馬麗雙

摘 要：小學(xué)語(yǔ)文教科書(shū)中的課文體裁多樣。每一種不同體裁的作品，它的結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言、表現(xiàn)手法都有自己的規(guī)定性，教師在選擇教法的時(shí)候，要根據(jù)不同的文體選擇相適應(yīng)的教學(xué)方法，才能準(zhǔn)確把握課文呈現(xiàn)出的價(jià)值與語(yǔ)言文字魅力，才能取得良好的教學(xué)效果。

關(guān)鍵詞：言語(yǔ)實(shí)踐；文體意識(shí)；缺失；對(duì)策

文體就是文章的體裁，即文章在結(jié)構(gòu)形式和語(yǔ)言表達(dá)上所呈現(xiàn)的具體樣式或類(lèi)別。文章是通過(guò)不同的文體形式來(lái)表現(xiàn)的，任何一種文體都有獨(dú)特的功能，都有區(qū)別于其他文體的特征。常用的文體分為文學(xué)性文體和實(shí)用性文體。

然而，很多教師在教學(xué)實(shí)踐中無(wú)視教材文本中有關(guān)文體知識(shí)的存在，不分詩(shī)歌與童話(huà)，也不管記敘性文章還是說(shuō)明性文章，都采用相似的教學(xué)策略，結(jié)果出現(xiàn)了“千課一面”的現(xiàn)象。造成這種現(xiàn)狀的原因就是教師對(duì)課程目標(biāo)中的文體意識(shí)缺乏關(guān)注。

一、文體意識(shí)缺失的表現(xiàn)

1.解讀文本缺失文體意識(shí)

對(duì)于一個(gè)專(zhuān)業(yè)的語(yǔ)文教師來(lái)說(shuō)，解讀教材的重要性毋庸置疑。誠(chéng)如成尚榮先生所言，“研讀教材是語(yǔ)文老師的第一基本功”，一篇文本中需要細(xì)讀的地方較多，而把握文本的體裁特點(diǎn)就是其中之一。文本的體裁不同，解讀的著力點(diǎn)也不同?？纱蠖鄶?shù)教師在解讀中模糊了文本特點(diǎn)的界限，角度雷同化，表述程式化，幾乎如出一轍：先簡(jiǎn)述文本思想內(nèi)涵，再進(jìn)行段落段意的分析，最后象征性地總結(jié)寫(xiě)作特色。如此解讀，怎不令人擔(dān)憂(yōu)？

如對(duì)《女?huà)z補(bǔ)天》的文本解讀，一位教師是這樣解讀的：本文是一篇神話(huà)故事，講的是天塌了一個(gè)大窟窿，女?huà)z為人類(lèi)著想，歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦補(bǔ)天，最后使人類(lèi)過(guò)上了安定幸福的生活。接著進(jìn)行段落的梳理和概括：本文按照事情發(fā)展的順序來(lái)寫(xiě)，敘述完整，情節(jié)曲折，人物形象鮮明，語(yǔ)言?xún)?yōu)美，宜讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中加以體會(huì)。這位教師明明知道本文是一篇神話(huà)故事，仍無(wú)視文本的文體特點(diǎn)，把它當(dāng)成一篇普通的敘事性文章來(lái)研讀，讓人扼腕。

2.設(shè)計(jì)教學(xué)目標(biāo)缺失文體意識(shí)

在教學(xué)中，文本目標(biāo)的制訂非常重要，它決定了教學(xué)的思路和方向，決定了教學(xué)內(nèi)容和策略的選擇，決定了教學(xué)手段和教學(xué)資源的運(yùn)用。因此，找準(zhǔn)目標(biāo)是課堂教學(xué)的根本，不可不慎重。然而，由于文體意識(shí)的缺失，不少教師在設(shè)計(jì)教學(xué)目標(biāo)時(shí)顯得隨心所欲。

仍以神話(huà)文本為例，一位教師在執(zhí)教《普羅米修斯》一文時(shí)，設(shè)計(jì)了如下教學(xué)目標(biāo)：一是認(rèn)讀文中的人名、地名，掌握“烈日暴雨、懸崖絕壁、小心翼翼”等詞語(yǔ)。二是正確、流利、有感情地朗讀課文。三是借助語(yǔ)言材料，在感情朗讀中體會(huì)普羅米修斯勇敢、堅(jiān)強(qiáng)、無(wú)私的偉大精神。不難看出，以上三個(gè)目標(biāo)的設(shè)定，只關(guān)注了文本的共性教學(xué)價(jià)值，而沒(méi)有顧及這是一篇神話(huà)，有其特有的價(jià)值。目標(biāo)中文體意識(shí)的缺失，定然會(huì)給課堂教學(xué)帶來(lái)明顯的硬傷。

3.選擇教學(xué)內(nèi)容、策略缺失文體意識(shí)

閱讀教學(xué)即要關(guān)注文本內(nèi)容，又要關(guān)照文本形式，對(duì)文本內(nèi)容和形式的解讀，是確定教學(xué)內(nèi)容的基礎(chǔ)，把文本解讀生成為適切的教學(xué)內(nèi)容，主要考慮以下幾點(diǎn)：一是學(xué)生的現(xiàn)實(shí)起點(diǎn)和實(shí)際需求；二是文本的核心價(jià)值；三是該文本的個(gè)性特點(diǎn)。其中前兩條都涉及文本的體裁特點(diǎn)。缺失文體意識(shí)，必然影響到教學(xué)內(nèi)容的選擇，降低閱讀教學(xué)的有效性。

如一位教師執(zhí)教《狐貍和葡萄》這篇寓言，整節(jié)課的教學(xué)圍繞內(nèi)容顛來(lái)倒去，大部分環(huán)節(jié)是引導(dǎo)學(xué)生想象表達(dá)，本來(lái)簡(jiǎn)潔的文字變得浮腫、奢華。寓言本身的意味早已消失。其實(shí)只要通過(guò)感受情節(jié)，揣摩角色心理，用一篇寓言來(lái)讓學(xué)生熟悉理解這類(lèi)文體的特點(diǎn)，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)寓言的方法（包括讀法、寫(xiě)法），這才是文本意識(shí)燭照下的健康的寓言教學(xué)。

二、發(fā)展文體意識(shí)的途徑和策略

1.準(zhǔn)確定位，明確文體意識(shí)要求

“文體意識(shí)”是指在寫(xiě)作和欣賞中，人們對(duì)不同文體模式的自覺(jué)理解、熟練把握和獨(dú)特感受，是對(duì)讀寫(xiě)實(shí)踐的一種能動(dòng)的再認(rèn)識(shí)。培養(yǎng)學(xué)生的文體意識(shí)，可以使學(xué)生在閱讀文本之前，獲得此類(lèi)文體的閱讀方法，從而提高閱讀實(shí)踐的效率。在語(yǔ)文教學(xué)中，培養(yǎng)文體意識(shí)最主要的途徑，是根據(jù)不同文體的言語(yǔ)表達(dá)特點(diǎn)，教師可以采用多種方法，引導(dǎo)學(xué)生參與聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)等言語(yǔ)實(shí)踐，使之有所體認(rèn)和心得，進(jìn)而逐步形成文體意識(shí)。

2.講究方法，注意文體意識(shí)體現(xiàn)

文體意識(shí)的培養(yǎng)并不是空中樓閣，它依托于具體的文本閱讀實(shí)踐。不同的文體有自己獨(dú)特的文體特征，在教學(xué)中，不同文體的文本，也應(yīng)該有相適宜的閱讀方法。具體到文學(xué)類(lèi)作品，像讀詩(shī)歌，需要還原意象，做到悟情、得言、會(huì)意；讀小說(shuō)，要關(guān)注情節(jié)線(xiàn)索，在矛盾沖突、典型環(huán)境、細(xì)節(jié)描寫(xiě)中理解人物形象，領(lǐng)會(huì)小說(shuō)的主題；欣賞散文，要慢讀細(xì)品，聯(lián)想、沉潛，得其神、悟其形，與作者心領(lǐng)神會(huì)……從不同文體的個(gè)性出發(fā)，突出不同文體的核心價(jià)值，才能真正帶來(lái)學(xué)生閱讀品質(zhì)的提高。

如：人教版五年級(jí)下冊(cè)《小苗與大樹(shù)的對(duì)話(huà)》是一篇采訪錄，采用分角色朗讀，比采用全班齊讀更能體現(xiàn)文體特征。而通過(guò)創(chuàng)設(shè)采訪情境，用“對(duì)話(huà)”形式復(fù)述，最能表現(xiàn)出文體意識(shí)。如果能就某一主題設(shè)計(jì)幾個(gè)話(huà)題，預(yù)設(shè)多重問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生做實(shí)際采訪，模仿采訪稿寫(xiě)下來(lái)，那么，學(xué)生對(duì)于采訪錄這種文體的表達(dá)形式的理解就會(huì)更加深刻。

不同的文體有不同的文本表達(dá)形式，也有不同的主題表達(dá)方式。如：詩(shī)歌以意象的組合來(lái)表達(dá)作者的情；寓言則通常是把深刻的道理寄寓在簡(jiǎn)單的故事中，借此喻彼，借小喻大，借古喻今；散文的主題大多是通過(guò)營(yíng)造情境而借物喻人，借景抒情，如此等等。

3.立足文本，滲透文體意識(shí)滋養(yǎng)

（1）“神奇”之于神話(huà)

人教版三年級(jí)下冊(cè)第八組安排了《女?huà)z補(bǔ)天》《夸父追日》等神話(huà)故事，其主旨體現(xiàn)感受古人豐富的想象，讓學(xué)生點(diǎn)燃獨(dú)特的情感，發(fā)揮神奇的想象，在適當(dāng)拓展延伸的基礎(chǔ)上把握神話(huà)的故事性，復(fù)述故事，積累語(yǔ)言表達(dá)。現(xiàn)以《女?huà)z補(bǔ)天》為例：

從人物的名字中感受“神奇”。“女?huà)z”這個(gè)名字很特別、很神奇。傳說(shuō)女?huà)z是九河神女的女兒，伏羲的妹妹及妻子。盤(pán)古開(kāi)天地之后，天穹似鍋，而女?huà)z是天地的守護(hù)神。她不僅“摶黃土作人”，而且“煉五色石以補(bǔ)蒼天”。

從語(yǔ)言中感受“神奇”。如課文中用夸張的手法寫(xiě)天塌下來(lái)的句子，就很有神奇的想象空間。教師可以引領(lǐng)學(xué)生邊讀邊想象：讀到黑黑的大窟窿，你想到了什么？讀到一道道深溝，你在那里會(huì)有什么感受？讀到熊熊大火和到處是洪水，你會(huì)想：有的人（ ），有的人（ ），有的人（ ）……

從故事的情節(jié)中感受神奇。故事先講述了女?huà)z創(chuàng)造了人類(lèi)，大地上到處是歡歌笑語(yǔ)，接著筆鋒一轉(zhuǎn)，描繪了一幅可怕的場(chǎng)景，“天居然塌下一大塊”，在這個(gè)畫(huà)面中感受到了故事情節(jié)的神話(huà)色彩，接下來(lái)神奇的是女?huà)z找雨神，熄滅天火，找五色石補(bǔ)天……女?huà)z補(bǔ)天的每一個(gè)動(dòng)作也都很神奇，凸顯女?huà)z的神力，使故事更加具有了神奇的色彩。

（2）“情境”之于散文

散文是教材中較常見(jiàn)的一種文體，它最基本的主題表現(xiàn)形式是情境的營(yíng)造。如人教版五年級(jí)下冊(cè)《白楊》一課，如果只抓住“父親的神態(tài)變化”這一感情線(xiàn)索，探討“出神—微笑—嚴(yán)肅—沉思—微笑”這一變化過(guò)程，進(jìn)而揭示人物的內(nèi)心世界，這樣的方法明顯比較單調(diào)，也不能很好地體現(xiàn)散文的文體特征。教師如果能?chē)@文章的中心句“爸爸只是向孩子們介紹白楊樹(shù)嗎？不是的，他也是在表白著自己的心”，把課文分為三個(gè)情境——“出神看白楊”“嚴(yán)肅談白楊”“沉思想白楊”，然后將爸爸和白楊緊密聯(lián)系起來(lái)，學(xué)生就能很好地了解“借物喻人”的寫(xiě)作手法。

（3）“情節(jié)”之于劇本

劇本能全面地塑造人物形象，揭示人物命運(yùn)的變化，窺探人物的心靈世界，主要靠跌宕起伏的情節(jié)和洞幽入微的細(xì)節(jié)描寫(xiě)。《半截蠟燭》就是一個(gè)劇本，故事情節(jié)是人物行動(dòng)的軌跡，教學(xué)時(shí)可以依照情節(jié)的發(fā)展組織教學(xué)，抓住保護(hù)蠟燭三個(gè)場(chǎng)面的關(guān)鍵細(xì)節(jié)深入理解人物，注意領(lǐng)會(huì)表現(xiàn)人物的話(huà)語(yǔ)方式。如《半截蠟燭》故事高潮與結(jié)束部分的片斷教學(xué)：

師：正當(dāng)萬(wàn)分危急的關(guān)頭，小女兒杰奎琳出面了，杰奎琳怎樣解救危機(jī)的？看她怎樣說(shuō)，又是怎樣做的。（提示學(xué)生品讀關(guān)鍵細(xì)節(jié)）

對(duì)杰奎琳“怎樣說(shuō)，又是怎樣做的”的兩次追問(wèn)，直指她隱秘的心理，讓學(xué)生意識(shí)到正是這些細(xì)節(jié)照亮了杰奎琳的機(jī)智形象。在教學(xué)中，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生找出這樣的細(xì)節(jié)加以細(xì)讀，并將細(xì)節(jié)置于具體的情境甚至整個(gè)作品中去理解妙處，將靜態(tài)的文字還原為生動(dòng)的畫(huà)面，在品味言語(yǔ)中探尋人物的內(nèi)心世界，引領(lǐng)學(xué)生解密劇本情節(jié)推動(dòng)故事走向高潮。

（4）“人物”之于小說(shuō)

小說(shuō)，是一種以塑造人物形象為中心，通過(guò)故事情節(jié)和環(huán)境描寫(xiě)來(lái)反映社會(huì)生活的文體。對(duì)于這類(lèi)文學(xué)作品的教學(xué)，分析人物形象是中心環(huán)節(jié)，小說(shuō)刻畫(huà)人物性格的手法多種多樣，有肖像、語(yǔ)言、行動(dòng)、神情、心理等描寫(xiě)。不同的文章有不同的描寫(xiě)側(cè)重點(diǎn)。如人教版五下《人物描寫(xiě)一組》中《小嘎子與胖墩比賽摔跤》是以動(dòng)作描寫(xiě)凸顯人物性格，《臨死前的嚴(yán)監(jiān)生》側(cè)重于神態(tài)描寫(xiě)，而《鳳辣子初見(jiàn)林黛玉》則側(cè)重外貌、語(yǔ)言描寫(xiě)。教學(xué)中，可以究其一端力求突破?，F(xiàn)以《小嘎子和胖墩比賽摔跤》教學(xué)片斷為例：

師：比賽中小嘎子與胖墩兒彼此用了哪些招術(shù)來(lái)一爭(zhēng)高下的呢？

引導(dǎo)學(xué)生圈出小嘎子和胖墩的動(dòng)作：“圍、蹦來(lái)蹦去、塌、合、鼓、推、拉、拽、頂”等。

接著教師帶領(lǐng)學(xué)生在朗讀中品味動(dòng)詞，為了體會(huì)作者使用動(dòng)詞的準(zhǔn)確性，我們把描寫(xiě)嘎子和胖墩的動(dòng)詞進(jìn)行交換（出示PPT）：

在比較閱讀中學(xué)生很快領(lǐng)悟了“人物的動(dòng)作應(yīng)該符合人物的特點(diǎn)來(lái)寫(xiě)”。嘎子聰明機(jī)智、好勝心強(qiáng)、有心計(jì)；而胖墩樸實(shí)、沉穩(wěn)，是個(gè)摔跤慣手。

（5）“意象”之于詩(shī)歌

以《楓橋夜泊》為例，這首詩(shī)描寫(xiě)了詩(shī)人夜泊舟中所見(jiàn)、所聞、所感的深秋夜景，抒發(fā)了作者的思鄉(xiāng)情和淡淡的哀愁。全詩(shī)情境交融，意境優(yōu)美，意蘊(yùn)豐厚，令人回味，尤其是最后一句，“夜半鐘聲到客船”，堪稱(chēng)詩(shī)中之絕唱。對(duì)這樣一首流傳千古的唐詩(shī)，王崧舟老師執(zhí)教此課時(shí)，運(yùn)用文本解讀和文化渲染上的獨(dú)到功力，在課堂上演繹了別樣的精彩。一是“深挖字眼”，王老師從“無(wú)眠”處展開(kāi)，讓學(xué)生感悟無(wú)眠的滋味，由此引出“鐘聲”這一文化意象細(xì)細(xì)品味，從而使學(xué)生不僅感受到愁眠的意境，更體會(huì)到鐘聲的溫暖。二是注重對(duì)比，在鐘聲意象上，歷代詩(shī)人不同意境的對(duì)比等，強(qiáng)化濃濃的情，淡淡的愁，使課堂充滿(mǎn)文化氣息。該課的成功，在很大程度上得意于教者對(duì)文體的真知灼見(jiàn)，即文體特點(diǎn)與閱讀方式、情感基調(diào)應(yīng)該協(xié)調(diào)一致，而不是相互背離。

除此之外，童話(huà)教學(xué)要注重“想象”，寓言故事則可以探究寓意和聯(lián)系生活實(shí)際，說(shuō)明文要講究說(shuō)明方法和說(shuō)明要點(diǎn)，非連續(xù)性文本自然要強(qiáng)化“信息的搜集”等?？傊?，不同的文體有不同的表現(xiàn)形式，引導(dǎo)學(xué)生感知不同文體的表現(xiàn)形式，也就幫助學(xué)生找到了探究文本奧秘的鑰匙，自然提高了閱讀的效率和品質(zhì)。

總之，在閱讀教學(xué)中增強(qiáng)文體意識(shí)，關(guān)鍵是引導(dǎo)學(xué)生在語(yǔ)境中學(xué)習(xí)課文，學(xué)習(xí)不同文體語(yǔ)言表達(dá)的方式，提高學(xué)生語(yǔ)言文字運(yùn)用能力。學(xué)生的文體意識(shí)是通過(guò)對(duì)現(xiàn)時(shí)文本的賞析、感悟，才得以生長(zhǎng)，并在其它文本的閱讀實(shí)踐中，得以發(fā)展。所以，教師應(yīng)當(dāng)格外重視利用教材，培養(yǎng)學(xué)生的文體意識(shí)，使學(xué)生感受到文體意識(shí)對(duì)于形成語(yǔ)文綜合素養(yǎng)的價(jià)值，從而喚起他們培養(yǎng)文體意識(shí)的自覺(jué)性。

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