陳惠花+張瑩+王瑋

【摘 要】廬陵不僅有著悠久的文化傳統(tǒng)，還有著優(yōu)美的自然風(fēng)光。本文主要對廬陵文化傳統(tǒng)中的民俗體育文化進(jìn)行研究，分析了廬陵民俗體育的文化來源與特征，并探討了廬陵民俗體育的創(chuàng)新性發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】廬陵；民俗體育；文化特征；創(chuàng)新性

中圖分類號：G812.7 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1007-0125（2016）11-0282-01

廬陵，吉安市的歷史稱謂，具有悠久的歷史和優(yōu)美的自然景色。隨著市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，廬陵文化也受到了人們的重視，一方面是因?yàn)閺]陵文化本身所具有的獨(dú)特性；另一方面則是因?yàn)閺]陵文化的豐富性，更難能可貴的是，廬陵文化屬于民俗文化，不僅保存完好，還具有一定的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，在促進(jìn)吉安市旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，形成了自身的文化品牌，成為了吉安市對外宣傳的窗口。

一、廬陵民俗體育的文化來源與特征

（一）廬陵民俗體育所在的區(qū)域與地域性特征。廬陵位于江西省中部山區(qū)，山脈遍布、水系發(fā)達(dá)，這樣的地理環(huán)境使得當(dāng)?shù)厝藗兙幼≥^為分散，形成了眾多獨(dú)具特色的區(qū)域文化，如永新的盾牌舞、新干的竹馬舞等，這些具有地域性的表演方式，很大程度上具有民俗性質(zhì)和體育性質(zhì)，而且這種表演也非常具有觀賞性。[1]

（二）廬陵民俗體育來源于群眾與群體性特征。廬陵民俗體育的另一個(gè)來源則是人民群眾。由于廬陵地區(qū)歷史文化悠久，相應(yīng)的，文化傳統(tǒng)也較多，其中之一則是為紀(jì)念廬陵人民推翻元朝統(tǒng)治而形成的安福中秋燒塔。在這一天，村子中的男女老少都會(huì)擺上柚子、月餅，點(diǎn)上香燭，燃放鞭炮等，并用舞蹈活動(dòng)來展示村民們心中的歡樂。[2]更為精彩的則是山歌、小調(diào)的對唱，不僅清新自然、情感真摯，還特別令人神往，增添了廬陵民俗體育的豐富性。在進(jìn)行這些活動(dòng)時(shí)，廬陵地區(qū)的人們都是以群體的方式進(jìn)行，特別是山歌對唱，數(shù)十位年輕男女站在山兩面，你來我往，熱鬧非常。

（三）廬陵民俗體育來源于圖騰崇拜與祭祀性特征。廬陵民俗體育另外一個(gè)重要的來源就是圖騰崇拜。相傳在唐朝時(shí)，萬安地區(qū)有一年大旱，使得人們的生活難以為繼，村民們則根據(jù)萬安地區(qū)古來相傳的傳說，創(chuàng)造了民間舞蹈麒麟獅象燈來求雨，第二年果然風(fēng)調(diào)雨順，此后，這一民間舞就在萬安地區(qū)傳承了下來。[3]雖然麒麟獅象舞是娛神的祭祀，但是也不妨礙人民群眾的觀看，具有娛己的效果，因此，廬陵民俗體育另一個(gè)特點(diǎn)就是結(jié)合了祭祀性和娛樂性。

二、廬陵民俗體育的創(chuàng)新性發(fā)展

（一）創(chuàng)新廬陵民俗體育的文化內(nèi)涵。廬陵民俗體育的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵主要是以慶祝、娛樂等為主，有的則包括一些迷信色彩在里面。而為了適合當(dāng)今市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，廬陵民俗體育必須對自己的民俗體育文化內(nèi)涵進(jìn)行重新闡釋，特別是在科學(xué)發(fā)展的今天，如何解決好既保持特色，又具有現(xiàn)代性的問題，已經(jīng)成為了制約廬陵民俗體育發(fā)展的關(guān)鍵因素之一。因此，創(chuàng)新廬陵民俗體育的文化內(nèi)涵，已經(jīng)成為了廬陵民俗體育創(chuàng)新發(fā)展的關(guān)鍵，同時(shí)也是廬陵民俗體育發(fā)展邁上新臺階的基礎(chǔ)。

（二）創(chuàng)新廬陵民俗體育的舞臺效果。廬陵民俗體育由于都是人民群眾在悠久歷史發(fā)展中保留下來的傳統(tǒng)，而且表演的主要地點(diǎn)也是在民間，使得廬陵民俗體育的舞臺效果不是很好，因此，創(chuàng)新廬陵民俗體育的另一個(gè)關(guān)鍵問題則是增強(qiáng)廬陵民俗體育的舞臺效果。具體措施則可以是設(shè)計(jì)場景、增加燈光和道具的使用、統(tǒng)一著裝等，從而增強(qiáng)廬陵民俗體育舞蹈在舞臺上的演出效果，提高舞蹈的觀賞性和娛樂性。

（三）創(chuàng)新廬陵民俗體育的舞蹈動(dòng)作。廬陵民俗體育的舞蹈動(dòng)作從整體上來說具有簡單、笨拙的特點(diǎn)，這些特點(diǎn)已經(jīng)很難適合當(dāng)前人們的審美。在市場經(jīng)濟(jì)下，人們對娛樂方式的選擇都是以美、新等為主，因此，在創(chuàng)新廬陵民俗體育時(shí)，應(yīng)該對廬陵民俗體育的舞蹈動(dòng)作進(jìn)行重新編排，或者是結(jié)合廬陵民俗體育的舞蹈動(dòng)作進(jìn)行重新創(chuàng)作，以此來創(chuàng)造出適合現(xiàn)代人們審美的舞蹈。只有這樣，才能使人們欣賞到廬陵民俗體育的美，感受到廬陵民俗體育獨(dú)特的魅力。

三、結(jié)語

綜上所述，廬陵民俗體育地域性、群體性、祭祀性等特征，而這些特征的由來則主要是與廬陵地區(qū)的地理環(huán)境、歷史傳統(tǒng)、文化環(huán)境等有關(guān)，其中，地理環(huán)境對廬陵民俗體育文化的影響形成了眾多別具特色的民俗舞蹈，歷史傳統(tǒng)對廬陵民俗體育文化的影響主要是產(chǎn)生了一些具有紀(jì)念意義的節(jié)日舞蹈，文化環(huán)境對廬陵民俗體育文化的影響則是留存下來了大量的舞蹈。因此，在對廬陵民俗體育文化進(jìn)行創(chuàng)新發(fā)展時(shí)，要遵循去粗取精的原則，創(chuàng)新廬陵民俗體育的文化內(nèi)涵、舞臺效果和舞蹈動(dòng)作，從而使廬陵民俗體育真正成為吉安市發(fā)展經(jīng)濟(jì)的動(dòng)力，成為吉安市獨(dú)有的文化標(biāo)簽。

參考文獻(xiàn)：

[1]鄒利民，余友儒.廬陵民俗體育文化特征與創(chuàng)新性研究[J].青年時(shí)代，2015，（18）：35-35，37.

[2]張華江，王曉東.漢水流域民俗體育的文化特征及社會(huì)功能[J].廣州體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2015，35（2）：20-22+32.

[3]高亮，麻晨俊，王力偉等.南京民俗體育的特征、分類及其傳承研究[J].南京體育學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2015，（1）：16-20+40.

作者簡介：

陳惠花（1969-），女，江西吉安人，講師，本科，井岡山大學(xué)體育學(xué)院教師。研究方向：體育教育訓(xùn)練學(xué)。