【摘要】圍繞醫(yī)學(xué)生醫(yī)德教育的必要性和緊迫性，及通過(guò)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)進(jìn)行醫(yī)德培養(yǎng)的可行性，探討了在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的課上與課外活動(dòng)中滲透醫(yī)德培養(yǎng)的途徑，以及教師自身人文素質(zhì)的提高。

【關(guān)鍵詞】醫(yī)德 英語(yǔ)語(yǔ)言教學(xué) 醫(yī)學(xué)生

【中圖分類號(hào)】G64 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2014）09-0110-02

1.前言

醫(yī)德即醫(yī)學(xué)道德，是一種特殊的職業(yè)道德，作為即將從事醫(yī)療衛(wèi)生行業(yè)的醫(yī)學(xué)生，高尚的醫(yī)德和濟(jì)世救人的獻(xiàn)身精神尤為重要。自古有道“未學(xué)醫(yī)先學(xué)德”，醫(yī)德作為一種特殊的職業(yè)道德，直接關(guān)系著人命的安危。醫(yī)學(xué)院校的核心任務(wù)是為社會(huì)培養(yǎng)合格的醫(yī)生及醫(yī)學(xué)人才。而衡量合格醫(yī)學(xué)人才的標(biāo)準(zhǔn)卻不僅僅在于醫(yī)學(xué)知識(shí)和技能，更重要的還有醫(yī)德。

1.1培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生醫(yī)德的必要性

當(dāng)前社會(huì)中的醫(yī)德醫(yī)風(fēng)問(wèn)題屢見(jiàn)不鮮，已成為社會(huì)的一大弊病。如部分醫(yī)生違背了 “救死扶傷”的使命，以利潤(rùn)為出發(fā)點(diǎn)而濫檢查、濫用藥、過(guò)度治療；艾滋病人遭遇 “就醫(yī)歧視”；部分醫(yī)護(hù)人員缺乏人文關(guān)懷精神等。這些現(xiàn)象的存在在給病人帶來(lái)傷害的同時(shí)，也在社會(huì)上產(chǎn)生了極其惡劣的影響，導(dǎo)致醫(yī)患關(guān)系緊張。和諧的醫(yī)患關(guān)系是構(gòu)建和諧社會(huì)的重要組成部分。和諧的醫(yī)患關(guān)系是建立在醫(yī)生為病人著想，同情、關(guān)心病人，言行舉止文明禮貌，廉潔行醫(yī)、平等對(duì)待每一個(gè)患者，以及尊重患者的各項(xiàng)權(quán)利的基礎(chǔ)之上的。

在政府、醫(yī)院、醫(yī)務(wù)人員努力改進(jìn)在醫(yī)德醫(yī)風(fēng)建設(shè)的同時(shí)，更應(yīng)當(dāng)阻止種種不良風(fēng)氣向 “象牙塔”蔓延，尤其是遏制醫(yī)學(xué)生人生觀中普遍充斥著的功利主義顯得至關(guān)重要。一份對(duì)醫(yī)學(xué)生的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，只有不到一半的醫(yī)學(xué)生認(rèn)為醫(yī)生接受患者送的“紅包”與“藥品回扣”是錯(cuò)誤的，36%的學(xué)生選擇醫(yī)學(xué)專業(yè)的出發(fā)點(diǎn)是為了將來(lái)能擁有一份高收入的工作?？梢?jiàn)醫(yī)學(xué)生的醫(yī)德素質(zhì)不容樂(lè)觀，社會(huì)的飛速發(fā)展給大學(xué)生的思維方式、道德取向、價(jià)值觀念都帶來(lái)了巨大的沖擊。因此醫(yī)學(xué)生的道德教育在當(dāng)今顯得尤其重要，通過(guò)語(yǔ)言教學(xué)在潛移默化中影響醫(yī)學(xué)生，使其形成和發(fā)展關(guān)心他人、關(guān)心社會(huì)、關(guān)心自然的人文道德品格是大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)不可推卸的責(zé)任與使命。

1.2 通過(guò)英語(yǔ)語(yǔ)言教學(xué)進(jìn)行醫(yī)德培養(yǎng)的可行性

首先，培養(yǎng)學(xué)生的道德素質(zhì)是教育部規(guī)定的語(yǔ)言教學(xué)的內(nèi)在要求之一。因?yàn)檎Z(yǔ)言文字本身包含了極其豐富的教育素材。作為語(yǔ)言文字的載體的很多文學(xué)作品，既源自現(xiàn)實(shí)生活又反映現(xiàn)實(shí)生活，可以成為醫(yī)學(xué)生汲取道德能量的源泉。

人文主義的語(yǔ)言教學(xué)觀認(rèn)為，語(yǔ)言教學(xué)活動(dòng)的首要目的是幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)自我發(fā)現(xiàn)、自尊和內(nèi)省，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到自己和他人的長(zhǎng)處以及好的品質(zhì)。而語(yǔ)言則是達(dá)到這一目的的必不可少的工具。因此，從理論上來(lái)說(shuō)，大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中的語(yǔ)言教學(xué)和道德培養(yǎng)從來(lái)就是不沖突的。

大學(xué)英語(yǔ)在大學(xué)課程中的連續(xù)性使它在學(xué)生醫(yī)德培養(yǎng)中的作用不可或缺。大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)總是置于一定的社會(huì)人文環(huán)境下，并與一定的人文知識(shí)結(jié)合在一起，以豐富的素材為載體，在潛移默化中對(duì)學(xué)生道德產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。因此，醫(yī)學(xué)院校應(yīng)強(qiáng)化語(yǔ)言等人文學(xué)科教學(xué)，讓學(xué)生在暢談人生理想，縱論醫(yī)德品行的同時(shí)樹(shù)立起正確的價(jià)值觀、人生觀，和人文關(guān)懷精神。

2.英語(yǔ)語(yǔ)言教學(xué)中人文素質(zhì)培養(yǎng)的途徑

2.1 善于挖掘教材中的人文知識(shí)

在一些涉及醫(yī)學(xué)的，如克隆技術(shù)、艾滋病、安樂(lè)死等社會(huì)熱點(diǎn)主題的單元學(xué)習(xí)過(guò)程中，教師可以利用這些文字所體現(xiàn)的素材來(lái)設(shè)置論題，使學(xué)生在頭腦中對(duì)問(wèn)題進(jìn)行反復(fù)、嚴(yán)肅、執(zhí)著的沉思的同時(shí)，激發(fā)他們更多的人生感悟，從而在某種程度上實(shí)現(xiàn)醫(yī)學(xué)生的自我認(rèn)識(shí)、自我分析、自我提升的一系列過(guò)程。

在第二冊(cè)在有關(guān)“人生”這一主題的單元學(xué)習(xí)中，探討了人生的意義、幸福與金錢的關(guān)系等問(wèn)題，引發(fā)了學(xué)生對(duì)“道德與金錢在醫(yī)生的職業(yè)生涯中哪個(gè)更重要”的思考，使他們認(rèn)識(shí)對(duì)金錢的崇拜對(duì)遠(yuǎn)大理想、高尚道德以及種種優(yōu)秀的品質(zhì)的吞噬。

第二單元“Learning the Olympic Standard for Love”的教學(xué)設(shè)計(jì)中，筆者讓學(xué)生思考 “sportsmanship（運(yùn)動(dòng)精神）”及“Olympic spirit（奧運(yùn)精神）”的含義，從中體會(huì)平等、競(jìng)爭(zhēng)、奉獻(xiàn)的運(yùn)動(dòng)精神，并理解題目“奧林匹克愛(ài)的標(biāo)準(zhǔn)”的真正含義，讓學(xué)生們意識(shí)到“付出”有時(shí)就是一種收獲。

第三冊(cè)中一篇課文描寫(xiě)了一名醫(yī)務(wù)工作者對(duì)一位垂危的病人由冷漠到關(guān)心，再到因?yàn)樯氖湃ザ粶I下的情感過(guò)程。教師在講解這篇課文時(shí)把討論延伸到了現(xiàn)實(shí)生活中病痛給人們帶來(lái)的疾苦以及農(nóng)村“看病難、 看病貴” 缺醫(yī)少藥等問(wèn)題，使學(xué)生意識(shí)到對(duì)病痛的同情，對(duì)弱者的憐憫也是社會(huì)責(zé)任心和人文關(guān)懷精神的一部分。

2.2 開(kāi)展有助于培養(yǎng)醫(yī)德的課外活動(dòng)

同時(shí)，教師可以有計(jì)劃、有目的的組織學(xué)生開(kāi)展醫(yī)德演講比賽，情景表演等形式多樣的活動(dòng)，推薦學(xué)生欣賞優(yōu)秀的醫(yī)生題材的影視作品，既可以提高學(xué)生的聽(tīng)說(shuō)能力，又會(huì)增強(qiáng)學(xué)生的自尊心和社會(huì)責(zé)任感。如在以“艾滋病”為中心話題的單元教學(xué)中，推薦學(xué)生欣賞一些相關(guān)的電影片段，電影中的醫(yī)生為艾滋病人提供醫(yī)療服務(wù)的情景更能使學(xué)生充分體會(huì)到醫(yī)生的使命與職責(zé)，更徹底地消除對(duì)疾病的歧視。很多學(xué)生在隨后的“Role-Play”（角色扮演）中扮演艾滋病人，大聲疾呼“關(guān)愛(ài)生命”。很多學(xué)生在學(xué)習(xí)這一課后的明顯變化體現(xiàn)出了英文電影給學(xué)生的道德情操帶來(lái)的沖擊。

2.3提高教師個(gè)人的人文素養(yǎng)

醫(yī)學(xué)院校大學(xué)英語(yǔ)教師應(yīng)一方面增強(qiáng)德育意識(shí)，一方面加強(qiáng)德育教育的使命感和責(zé)任心。今天的醫(yī)學(xué)生能否成為有道德、有能力、有責(zé)任感、有人文關(guān)懷精神的醫(yī)生，取決于我們今天的教育，取決我們廣大教師自身的人文素養(yǎng)。大學(xué)英語(yǔ)教師的教育理念革新則決定了大學(xué)英語(yǔ)能否與醫(yī)學(xué)專業(yè)人才培養(yǎng)相結(jié)合。

醫(yī)學(xué)院校應(yīng)堅(jiān)持面向醫(yī)學(xué)專業(yè)人才培養(yǎng)方向的大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)，以學(xué)生的發(fā)展為要?jiǎng)?wù)，在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中樹(shù)立更高的教育理想，堅(jiān)持“教書(shū)更要育人”的理念，有針對(duì)性地在語(yǔ)言教學(xué)中滲透德育教育，以語(yǔ)言為載體，在幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)道德人格的提升。

為了更好地增強(qiáng)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)對(duì)醫(yī)德培養(yǎng)的作用，教師所能體現(xiàn)出的學(xué)術(shù)風(fēng)范、淵博知識(shí)、高尚道德、人格魅力、人生哲學(xué)等將成為學(xué)生人格榜樣的一部分，幫助醫(yī)學(xué)生堅(jiān)定其醫(yī)德信念。教師要以自身的道德人格激勵(lì)學(xué)生，影響其志趣，啟發(fā)其思維，錘煉其能力，使其能認(rèn)識(shí)到社會(huì)前進(jìn)和發(fā)展的方向，自覺(jué)調(diào)整自己的人生坐標(biāo)，最終促進(jìn)其道德人格的形成。作為大學(xué)英語(yǔ)教師，應(yīng)感到重任在肩，在教授語(yǔ)言之外，也為提升專業(yè)人才培養(yǎng)的質(zhì)量盡一份力。

3.結(jié)語(yǔ)

據(jù)新唐書(shū)載，孫思邈從小就認(rèn)為“人命至重，有貴千金。一方濟(jì)之，德逾于此”。可見(jiàn)他把醫(yī)德放在了極其重要的位置上，強(qiáng)調(diào)為人治病，應(yīng)不分“貴賤貧富，長(zhǎng)幼妍蚩，怨親善友，華夷愚智”，皆一視同仁。他還強(qiáng)調(diào)以德養(yǎng)性、以德養(yǎng)身。

蔡元培曾認(rèn)為“教育是幫助被教育的人具備發(fā)展自己的人格的能力”。如果語(yǔ)言教學(xué)只注重語(yǔ)言能力的提高，而忽視對(duì)學(xué)生道德人格的培養(yǎng)，就從根本上違背了教育的根本目的，更無(wú)法在醫(yī)學(xué)院校中輔助醫(yī)學(xué)人才培養(yǎng)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

大學(xué)英語(yǔ)應(yīng)與相關(guān)學(xué)科建立起緊密的聯(lián)系，更新教學(xué)理念、教學(xué)方法、教學(xué)內(nèi)容，才能更好地為專業(yè)人才培養(yǎng)服務(wù)。從這個(gè)角度講，醫(yī)學(xué)院校的大學(xué)英語(yǔ)更應(yīng)發(fā)揮學(xué)科優(yōu)勢(shì)，立足現(xiàn)實(shí)，把“培養(yǎng)德能兼?zhèn)淙瞬拧钡慕虒W(xué)目標(biāo)納入到課程體系的目標(biāo)中來(lái)。

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作者簡(jiǎn)介：

韓秀萍（1980.12），女，碩士，講師，濱州醫(yī)學(xué)院外國(guó)語(yǔ)與國(guó)際交流學(xué)院教師，主要從事外語(yǔ)教學(xué)方面的研究。