劉文艷

由中國作家協(xié)會組織出版的《中國歷史文化名人傳》是一項(xiàng)重大的國家出版工程。目前，已經(jīng)首批推出10部名人傳記。由散文作家王充閭先生撰寫的《逍遙游·莊子傳》是這項(xiàng)浩大工程中率先出版的第一部?？梢院敛豢鋸埖卣f，這是一個(gè)標(biāo)志性的樣板之作。

嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，高度負(fù)責(zé)

作為“魯迅文學(xué)獎(jiǎng)”得主，王充閭先生幼年接受過系統(tǒng)的國學(xué)教育，文史功底扎實(shí)，學(xué)養(yǎng)深厚。他的散文作品，特別是歷史文化散文，向來以淵深、博雅、厚重享譽(yù)于文壇。在中國當(dāng)代文壇的諸多散文家中，他是最有資格為“莊子”作傳的人選之一。中國作協(xié)選擇王充閭先生寫莊子傳，是對作家創(chuàng)作實(shí)力的認(rèn)可，也是遼寧文學(xué)界的榮耀。他果然不負(fù)重望，經(jīng)過16個(gè)月的拼搏，以其驕人的盛績，率先交出了令學(xué)術(shù)界與文學(xué)界共同認(rèn)可的答卷。

自從《史記》問世以來，為歷史人物作傳，向來被視為是對作家識見、學(xué)力、才具的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。而為莊子作傳，更有其特殊的難度?！扒蓩D難為無米之炊”，在浩如煙海的史料中，關(guān)于莊子生平的記載少之又少。最具權(quán)威性的《史記》中也只記載了200多字。加之時(shí)代歷經(jīng)2300余年，說起這位先賢的前塵往事，無異于捕風(fēng)捉影?，F(xiàn)在，要為莊子作傳，那將如何把一個(gè)真實(shí)可信、生動傳神的莊子的文學(xué)形象呈現(xiàn)出來？如何讓這位夾在書冊中的紙上先賢，鮮活靈動地站立起來，成為讓人看得見、摸得著的“活人”？這不能不說是一個(gè)難題。

王充閭先生以對歷史、讀者、傳主高度負(fù)責(zé)的精神，以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)理念、創(chuàng)作態(tài)度，對莊子進(jìn)行了極為深入的研究和考證。他對莊子的研究和考證，可以上溯到他少年讀“私塾”時(shí)期，此后數(shù)十年間，他都沒有間斷過讀莊、解莊、愛莊、寫莊的艱辛勞動。而在接受了這項(xiàng)重要而艱巨的任務(wù)之后，又取得了多個(gè)特殊勞績：

為莊子作傳，按照他的學(xué)術(shù)積累、文史修養(yǎng)，原可以立即動筆。但他潛下心來，夜以繼日地重讀《莊子》原著，記下了近20萬字的讀書筆記。在整個(gè)寫作過程中，他從不同視角、不同側(cè)面，圍繞著不同問題，多次研讀《莊子》這部7萬字的哲學(xué)著作，切實(shí)做到深知深解，爛熟于心。之所以如此，是因?yàn)樗堰@部書視為源頭，視為富礦，視為發(fā)掘的資本，要靠它來出觀點(diǎn)，出材料，出形象。

同時(shí)，他還用了幾個(gè)月時(shí)間，詳細(xì)閱讀了100多部前代學(xué)者和時(shí)賢有關(guān)莊子的研究著作，秉承了莊子思想“鮮明的包容性”，以其嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)理念，兼收并蓄了治莊、解莊、述莊中的各個(gè)流派、各種觀點(diǎn)，從中去粗取精，去偽存真，找出自己認(rèn)為可信、可取的豐富資源，充實(shí)自己，武裝自己。

早在1997年、2005年，他就曾兩次對莊子的生活軌跡進(jìn)行過實(shí)地考察，并創(chuàng)作出《寂寞濠梁》等散文作品。這次，又按照創(chuàng)作的需要，進(jìn)行第三次的實(shí)地考察。這次考察，最后判定了莊子的故里、行跡、游蹤，還向各地民間的莊學(xué)研究人員請教，吸收基層的學(xué)術(shù)滋養(yǎng)，并通過討論、辯駁，集思廣益，博采眾長。正是這些對莊子研究考察的深厚積淀，為《莊子傳》的創(chuàng)作打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，也體現(xiàn)了鮮明而獨(dú)特的風(fēng)格。

謀篇布局，銳意創(chuàng)新

創(chuàng)新是文學(xué)的生命?！跺羞b游·莊子傳》是一部在思想性、藝術(shù)性上都有諸多新意之作。讀《逍遙游·莊子傳》最為突出的感覺，就是新穎別致、獨(dú)樹一幟、獨(dú)辟蹊徑。

這主要表現(xiàn)在立足點(diǎn)高，視角新穎，視野開闊。因?yàn)榍f子境界高遠(yuǎn)，所以作家便站在古今中外大的歷史背景下，站在全球化、現(xiàn)代化的高度來解讀莊子，可以說是高瞻遠(yuǎn)矚。作家的視野開闊，他不僅充分借鑒了前賢與時(shí)人研究《莊子》的優(yōu)秀成果，而且，充分運(yùn)用當(dāng)代哲學(xué)研究中大量新的思維方式、理論觀點(diǎn)，這樣，閱讀起來，覺得耳目一新，大開眼界。

在這部作品中，啟人深思、頗見功力的獨(dú)到見解比比皆是。例如，開篇對莊子的定位，將莊子定位于“詩人哲學(xué)家”，并用西方哲人的論述來加以詮釋：“只有詩人或藝術(shù)家才能成為真正的哲人?！边@是很新奇、很剴切的。再如，傳記中明確提出：“在人類思想史上，莊子最早以個(gè)體生命精神的自由為出發(fā)點(diǎn)，鼓吹士人從‘殉名‘殉利‘殉天下的自我‘異化中解放出來，他是追求精神自由并欲窮究其真諦的第一人，全面批判‘文明進(jìn)程中人性‘異化的第一人，關(guān)注生死和精神營衛(wèi)，力圖揭示生命意義以及演化規(guī)律的第一人，深入考察精神現(xiàn)象，揭示美的本質(zhì)和內(nèi)在規(guī)律的第一人?！边@是十分精辟的論斷。作者還為莊子的思想定位，說他“既不是真正的入世，也不是純?nèi)坏某鍪?，而是介乎兩者之間的游世”的“游世思想”等，這都是新穎而獨(dú)到的。

這部作品在謀篇布局上有不少創(chuàng)新之處。讀《逍遙游·莊子傳》發(fā)現(xiàn)，嚴(yán)謹(jǐn)謀篇、艱苦構(gòu)思、認(rèn)真布局的寫作思路，是這部書獲得成功的一大秘訣。寫傳記一般是按照時(shí)間順序，將傳主的生平、經(jīng)歷依次展開。可是，如果用這個(gè)通常的寫法寫莊子卻難以做到，因?yàn)榍f子的生平史料特別匱乏，難以循其生活軌跡依次成篇。作家獨(dú)辟新徑，那就是作者在《序言》說的，以“逍遙游”為主旨，以傳主為軸心，宛如展開一把折扇一樣，以其向外輻射出的20個(gè)扇骨為20章，按照20個(gè)大體上以傳主生命流程為序，相互關(guān)聯(lián)，彼此照應(yīng)，又互不重復(fù)，各有側(cè)重的專題，逐一撰寫，“漸次成篇”。這不僅把一個(gè)生動形象的有血有肉的莊子立體呈現(xiàn)出來，而且也把傳記文學(xué)的創(chuàng)作帶入了一個(gè)新的境界。

縱觀《逍遙游·莊子傳》的20章就會發(fā)現(xiàn)，正有一個(gè)首尾呼應(yīng)的圓形結(jié)構(gòu)，十層的小圓圈構(gòu)成了一個(gè)個(gè)回字形，而每一個(gè)圓形結(jié)構(gòu)形成了一定的意蘊(yùn)巧合。第1章“詩人哲學(xué)家”對應(yīng)第20章“詩人詠莊”，對莊子的簡要評價(jià)和其文化的接受美學(xué)意義，恰恰是如此的契合；第2章“鄉(xiāng)關(guān)何處”對應(yīng)第19章“文脈傳薪有后人”，恰恰有不論鄉(xiāng)關(guān)何處，均能薪火相傳的意思；第3章“遙想戰(zhàn)國當(dāng)年”對應(yīng)第18章“身后哀榮”，正是生前與身后，有一大對比；第四章“不做犧牛”對應(yīng)第17章“哲人其萎”，不愿為名利犧牲的莊子，也難免生老病死；第五章“困躓鄉(xiāng)園一布衣”對應(yīng)第16章“文化淵源”，將其平民知識分子身份，與孔子、墨子、老子、列子，乃至于朋友惠子的影響，相互印證；第6章“善用減法”對應(yīng)第15章“千古奇文”，一個(gè)是思想內(nèi)核，一個(gè)是文苑奇葩；第7章“要將宇宙看稊米”對應(yīng)第14章“十大謎團(tuán)”，學(xué)不到莊子的寬廣視野，必然就解說不了那十大謎團(tuán)；第八章“故事大王”對應(yīng)第13章“道的五張面孔”，莊子若不是故事大王，怎能描繪出老子都“不知其名強(qiáng)曰道”的東西；第9章“拉圣人做演員”對應(yīng)第12章“講道授徒”，這就如同尼采大作《查拉圖斯特拉如是說》，選不對故事的主人公，就說不清大道理；第10章“出國訪問”對應(yīng)第11章“失去對手的悲哀”，五次出訪和八番論辯，嚴(yán)格意義上說，都是屬于“行萬里路”的實(shí)踐范疇。這個(gè)回形結(jié)構(gòu)也許是作者無意而為，但確實(shí)收到了首尾呼應(yīng)環(huán)環(huán)相扣的效果，這也是作家功力的自然體現(xiàn)。

藝術(shù)手法高超，彰顯出作家作傳的優(yōu)勢

綜觀千百年來的莊子研究，解莊、論莊、注莊者多為專家學(xué)者，而以作家身份為莊子作傳者還不多見。王充閭先生以其高超的藝術(shù)手法開創(chuàng)了作家為莊子作傳的先河，也彰顯了作家為莊子作傳的優(yōu)勢。與以往的研究成果不同，《逍遙游·莊子傳》在藝術(shù)成就上，也達(dá)到了以往所不曾有的高度。

作家為莊子作傳有特定的優(yōu)勢。他以作家的視角、作家的構(gòu)思來解讀莊子、描繪莊子更有藝術(shù)高度，而且是以散文的筆法、生動的語言，勾畫出莊子生動的立體的呼之欲出的人物形象。特別是作者自覺借鑒了莊子“故事大王”般形象化的文學(xué)語言，用一個(gè)個(gè)寓意深刻的故事將莊子的哲學(xué)思想刻畫得繪聲繪色，活靈活現(xiàn)。甚至，作者還給莊子做了一個(gè)十分神似的畫像，他用白描的手法、形象的思維，表現(xiàn)出了一個(gè)不同于學(xué)者筆墨的哲人形象。另外，作家用激情與浪漫呈現(xiàn)出傳主的激情與浪漫。用莊子的手法來寫莊子、呈現(xiàn)莊子、還原莊子；用生動的語言來闡述莊子理性的、知性的概念，這些都彰顯了作家寫莊子的優(yōu)勢。因?yàn)榍f子既是思想家、哲學(xué)家又是文學(xué)家，如果不是作家來寫，就難以表現(xiàn)出文學(xué)家的莊子，而作家卻更能生動地表現(xiàn)思想家、哲學(xué)家的莊子。當(dāng)然，寫好莊子也必須有思想家、哲學(xué)家的底蘊(yùn)。王充閭先生做到了這一點(diǎn)。

《逍遙游·莊子傳》的語言極見功力，包括《莊子》的語譯，活潑、通透，富有詩性，顯現(xiàn)出散文作家的獨(dú)特優(yōu)勢。這部文白夾雜的30余萬字，典雅而不艱深難懂，曉暢而又書香四溢。作家駕馭散文語言的功力，明白曉暢而又色彩斑斕的散文語言風(fēng)格，絕不是一朝一夕能夠形成的，也是他人所不能模仿的。