彭建國(guó)

我國(guó)現(xiàn)行的《小學(xué)生守則》共十條：①熱愛(ài)祖國(guó)，熱愛(ài)人民，熱愛(ài)中國(guó)共產(chǎn)黨。②遵守法律法規(guī)，增強(qiáng)法律意識(shí)。遵守校規(guī)校紀(jì)，遵守社會(huì)公德。③熱愛(ài)科學(xué)，努力學(xué)習(xí)，勤思好問(wèn)，樂(lè)于探究，積極參加社會(huì)實(shí)踐和有益的活動(dòng)。④珍愛(ài)生命，注意安全，鍛煉身體，講究衛(wèi)生。⑤自尊自愛(ài)，自信自強(qiáng)，生活習(xí)慣文明健康。⑥積極參加勞動(dòng)，勤儉樸素，自己能做的事自己做。⑦孝敬父母，尊敬師長(zhǎng)，禮貌待人。⑧熱愛(ài)集體，團(tuán)結(jié)同學(xué)，互相幫助，關(guān)心他人。⑨誠(chéng)實(shí)守信，言行一致，知錯(cuò)就改，有責(zé)任心。⑩熱愛(ài)大自然，愛(ài)護(hù)生活環(huán)境。

反復(fù)品讀，總有難著邊際之感，別說(shuō)小孩子，就是成年人也難完全達(dá)標(biāo)。從“可操作性”的層面看，大概只有第六條中“自己能做的事自己做”比較具體，容易把握，其余太包羅萬(wàn)象，太豪言壯語(yǔ)了。

不妨比較一下國(guó)外小學(xué)生守則中某些條目吧。

美國(guó)小學(xué)生守則有十二條，其中六條是：按時(shí)或稍提前到課堂；提問(wèn)時(shí)舉手；可以在你的座位上與老師講話(huà)；所有作業(yè)必須是你自己完成的；考試不許作弊；任何缺勤或遲到，需要出示家長(zhǎng)的請(qǐng)假條。

日本小學(xué)生守則“在校生活”部分的七條中的四條是：不遲到，進(jìn)校后不隨便外出；聽(tīng)到集合信號(hào)時(shí)，迅速在指定場(chǎng)所列隊(duì)，進(jìn)教室開(kāi)門(mén)窗要輕，在走廊和樓梯上保持安靜，靠右行；上課鈴一響即坐好，靜等老師來(lái)，聽(tīng)課時(shí)姿勢(shì)端正，不講閑話(huà)，勤奮學(xué)習(xí)；遇地震、火災(zāi)等緊急情況時(shí)不驚慌，按老師指示迅速行動(dòng)。

英國(guó)“兒童十大宣言”居然還有這樣“婆婆媽媽”的條款：背心、褲衩覆蓋的地方不許別人摸；不喝陌生人的飲料，不吃陌生人的糖果；不與陌生人說(shuō)話(huà)；遇到危險(xiǎn)可以打破玻璃，破壞家具；不保守壞人的秘密等。

通過(guò)上述比較，是否可以看到，不論任何事物，細(xì)節(jié)往往是它的血肉，是生活母體中的活性細(xì)胞。細(xì)節(jié)也是做人做事的底線，有些事情愈細(xì)愈接近事物的本質(zhì)，愈接近真實(shí)。有些細(xì)節(jié)看似是“最低要求”“啟蒙教育”，而實(shí)際上卻是人的一生嚴(yán)格要求自己及修煉人格的起跑線。

外國(guó)小朋友是幸運(yùn)的，有一套具體管理自己與保護(hù)自己的守則，從小就受到切實(shí)可行的公民教育。中國(guó)小朋友則需在教師的科學(xué)引領(lǐng)之下，多學(xué)學(xué)人家先進(jìn)的東西。細(xì)化《小學(xué)生守則》內(nèi)容，講究實(shí)事求是，戒除德育的“假大空”，弘揚(yáng)生活的真善美，實(shí)現(xiàn)每一個(gè)人心中的中國(guó)夢(mèng)。

德育教學(xué)重視“細(xì)節(jié)”應(yīng)注重“四性”：

1.公民性

我們所教的學(xué)生，都是國(guó)家公民，在德育教學(xué)中，既要注重學(xué)生的品德教育，同時(shí)又不能忽視學(xué)生應(yīng)享有公民的權(quán)利教育，將公民的義務(wù)教育和權(quán)利教育有機(jī)結(jié)合，把道德價(jià)值和公民責(zé)任感的培養(yǎng)提到議事日程，造就具有獨(dú)立人格、民主意識(shí)、道德情懷、人權(quán)理念、公共理性和社會(huì)責(zé)任的一代新人。

2.示范性

先進(jìn)模范事跡的引領(lǐng)，老師家長(zhǎng)的身體力行，課內(nèi)課外聯(lián)動(dòng)。但必須遵循一條基本原則：成年人自己做不到的， 絕不強(qiáng)迫孩子做，要保持孩子人格的尊嚴(yán)和完整。

3.鮮活性

孩子太多不喜讀干巴巴的教材，有較強(qiáng)的獵奇和好勝心理。有一位教師在教材案例中補(bǔ)充了“管仲”這個(gè)歷史名人，他有意不從正面介紹此人，而采用了“吊胃口”的形式吸引學(xué)生。他說(shuō)管仲又名夷吾，這個(gè)家伙從小品德不太好，打仗的時(shí)候人家都是往前沖，只有他往后跑，總是以家有老母又是獨(dú)生子為借口，對(duì)自己的逃兵行為進(jìn)行辯解。學(xué)生們聽(tīng)得津津有味之余后，紛紛說(shuō)，這個(gè)人太不愛(ài)國(guó)了。

中國(guó)現(xiàn)代哲學(xué)家馮友蘭先生把人分成四種境界：天地境界，道德境界，功利境界和自然境界。

德育教學(xué)中可以因勢(shì)利導(dǎo)，進(jìn)行做“人”的教育。老師、學(xué)生現(xiàn)都屬于功利境界，殺人犯、強(qiáng)奸犯則屬于自然境界，我們最熟悉的孔子都只在道德境界，古人達(dá)到天地境界的只有一個(gè)人：老子。處于功利境界的我們是“貴有不貴無(wú)”，有什么比什么，比有錢(qián)，比有房子，比有車(chē)，比我爸爸比你爸爸官大，這樣下去人的素養(yǎng)還會(huì)提高嗎？學(xué)學(xué)老子的“貴無(wú)”，看破放下，“無(wú)為才能無(wú)不為”，這樣才能做好“和諧社會(huì)”的一分子，當(dāng)好“美麗中國(guó)”的構(gòu)建者。

4.系統(tǒng)性

德育是一個(gè)浩大的系統(tǒng)工程，需要一點(diǎn)一滴、一枝一葉、一磚一瓦、一步一個(gè)腳印去完成。公民教育、感恩教育、體驗(yàn)教育、營(yíng)養(yǎng)教育、挫折教育、成功教育等諸多元素，方能構(gòu)成“快樂(lè)德育”。重在自然、重在本色、重在真實(shí)、重在“細(xì)節(jié)”，重在每一個(gè)孩子的幸福接力。德育教學(xué)的內(nèi)涵正日益顯現(xiàn)出巨大的生機(jī)和活力，學(xué)校和教師要真正做到立德樹(shù)人、教書(shū)育人。

（作者單位：湖南省長(zhǎng)沙市開(kāi)福區(qū)潮宗街小學(xué)）