楊堯 劉飛

【摘要】陜南的羌族服飾是整個漢水流域羌族文化的重要組成部分，我們從對陜南羌族服飾的研究中，我們可以窺視到其中折射出的羌族人們的審美情趣及審美文化。本文將從寧強(qiáng)羌族服飾的服飾色彩、服飾圖案、服飾造型藝術(shù)上來分析漢水流域?qū)帍?qiáng)羌族這一少數(shù)民族的審美文化特點(diǎn)。

【關(guān)鍵詞】寧強(qiáng)羌族服飾；漢水流域；審美文化

陜南寧強(qiáng)羌族作為我國最古老的民族之一，素有民族活化石之稱，在中國歷史上具有重要地位，同時擁有悠久的歷史和燦爛的文化，對我國文化發(fā)展作出了積極貢獻(xiàn)。在漫長的歷史進(jìn)程中，羌族人創(chuàng)造了豐富多彩的文化遺產(chǎn)，既包括物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也包括非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。陜南寧強(qiáng)羌族服飾，作為中華民族服飾之一，有著鮮明的民族色彩，同時又具有純厚的地方風(fēng)味與濃郁的生活氣息，羌族服飾是整個羌族文化的重要組成部分，我們從對羌族服飾的研究中，我們可以窺視到其中折射出的羌族人們的審美情趣。下面從寧強(qiáng)羌族服飾的服飾色彩、服飾圖案、服飾造型上來分析寧強(qiáng)羌族這一少數(shù)民族的審美文化特點(diǎn)。

一、寧強(qiáng)羌族服飾的服飾色彩之美

從寧強(qiáng)羌人的服飾中可以了解到羌人崇尚白色，其色彩上的審美傾向與人們的實(shí)際生活與信仰是有著緊密的聯(lián)系的。萬物有靈論是羌人所崇尚的，冬日的白雪，山間的溪流這些自然中萬物的色彩都是羌人所喜愛與崇尚的。羌人們的生活習(xí)俗決定了服飾的色彩，進(jìn)而影響著人們的審美意識，羌人們聚居地區(qū)山巒重重，竹海幽幽，地勢陡峭有著清澈的溪水，潔白的冰雪。大自然繽紛的色彩給羌民族以深刻的啟迪，決定了他們的審美意識是多元的。羌人們民風(fēng)古樸喜歡寧靜而和諧的生活，反映在羌族服飾上就體現(xiàn)在服飾的用色過渡的簡潔，同時沒有濃墨重彩的渲染。僅僅在以藍(lán)色為底色的粗布上面飾以白色，明凈而淡雅，有時也有以艷紅色為底色，這與羌人們對火的崇拜的崇拜有關(guān)。羌族人的代表服飾之一，云云鞋紋飾顏色多樣，但主要以白、紅和藍(lán)色為主。而這三種顏色均與其生存觀和生存環(huán)境有著很直接的聯(lián)系。紅色是羌人心目中太陽和火的象征，羌族傳說中的祖先炎帝，以火德王，故為炎帝。羌人們尚火的習(xí)俗一直延續(xù)到了今天。其次，羌人樂于在大自然中汲取素材，藍(lán)色是天空的象征“羌人聚居高山，藍(lán)天白云的純凈造就了羌人寬闊的胸懷。在紋飾中運(yùn)用藍(lán)主要源于羌人對天的崇拜，同時也是羌人純樸豪爽性格的體現(xiàn)。羌人尚白，自古以來羌族有白石崇拜的傳統(tǒng)，白石在羌族傳說中對其生存曾起過決定性作用，白石是羌人的圖騰，同時白色也象征純潔，也是云彩的顏色。白石可生火，與人們的生活息息相關(guān)。所以白色也成為羌人裝飾色彩的主要元素。這些大自然的豐富色彩給羌族人民帶來的深刻的生活啟迪，使得他們形成了獨(dú)特的審美意識羌族先民們最早的宗教觀念是萬物有靈的觀念，這種觀念的產(chǎn)生不僅與時代經(jīng)濟(jì)生活社會條件相關(guān)，同時也是和他們長期在那樣的自然條件下所形成的民族心理和獨(dú)特的思維習(xí)慣相關(guān)。寧強(qiáng)羌族先民所信奉的神，多是萬物有靈論和自然崇拜的產(chǎn)物，同時他們也把自然人格化，還賦予神的觀念并且加以崇拜，并舉行隆重的祭祀活動。恩格斯指出：“一切宗教不過是支配著人們?nèi)粘Ｉ畹耐獠苛α吭谌藗冾^腦中幻想的反映，在這種反映中，人間的力量采取了超人間的力量形式?！鼻甲迮拥囊路饕运{(lán)色，紅色等較為鮮亮的色彩為主，展現(xiàn)了少女的靈動與清心。但男子的服飾大多以藍(lán)色或者黑色為主，體現(xiàn)了男子的穩(wěn)重與活力。這些日常生活中服飾的色彩的選取都是就地取材的，充分體現(xiàn)了羌族人民對大自然的無比熱愛與向往。同時也反映了羌族人民天人合一是審美追求。

二、寧強(qiáng)羌族服飾的服飾圖案之美

羌族人民特別崇拜羊圖騰，這與他們生活的環(huán)境是有著密切聯(lián)系的，羌族先民早期作為一個龐大游牧民族生活在祖國西北部大草原上，后來遷徙定居在岷江上游，主要以農(nóng)林牧生產(chǎn)為主。放牧羊群是羌族先民最為主要的生產(chǎn)方式，同時也是羌民生活的主要來源，這樣的自然環(huán)境就決定了羌族獨(dú)特的羊圖騰崇拜。我們在許多羌族服飾上都可以看到羊角紋與羊角花樣，正是體現(xiàn)了藝術(shù)源于生活。更為一提的是羌族服飾上還有許多火的紋樣，這個有與羌族的古老傳說燃比娃盜火有關(guān)，火帶來的力量是無窮的且與人們的生活是息息相關(guān)的。羌族服飾的火紋變化多樣，形式各異充分展現(xiàn)了羌族人民的生氣勃勃。羌族服飾的大量的植物紋樣都有所變化，有很大一部分受到了漢族紋樣藝術(shù)的影響，我們從圖形上來看，羌族從漢族文化中吸取的許多，例如龍、鳳、魚、獅、雞、蝴蝶、石榴、太極、壽字紋、纏枝紋、云紋等。但是羌族在學(xué)習(xí)漢族圖形符號時并不是一味的拿來主義，都是經(jīng)過本民族的審美創(chuàng)造與再創(chuàng)作。在圖案的設(shè)計(jì)中有時候也會將一些本民族的圖形符號與漢族代表的圖形相融合，例如羌族人將云紋與最喜愛的羊角紋進(jìn)行融合，形成既似羊角紋又具有云紋特征的“云子紋”，同時羌人也在在圖形符號的單位組合與再設(shè)計(jì)中充分發(fā)揮了自己的創(chuàng)意，比如將四個羊角紋與牡丹紋相結(jié)合，形成具有代表性的“四羊護(hù)花圖”紋樣，又例如將比如壽字紋與菊花紋結(jié)合形成“壽菊福壽紋”等。

三、寧強(qiáng)羌族服飾的服飾造型藝術(shù)之美

羌族服裝的造型有著游牧文明遺風(fēng)的特征。其代表的服裝樣式有羊皮褂子，長衫，頭帕，裹腿和云云鞋。羌族的男子的服裝特點(diǎn)是包青色和白色頭帕，身穿自織的長過膝的白色麻布或藍(lán)布長衫，外套一件羊皮褂子。羌族人在喜慶日穿云云鞋，其中羌族的無袖羊皮褂和綁腿是男女都穿的，一般女子的衣服都繡有美麗的花邊，而且在衣領(lǐng)上都鑲有一排小顆的梅花形圖案銀飾，腰系繡花圍裙和飄帶。其中最有代表性的因?yàn)榍甲宓脑圃菩谇甲宸Q男鞋為云云鞋，女鞋為尖尖鞋或者繡花鞋。一般是用麥子粗糊將爛布一層一層地裱在木板上，鞋子的形狀如小船而且鞋尖微翹且鞋底較厚。鞋上繡有彩色云紋和杜鵑花紋紋樣圖案，一般羌民在喜慶的日子里都喜歡穿它。云云鞋內(nèi)的鞋墊也扎花刺繡云紋，有較深的寓意，還具有相當(dāng)高的藝術(shù)價值，云云鞋做為羌族文化的代表，真正的展現(xiàn)了藝術(shù)源自生活又高于生活的一面。

結(jié)語

羌族服飾展現(xiàn)羌族社會關(guān)系的發(fā)展和先民的豐富的審美情趣。服裝并不局限于御寒這一單純的實(shí)用目的，而且還彰顯著起著同一族群內(nèi)部不同社會地，同時具有社會契約作用和規(guī)范控制的社會功能。羌族服飾充分展現(xiàn)了羌族古老時代的印記，我們從中既可發(fā)現(xiàn)保留著母系制向父權(quán)制轉(zhuǎn)化的痕跡，也可了發(fā)現(xiàn)出民族大遷移的征候，保留了游牧民族的遺風(fēng)。當(dāng)然，我們不得不認(rèn)同的是任何民族的服飾都不是一成不變的，都是隨著時代的發(fā)展而不斷地變化的。羌族人一直傳承著羌族文化，并且羌族文化會繼續(xù)在適應(yīng)中不斷的發(fā)展。對羌族傳統(tǒng)文化的保護(hù)與傳承是我們義不容辭的。但是傳承與發(fā)展的主體應(yīng)該是羌族人民自己，我們有責(zé)任提高羌族人民的民族覺醒力與文化適應(yīng)力。

參考文獻(xiàn)：

[1]冉光榮、李紹明、周錫銀：《羌族史》，四川民族出版社1985年版。

[2]王明柯：《羌在漢藏之間—一個華夏邊緣的歷史人類學(xué)研究》，臺北聯(lián)經(jīng)出版社2003年版。

[3]宋蜀華：《中國民族學(xué)理論探索與實(shí)踐》，中央民族出版社1994年版。

基金項(xiàng)目：本文為2012年陜西理工學(xué)院漢水文化省級重點(diǎn)學(xué)科資助課題漢水文化研究中心校級項(xiàng)目《漢水上游地區(qū)羌族服飾及圖案研究》階段性成果 批準(zhǔn)號：SLGH1238