要特點的草原文化。在這種歷史文化的熏陶下，哈薩克族的馬上娛樂活動更是名目繁多。作為“馬背民族”的哈薩克族人從少兒就開始學習騎馬，參與花樣繁多的馬上體育活動項目。馬在哈薩克族生活中扮演著重要的角色，在哈薩克族男人的心目中，馬兒就是自己的雙腿。注重情感交流是哈薩克族傳統(tǒng)體育文化娛樂的表現(xiàn)形式，哈薩克族馬上體育活動不僅是一種生活需要，也是一種藝術才能的展現(xiàn)。

2 城鎮(zhèn)化進程對哈薩克民族傳統(tǒng)體育文化的影響

2.1 城鎮(zhèn)化發(fā)展的內(nèi)涵

城鎮(zhèn)化是當今世界各國普遍采用提高國家綜合經(jīng)濟實力的發(fā)展模式，城鎮(zhèn)化建設對于平衡或減少不同地區(qū)的經(jīng)濟水平的差異，具有重要的現(xiàn)實意義和作用。新疆城鎮(zhèn)化建設與全國總體發(fā)展趨勢保持一致，由于獨特的社會環(huán)境，又表現(xiàn)出些許不同的特性，其中就涵蓋少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化。新疆地域面積約為166萬km2，綠洲面積僅約7萬km2，新疆的城市基本上分布在這些大小不同的綠洲中，綠洲是新疆的主要生產(chǎn)、生活區(qū)。據(jù)推算，新疆城鎮(zhèn)化水平每提高1百分點，就有20多萬農(nóng)牧民轉(zhuǎn)化為城鎮(zhèn)居民[6]。從社會學發(fā)展的角度來說，城鎮(zhèn)化發(fā)展是建立在本地區(qū)多民族的社會文化基礎之上的，與它所依賴的社會文化背景是緊密相聯(lián)的。在此文化背景下，新疆城鎮(zhèn)化發(fā)展呈現(xiàn)出的是傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化彼此獨立，同時又相互覆蓋的方式，處于一種交織狀態(tài)之中。

城鎮(zhèn)化進程在提高新疆各少數(shù)民族物質(zhì)基礎條件的同時，政府部門也加大力度促進精神文明建設，即“全民健身工程”的建設和推廣。自2006年至2011年期間，新疆政府總計投入3億3 415萬元建設“環(huán)天山萬里體育長廊工程”，共建設3 004個公共體育場地，把體育建設和服務體系從城鎮(zhèn)延伸到農(nóng)牧區(qū)，在農(nóng)牧民身邊建造體育健身場地，組織廣大農(nóng)牧民開展大眾體育活動。哈薩克族傳統(tǒng)體育文化內(nèi)涵也隨之發(fā)生適應性的變化，這種改變使原有傳統(tǒng)體育活動的存在方式及性質(zhì)發(fā)生變化，以傳統(tǒng)的體育活動為素材，按人們喜聞樂見的體育方式組合、更新，構筑了一個多元性文化樣態(tài)，少數(shù)民族自身的傳統(tǒng)體育才有可能延續(xù)下去，可以肯定的說，新疆的城鎮(zhèn)化進程應該是有利于民族融合的城鎮(zhèn)化。

2.2 生產(chǎn)結構的變化與民族傳統(tǒng)體育功能的弱化

城鎮(zhèn)化進程對哈薩克民族傳統(tǒng)體育文化的最大影響是民族傳統(tǒng)體育功能的弱化。近年來，隨著城鎮(zhèn)化的快速發(fā)展，哈薩克族的“馬背文化”有被弱化的趨勢。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，以往節(jié)日慶典時，當?shù)毓_克族牧民身著節(jié)日盛裝，自發(fā)組織賽馬、摔跤、刁羊馬上角力和姑娘追等傳統(tǒng)民族體育活動，不論男女老幼都騎馬馳騁在草原上，而每名哈薩克族成員只要愿意都可以參與競賽，充分展現(xiàn)了草原游牧民族體育文化的風采和神韻。如今聚居和遷移到城鎮(zhèn)的哈薩克族牧民多以走親訪友為主，人們之間溝通，娛樂的方式發(fā)生了變化。哈薩克族牧民沒有了牧場，沒有了馬，也逐步遠離了既定的生存環(huán)境和土壤，開展傳統(tǒng)體育活動所需的場地等基本條件漸漸消失，部分項目已失去最初的寓意，民族傳統(tǒng)體育的功能有弱化的趨勢。以“姑娘追”為例，人們稱它是馬背上的戀愛，是哈薩克族青年男女表達愛情的方式。現(xiàn)今這種愛情表達功能已經(jīng)消退，這種原生態(tài)的“姑娘追”活動也就很少見了。

導致上述變化的主要原因是生產(chǎn)、生活方式的變化。哈薩克族從以前的騎馬放牧到現(xiàn)在騎摩托放牧，從流動的氈房到現(xiàn)在的定居生活，電視、電話、太陽能等進入牧民家中，現(xiàn)代化的交通工具與通訊便利了哈薩克族人的生活，這種生活方式使哈薩克族逐步脫離原有的生活環(huán)境，從游牧走向定居。一個民族的生產(chǎn)及生活方式發(fā)生重大變化，勢必會影響民族文化的傳承[7]。新疆哈薩克族傳統(tǒng)體育項目大都是在草原、牧場等開展活動，離開這些自然環(huán)境的支持，哈薩克族傳統(tǒng)體育將會失去其原有的外部條件，對哈薩克族來說無疑是傳統(tǒng)體育功能的弱化。過去在哈薩克族人生活中影響深遠的競技、游戲活動處于瀕危邊緣或已經(jīng)失傳。

3 城鎮(zhèn)化進程中哈薩克族傳統(tǒng)體育文化傳承的途徑

3.1 構建哈薩克族傳統(tǒng)體育文化網(wǎng)絡平臺

當今，新疆哈薩克族已經(jīng)逐步實現(xiàn)了從游牧生活到城鎮(zhèn)化定居的巨大生活變遷，盡管本民族傳統(tǒng)體育文化活動依然保留著，但仍有弱化的趨勢。哈薩克族傳統(tǒng)體育文化作為國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一部分，應該由國家統(tǒng)一規(guī)劃，由政府組織及社會的參與，建立起較為完備的哈薩克族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化信息數(shù)據(jù)源，展現(xiàn)哈薩克族幾千年的文明發(fā)展史及傳統(tǒng)體育項目的表現(xiàn)形式。

3.2 立足于少數(shù)民族聚居區(qū)域，合理開發(fā)學校體育校本教材

學校體育教育是傳承發(fā)展民族體育的媒介。《體育與健康課程標準》要求：大力開發(fā)具有地方特色的課程資源，把反映各地自然和風情，學生感興趣，帶有民族特色的體育活動納入課程中，以適應素質(zhì)教育的要求[8]。哈薩克族傳統(tǒng)體育活動應融入到當?shù)貙W校體育課程之中，順應當代社會多元文化教育的需求。

依據(jù)哈薩克族傳統(tǒng)體育文化特點，合理開發(fā)本民族傳統(tǒng)體育校本教材，是實現(xiàn)哈薩克族傳統(tǒng)體育文化傳承的重要途徑。從哈薩克族的孩童抓起，學習本民族文化教育，加深對自己民族的認同感，從而進一步實現(xiàn)維系本民族傳統(tǒng)文化延續(xù)。學?？梢酝ㄟ^體育課堂、課外體育活動、校園體育文化節(jié)等多種形式，組織學生參與、采訪和觀看少數(shù)民族體育賽事。

在具體實施時，一是要選擇符合青少年身心發(fā)育的課程資源；二是考慮學校的實際情況及傳統(tǒng)體育項目的特點，使教材富有民族性特點；三是發(fā)揚創(chuàng)新，充分挖掘其教育、強身健體、趣味性等功能。如哈薩克族青少年喜愛滾鐵環(huán)游戲、打陀螺、打嘎嘎、打秋千、捉迷藏等運動，這些運動不僅有助于鍛煉身體，提高奔跑的速度，更有助于保持身體的平衡，增強腰、腿、手部的力量，提高青少年的靈敏性和智力。

當?shù)卣蛯W校對民族體育活動的開展要給予一定政策制度上的重視和支持，體育教師應進一步加深對民族體育文化的認識和重視程度，并在實踐教學中積極宣傳、推廣，有針對性地在運動項目的競賽方法、比賽器材或比賽規(guī)則上加以改進或完善，使其進入課堂教學，進入比賽場地。

3.3 通過媒體傳播，提升傳統(tǒng)體育文化保護意識

對大多數(shù)哈薩克族成員來說，對本民族傳統(tǒng)體育文化開展形式，更多的是依靠世代相傳。他們接觸民族體育的途徑，主要是民族節(jié)日慶典、宗教儀式、婚喪儀式等。通過媒體的傳播，潛移默化地將本民族文化精髓深深影響到年輕一代民族成員的思想觀念之中。民風民俗擴大了民族體育在少數(shù)民族群眾生活中的普及性，而它與民族史詩、民歌民謠的結合又使其具有了文化繼承的必然性、必要性。在新的歷史時期，新疆不少民族地區(qū)都開展了民俗旅游活動，以經(jīng)濟效益的開發(fā)來促進民族文化的發(fā)展。例如新疆伊犁的果子溝、木壘哈薩克自治縣等由政府出資購建賽馬場地，企業(yè)參與贊助，在一定程度上促使了更多的人群參與，這對弘揚、宣傳少數(shù)民族體育活動是最有利的宣傳。2010年在木壘舉辦第3屆少數(shù)民族運動會，比賽的場面非常壯觀，可謂是民族體育盛會，全疆各地的少數(shù)民族紛至沓來，白天看賽馬，夜間看摔跤，場面極其熱鬧，當?shù)刭e館爆滿，部分遠道而來的民眾只能投親靠友?？梢?，比賽只是載體，更多的是寄托了少數(shù)民族人民深深的民族情懷，成為族群固守的精神家園。從剛剛結束的第12屆全運會獎牌獲得情況看，馬術為新疆贏得一枚金牌，顯示出較強的民族體育優(yōu)勢，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目依然是新疆競技體育優(yōu)勢項目，不僅彰顯了地區(qū)民族體育特色，而且強調(diào)多民族文化的融合和相互理解。

3.4 傳統(tǒng)體育文化旅游的開發(fā)

新疆少數(shù)民族的地域文化特色、獨特的自然景觀和鮮明的主題吸引眾多游客的目光，對擴大、傳播少數(shù)民族體育文化具有一定的影響力。新疆政府部門以民俗體育旅游發(fā)展為契機，利用自然風光、民俗體育文化和歷史風情作為一體化的旅游產(chǎn)業(yè)，修建傳統(tǒng)體育項目比賽場地，賽馬場是新疆少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目所有場地占比例最大的，占全疆少數(shù)民族場地的51.16%[9]。新疆政府部門為弘揚和傳承少數(shù)民族體育文化，每4年舉辦一次自治區(qū)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動會，該賽事屬大型體育賽事，為新疆少數(shù)民族體育旅游資源的開發(fā)及體育旅游業(yè)的發(fā)展提供了極好的發(fā)展平臺。

4 結束語

當今新疆城鎮(zhèn)化的推進已經(jīng)是不可阻擋的潮流，深入滲透到各區(qū)域的各個角落，哈薩克族擁有豐富的傳統(tǒng)體育資源，民族體育文化多姿多彩，既表現(xiàn)出新疆少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目的共性，如賽馬、摔跤等，又具有本民族最具特色的項目，如“姑娘追”等。從傳承和發(fā)展新疆哈薩克族傳統(tǒng)體育的視角來看，在某種程度上是維護和實現(xiàn)少數(shù)民族的發(fā)展權。我們應充分認識到這份寶貴的民族體育文化遺產(chǎn)，繼承和發(fā)展它在普及民族教育活動中的作用及其獨特文化特色，挖掘其應有的社會價值性能，走利于新疆民族融合的城鎮(zhèn)化發(fā)展道路。

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