馬二浩+岳澤軍

摘 要：文章基于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的視角下運(yùn)用田野調(diào)查法、訪談法、文獻(xiàn)資料調(diào)研法對(duì)河南襄城縣民間民俗“獅子爬天橋”項(xiàng)目進(jìn)行研究微探，就獅子爬天橋的淵源發(fā)展、表現(xiàn)形式、表現(xiàn)內(nèi)容、價(jià)值功能等方面的藝術(shù)特色做研究探討，為進(jìn)一步研究河南襄城民間民俗文化特色，確保民間民俗體育文化健康發(fā)展，加強(qiáng)民間民俗體育文化的發(fā)展和保護(hù)提供資料參考。

關(guān)鍵詞：民俗體育 獅子爬天橋 當(dāng)代價(jià)值

中圖分類號(hào)：G85 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2096—1839（2016）07—0099—03

中國(guó)作為世界上非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大國(guó)，擁有數(shù)千年的文化底蘊(yùn)和多民族的民間民俗文化生態(tài)和悠久的農(nóng)耕社會(huì)基礎(chǔ)，形成了豐富多樣的民間民俗體育。隨著時(shí)代的快速發(fā)展，全球化浪潮的到來以及西方體育的沖擊，中國(guó)民間民俗體育文化的發(fā)展空間受到了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，有的傳統(tǒng)項(xiàng)目甚至正在消亡。加強(qiáng)各民族傳統(tǒng)文化的挖掘和保護(hù)，加快民間民俗體育文化的傳承與研究，對(duì)提升國(guó)家文化軟實(shí)力、增強(qiáng)民族凝聚力、實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

1 獅子爬天橋的淵源

獅子爬天橋現(xiàn)流行于河南省許昌市襄城縣，具有悠久的歷史，也是當(dāng)?shù)鼐用裣矏鄣拿耖g節(jié)日慶祝項(xiàng)目。在元末明初時(shí)期，中原戰(zhàn)亂，山西百姓在明太祖朱元璋的詔令下遷往河南，隨之作為祈禱豐年、喜慶豐收、避兇趨吉的山西獅子舞也被移民傳進(jìn)河南，在歷史的發(fā)展中不斷交匯磨合、認(rèn)同融合，最后形成了獨(dú)具地域特色的襄城縣民俗項(xiàng)目。在這個(gè)過程中，襄城縣獅子根據(jù)自身人文環(huán)境，融入了高空雜技和南派獅子的元素，形成在天橋上表演的獨(dú)特模式，逐步演變?yōu)榻裉斓莫{子爬天橋。規(guī)模最盛是在1991年元宵節(jié)時(shí)，獅子爬天橋項(xiàng)目應(yīng)縣文化局之邀赴縣城演出，計(jì)有：四對(duì)大镲、四對(duì)大鐃、兩對(duì)小鑔、兩對(duì)小鐃、兩面大鑼、十二面小銅鑼、一面大鼓、四只銅號(hào)、龍旗四面、鳳旗四面、虎旗四面、彪旗四面、各色彩旗20面、大纛旗一面，還有參加各種演出獲贈(zèng)的錦旗多不勝數(shù)。兩側(cè)壓繩人員（讓天橋繩緊繃，以利表演者上下）各為30人，參與演出人員逾百人。演出時(shí)，萬(wàn)人空巷、人山人海、鞭炮齊鳴、鑼鼓喧天。這次的演出使群眾充分認(rèn)識(shí)了民俗項(xiàng)目的魅力，為以后的發(fā)展提供了群眾基礎(chǔ)?，F(xiàn)在此項(xiàng)目以融入生活的多個(gè)層面，成為百姓喜慶賽會(huì)、逢年過節(jié)等民俗活動(dòng)不可或缺的組成部分。獅子爬天橋項(xiàng)目現(xiàn)以被列為許昌市非物質(zhì)遺產(chǎn)保護(hù)名錄。

2 獅子爬天橋的概況

2.1 形式上

獅子爬天橋器具主要是以天橋又叫老桿和方桌、沙繩以及獅頭和各種樂器組合而成，表演驚險(xiǎn)、詼諧。天橋是用一桿原木制作而成，長(zhǎng)約12米，有的天橋桿是栽在地面里的，有的天橋桿是用四根柱子搭的，更甚者天橋桿是直接放在地面上的，這無疑給項(xiàng)目增添了驚險(xiǎn)和難度。橋頂置一方桌，與老桿固定相連，桌的南北兩邊分別有兩根粗大的沙繩相連做表演之用。老桿的四周再配以拇指粗細(xì)的沙繩固定，共有4根，以保天橋的穩(wěn)定和平衡。

傳統(tǒng)上襄城縣的獅頭是由紙漿、漿糊和牛皮紙?jiān)谀＞呱虾傻?。獅子有圓大的獅頭，寬闊的面頰，配以前伸而突起的鼻子，和一雙用木頭臠做的眼球，在大而深的眼眶里滾來滾去。這形象兼顧獅子威武雄壯的同時(shí)，更使得獅子活靈活現(xiàn)。獅頭上彩繪了卷曲的獅毛，又加以繪制蝙蝠（福的寓意）等吉祥圖案的裝飾，加強(qiáng)了對(duì)喜慶氛圍的渲染。襄城縣的獅子有文獅和武獅之分，通常紅漆打底的是武獅子，綠漆打底的是文獅子。地處中原的襄城縣獅子吸收南北特色精華，在傳統(tǒng)表演形式的基礎(chǔ)上將“文獅”與“武獅”的技藝精華完美地糅合在一起，既表現(xiàn)了獅子的勇猛，又表現(xiàn)了耍獅人的智慧。

2.2 內(nèi)容上

襄城縣獅子的題材內(nèi)容涵蓋了當(dāng)?shù)厝藗兾镔|(zhì)上以及精神上的多方面，而現(xiàn)在流傳下來的多為表現(xiàn)祈福、喜慶的場(chǎng)面。隨著時(shí)代的變化，獅子爬天橋內(nèi)容也有所發(fā)展變化，表演更精美，更能表現(xiàn)襄城的人文特色。獅子爬天橋是一個(gè)集體公共性活動(dòng)，也是凝聚村民使村落之間加深聯(lián)系的紐帶。每年元宵節(jié)前后，村里長(zhǎng)輩就會(huì)號(hào)召發(fā)起群眾參與，隨后在城鎮(zhèn)以及周邊村落演出。天橋架起，伴著由打擊樂（鑼、鼓、鐃、镲）輔之以吹奏樂（銅號(hào)）組成的鑼鼓，憨態(tài)可掬，手執(zhí)拂塵，肩扛哨棒的“大頭和尚”首先登場(chǎng)。隨后兩只雄獅在“大頭和尚”和一名武士“劉秀”的引逗下，時(shí)而耀武揚(yáng)威，時(shí)而伏地靜臥，時(shí)而抖毛抓癢，時(shí)而追逐嬉鬧，或做戲球、撲球、捉球之動(dòng)作。而“大頭和尚”則擺動(dòng)拂塵輕撫獅子，引領(lǐng)其中一只文獅爬上繩索，直攀橋頂。再往天橋上爬的過程中，由于獅子偷懶的“偷懶”，引發(fā)大頭和尚和獅子的互動(dòng)“大戰(zhàn)”。大頭和尚用手中的拂塵抽打獅子，激怒了獅子獸性，用其后腿踢大頭和尚，大頭和尚順勢(shì)往下一躺，整個(gè)身子就懸在半空中，過程相當(dāng)驚險(xiǎn)刺激，但又不失詼諧幽默，使得場(chǎng)下觀眾在揪心大頭和尚安全以及贊賞其果敢的同時(shí)又歡聲四起。待文獅爬到天橋頂，大頭和尚惱火的用拂塵使勁抽打獅子，失手將其“打死”，大頭和尚情急之下又是抖手又是拍腦袋的竟念起咒語(yǔ)，喂其“仙藥”，獅子奇跡般的活了，大頭和尚是興高采烈，竟和獅子玩起了捉迷藏等游戲。緊接著武獅子在領(lǐng)獅郎“劉秀”繡球的導(dǎo)引下出場(chǎng)，繡球在“劉秀”手里以轉(zhuǎn)、拋等動(dòng)作為號(hào)，引導(dǎo)獅子進(jìn)行表演?！皠⑿恪北硌菡卟粌H要有膽識(shí)，還要有武功功底，在上橋的表演過程中，領(lǐng)獅郎“劉秀”手拿繡球，引領(lǐng)著武獅子，在半空中又翻跟頭又倒立。武獅子到橋頂后，“劉秀”手拿繡球引領(lǐng)著獅子，時(shí)而做金雞獨(dú)立，時(shí)而劈叉，時(shí)而踩樁。文武雙獅則輪流在頂上翻跳騰挪，做一番驚險(xiǎn)表演。下橋時(shí)獅子是倒著下的，又驚險(xiǎn)又刺激。下橋之后，獅子搖頭擺尾、打滾抖毛、立身致謝，表演才算結(jié)束。

2.3 價(jià)值功能上

獅子爬天橋產(chǎn)生于特定的生存空間，它表現(xiàn)出不同民族的生活方式、文化心理、價(jià)值觀念，也從側(cè)面顯露出人們善良的愿望、美好的想法、審美的情趣、拼搏的精神。隨著時(shí)代的發(fā)展和進(jìn)步，獅子爬天橋逐漸演變成現(xiàn)代一項(xiàng)集健身、娛樂于一體的具有濃郁民族特色的群眾性民俗體育活動(dòng)，因此，它的眾多價(jià)值也逐漸被呈現(xiàn)出來。

2.3.1 心理慰藉功能：心懷愿景，樂觀求存

處在社會(huì)下層的中國(guó)農(nóng)民隨著生存環(huán)境的逐步惡化，有“更為依賴小傳統(tǒng)文化的心理需求”[1]。明清至解放前，中原地區(qū)就多處于戰(zhàn)亂之中，人民處于被統(tǒng)治或者壓迫之中，人們對(duì)動(dòng)蕩的社會(huì)以及自然災(zāi)害的發(fā)生有著深深地不安全感，因此，這一時(shí)期的民俗體育項(xiàng)目獅子爬天橋?qū)θ藗兊膬?nèi)心有著重要的慰藉作用。特納認(rèn)為，儀式是一種“社會(huì)戲劇”，發(fā)展到儀式中心期，參與者的社會(huì)角色便消失了，他們之間的差異被暫時(shí)排除，成為一個(gè)共同的社區(qū)。到了結(jié)束階段，參與者在社會(huì)結(jié)構(gòu)中的位置得以再次肯定，恢復(fù)日常生活的角色[2]。從獅子爬天橋流傳至今的這一儀式活動(dòng)上來看，獅子爬天橋蘊(yùn)含了當(dāng)時(shí)人們不畏自然，敢于挑戰(zhàn)，對(duì)自然災(zāi)害不滿的同時(shí)，又離不開大自然的矛盾心情，祈求風(fēng)調(diào)雨順，向往人與自然和諧。

2.3.2 教育功能：加強(qiáng)村落認(rèn)同感，促進(jìn)和諧社會(huì)

本尼迪克特認(rèn)為“個(gè)體生活歷史首先是適應(yīng)由他的社區(qū)代代相傳下來的生活模式和標(biāo)準(zhǔn)，從他出生之時(shí)起，他出生其中的風(fēng)俗就在塑造著他的經(jīng)驗(yàn)與行為”[3]。在早期中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中，社區(qū)活動(dòng)是教育的重要一部分，由長(zhǎng)輩以及父母言傳身教地傳遞著生活知識(shí)和社會(huì)經(jīng)驗(yàn)。早期的襄城縣村民也是如此，村民借助村落民俗進(jìn)行自我感染教育，獅子爬天橋在此時(shí)就發(fā)揮著教育的重要作用。獅子爬天橋是大型集體活動(dòng)，所需人力多數(shù)要求為年輕力壯的小伙，鼎盛時(shí)期一次參與人數(shù)逾百人，需要全村落人聯(lián)合起來一起參與，這對(duì)外可以彰顯村落人丁興旺、和諧互助。更重要的是可以把村落之間平時(shí)分立的家家戶戶凝聚起來，強(qiáng)調(diào)村落門戶內(nèi)部的團(tuán)結(jié)和認(rèn)同，更可以呼朋喚友、走親訪友的邀請(qǐng)他們參與進(jìn)來，加強(qiáng)地域、村落之間的認(rèn)同感，促進(jìn)社會(huì)和諧。

2.3.3 休閑娛樂功能：豐富大眾生活，促進(jìn)全民健身

體育具有民俗文化性，現(xiàn)在的體育活動(dòng)大多是西方體育，它們不能全部滿足中國(guó)人體育活動(dòng)的情感需要，這種情況迫切需要國(guó)家體育部門倡導(dǎo)、宣傳、推廣和弘揚(yáng)優(yōu)秀的民俗體育文化[4]。首先，獅子爬天橋項(xiàng)目不僅是民間民俗體育項(xiàng)目，更是一種集體性、公共性的娛樂慶典活動(dòng)，表演人員跟隨樂器節(jié)律，在高空中完成各種難度動(dòng)作，對(duì)表演者的體力、毅力是一種鍛煉，這使得村民在愉悅中不知不覺就得到了身體的鍛煉，也給場(chǎng)下觀賞者帶來了愉悅，加強(qiáng)了人與人、村與村之間的聯(lián)系。獅子爬天橋不僅使人們身體上得到放松，同時(shí)，也可使人們精神上也得到慰藉，獅子爬天橋的主要目的之一就是取悅信封的神靈，以便得到神靈的庇護(hù)，大的角度講就是祈求村落社區(qū)昌盛，個(gè)人角度就是期望神靈給自己帶來好運(yùn)與吉祥。民俗體育項(xiàng)目健身功能齊全，能滿足多人群生活健身的需求，為人們感受民俗文化、多彩生活提供了一個(gè)廣闊的健身需求平臺(tái)。

2.3.4 社會(huì)功能：促進(jìn)民間民俗文化研究

民俗文化的開發(fā)為不同地區(qū)、不同民族的人們提供了交流的平臺(tái)。對(duì)民間民俗體育資源進(jìn)行的研究，將會(huì)大力促進(jìn)民俗文化和民間藝術(shù)的保護(hù)、挖掘和整理，為籌建民俗景點(diǎn)、博物館等提供文獻(xiàn)資料，促進(jìn)異地、異族更多的游客全面地認(rèn)識(shí)、了解源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的地域民俗文化，利于民間民俗文化的保護(hù)和傳承。

2.3.5 經(jīng)濟(jì)功能：增強(qiáng)文化交流，促進(jìn)地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展

現(xiàn)今獅子爬天橋表演者是有一定可見的經(jīng)濟(jì)收入，比如商演以及政府的補(bǔ)助，但是不能維系一個(gè)團(tuán)隊(duì)的運(yùn)行，參演人員一般都是以務(wù)農(nóng)為生，忙時(shí)務(wù)農(nóng)，節(jié)日慶典時(shí)再組織表演，人員流動(dòng)性較大。雖然獅子爬天橋的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)狀不容樂觀，但是隨著本地區(qū)社會(huì)的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)，體育產(chǎn)業(yè)口徑的不斷增加和拓寬，民間民俗體育與旅游景區(qū)開發(fā)相結(jié)合的模式日益成熟，必定能夠促進(jìn)本地旅游業(yè)的快速發(fā)展，以及帶動(dòng)地方其他產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平。獅子爬天橋在景區(qū)開展演出的同時(shí)也借機(jī)向不同地區(qū)、不同民族的人們宣傳當(dāng)?shù)孛袼孜幕⒔涣骱土私獾钠脚_(tái)，增強(qiáng)文化交流，促進(jìn)地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

3 結(jié)語(yǔ)

襄城縣獅子爬天橋發(fā)展至今已有數(shù)百年歷史，現(xiàn)仍在當(dāng)?shù)厣钍苋罕娤矏蹅鞒?，證明其獨(dú)特的形式、豐富的內(nèi)容是當(dāng)?shù)卮迓淙嗣袼邮艿?；其具有的心理慰藉價(jià)值、教育價(jià)值、社會(huì)價(jià)值、休閑娛樂價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值是被認(rèn)可和肯定的。對(duì)研究當(dāng)?shù)厝宋牧?xí)俗以及對(duì)珍貴民間體育藝術(shù)挖掘、傳承方面有著重要借鑒意義。

參考文獻(xiàn)

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On the Modern Value of Henan Ethnic Sport Lion Climbing Overbridge

Ma Erhao1 Yue Zejun2（1.Graduate Department of Wuhan Sport University， Wuhan Hubei 430070， China； 2.Graudate Department of Xian Physical Education University， Xian Shaanxi 710068， China）

Abstract：This paper， based on the perspective of intangible cultural heritage protection by field survey method， interview method and literature method， studies Henan Folk "Lion Climbing Overpass” sport with micro-view， about the sport origin and development， sport form， content， value， functions and its artistic features， to provide references for further research of Henan Xiangcheng folk culture， ensuring the healthy development of the folk sports culture， strengthening the development and protection of folk sports culture.

Keywords：folk sports Lion Climbing Overpass modern value