李斌杰　李欣

【摘要】11世紀，在意大利圭多·達雷佐的“紐姆譜”基礎上，結合13世紀德國的費朗科“有量記譜”而產生的“四線譜”，成熟于16世紀；17世紀中葉，清朝康熙年間由葡萄牙傳教士徐日升傳入中國，并經眾多教會傳教士傳播，形成一定影響；幾經廢除封建帝制后，肖友梅等國人名流，竭力引入，參照歐洲五線和國情，編著樂理，使五線譜規(guī)范系統(tǒng)專業(yè)化應用、發(fā)展和傳播；建國初期，李重光的《音樂理論基礎》，把五線譜的記譜體系逐步完善，創(chuàng)造性將中國的本土民族音樂元素結合于五線之中，與國際接軌。50年來作為音樂教材廣泛應用；在科技信息網絡化新時代，五線譜電腦應用技術滲入中國，制作系統(tǒng)升級定格，再次掀起五線譜“革命”，實現從無聲到有聲的跨越。

【關鍵詞】五線譜 產生 傳入 發(fā)展

【中圖分類號】J60 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2014）09-0213-02

五線譜是世界廣泛應用的記譜方法。我們今天記錄音樂的五線譜，從音符、符號、力度、術語、和聲、復調理論等系列知識，完全來自歐洲的“泊來品”?，F就五線譜的產生、傳入、發(fā)展、傳播及信息技術滲入，整體系統(tǒng)規(guī)范的發(fā)展過程可分為五個階段予以闡述。

第一階段 五線譜的產生

1.紐姆譜與定量記譜結合產生了四線譜（今五線譜）。圭多·達雷佐（Guidod'Arezzo約997—1050），是圣本篤會修士，負責意大利達雷佐地區(qū)教堂唱詩班學校，杰出的音樂理論和踐行教育家。[1]中世紀初期（公元540年前后），羅馬天主教會的圣詠、素歌、彌撒，最著名的格列高利圣詠歌曲都是完全依靠記憶，到了理查大帝時期，為了有利于推廣格列高利圣詠而促成了記譜的發(fā)展。這時的符號，指示上升或下降的語言聲調變化，這種簡單符號稱為“紐姆譜”，大概產生于8世紀，9世紀被普遍使用，只能提示熟悉旋律的輪廓，無法準確唱出陌生的音樂。[2]繼無音高的紐姆譜后，具有革命性的成果出現在“線”來顯示音的相對高度。11世紀意大利的圭多·達雷佐，四條線加不同顏色，由下向上依次為紅、黑、黃、黑，并在開端標有字母由下向上依次為f a c e四個音指示這根線的音高，在前人基礎上總結出不同顏色的“四線譜”，為五線譜的形成作出重大貢獻[3]。圭多為了教學的便利，設計了一套六聲音階唱名法，又因唱七聲音階的需要，增加了第七個唱名“Si”，至今沿用這一唱名體系[4]。圭多還發(fā)明了視唱練耳輔助教學方法“圭多手”，左手張開，用手不同的關節(jié)，教學生唱音程。但其缺點是無法標明音符的長短。隨著節(jié)拍觀念的加強，歌者越來越需要樂譜區(qū)別音的長短。13世紀德國音樂理論家弗朗科寫了一本《定量歌曲藝術》論述歌曲的節(jié)奏模式，提出了兩種不同形狀的音符表明不同長短，促成了“定量樂譜”的產生，出現了長短不同的4種黑頭音符，稱“有量”黒符；以后改用空心音符，稱“有量”白符。15世紀，四線五線多寡不一，定型為五線，音符黑頭變白頭音符，增加了三種比倍短音更短的音符，是現今五線譜音符譜上的全音符、二分音符、四分音符和八分音符演變而成的。[5]故五線譜初期形成是：紐姆四線+定量記譜，17世紀初逐步趨于完善，18世紀開始定型。

2.五線譜在歐洲的發(fā)展及用途。11世紀時期線譜得到廣泛的應用，到 15世紀五線譜的記譜體系基本形成，前后經過了：記憶音樂——口傳心授——紐姆譜出現——圭多四線譜標記音高——圭多唱名六聲音階增至七聲音階——推廣授課新教法“圭多手”——“定量記譜”以示音的長短，形成發(fā)展為“五線譜”。五線譜音樂記譜法主要用于教堂音樂，唱詩班，演唱的各種圣詠、經文歌和圣經等。其間也促成“復調音樂的萌發(fā)”——“奧爾加農”多聲部的形式。

第二階段 五線譜傳入中國

1.五線譜記錄音樂的方法于17世紀中葉，由葡萄牙天主教會傳教士徐日升傳入中國。徐日升（1645—1708）出生于葡萄牙貴族家庭，18歲進入位于科英布拉的著名天主教耶穌會修院學習，1660年，21歲的徐日升遠赴印度，先在果阿、繼而轉到澳門完成學業(yè)[6]。1673年1月，清政府在南懷仁力薦下，康熙皇帝下旨昭見，經康熙驗證，徐日升樂器演奏技能高超，博得康熙贊賞。當皇宮樂工演奏陌生音樂，徐日升則用五線譜記錄了旋律，然后不失原樣仿彈，使康熙帝倍感“神奇”，稱其“實為簡經”，賜綢緞24匹并聘用徐日升為宮廷音樂教師，教士南懷仁去逝后，冊封徐日升為清朝“欽天監(jiān)監(jiān)副”之職。他撰寫了第一部中文西洋樂理著作——《律呂簒要》，第一次以中文系統(tǒng)地向中國介紹了五線譜等西洋樂理知識，限于當時技術條件未刊印發(fā)行，僅僅局限于在皇宮學習教材使用，未推行于社會廣泛應用。[7]1713年根據徐日升《律呂簒要》要義，編寫《律呂正義》續(xù)編《協(xié)韻度曲》，由徐日升之后繼任的德禮格所著，詳細刊載了五線譜及音階，唱名等西洋音樂理論知識。這部書的刊印發(fā)行，在一定的范圍內得到了傳播。但這時傳入中國的五線譜是初級形式，不十分成熟，音樂符號與現在不大相同，德禮格《協(xié)韻度曲》與徐日升教授康熙帝的教材《律呂簒要》中例示的五線譜，有細微差異，這一時期，正是五線譜在西方逐步完善，不斷發(fā)展，還尚未定型階段。[8]

2.天主教在中國的“落戶”發(fā)展，加快了五線譜的社會普及層面和傳播速度。1692年清朝政府康熙帝與徐日升及宮廷其他傳教士相處甚秘，意大利傳教士利瑪竇、湯若望、南懷仁、安多等為朝廷盡忠獻能，作出特有的貢獻。在徐日升、利瑪竇等傳教士上奏朝廷，開放容納天主教，清政府在全國下發(fā)“容教令”。天主教會的教堂“落戶”中國大江南北，沿海及南方甚多。天主教在華的傳教士130位，耶穌會士59位，方濟各會士29位，道明會士18位，奧斯定會士9位，15位在俗神父。[9]曾在山東登州會館傳授宗教音樂的英國傳教士狄久烈夫婦，于1872年《圣詩譜·附樂法啟蒙》；另一對傳教士提癉 泰夫婦編撰《中西樂法摘要》《小詩譜》；他們都把五線譜同工尺譜盡力對照對應，以求中國人易于接受。[10]中國在被動接納傳播的范圍和手段受到相對局限。為了傳播天主教堂中演唱贊美上帝的經文歌，圣詠和彌撒，記錄音樂采用五線譜，在社會和民間得以發(fā)展傳播?？傊谏鐣兔耖g的傳播缺少系統(tǒng)性和完整性。

第三階段 五線譜引入中國 專業(yè)化系統(tǒng)化的應用與發(fā)展

專業(yè)化系統(tǒng)化的應用與發(fā)展，從廢除帝制的中華民國成立1912年——1960年新中國的建立初期。

1.肖友梅（1884—1940）中國專業(yè)音樂教育的開拓者和奠基人、音樂理論家、作曲家。1901年畢業(yè)留學日本東京高等師范附中學習，1904年開始在東京音樂學校學習音樂，1909年回國，1915年11月公派赴德國萊比錫音樂學院學習教育學，1915年夏修畢音樂學院課程，1916年獲得博士學位。1920年回國。先后成立了“樂友社”、“北大音樂傳習所”，組建中國第一支小型“管弦樂隊”，創(chuàng)建“上海國立音樂專科學?！薄11]

由肖友梅等國人借鑒西方先進音樂教育經驗，對音樂理論、作曲技法以及西方樂器演奏法的系統(tǒng)學習、傳播和使用，融通中西音樂教育智慧，確立了五線譜在中國音樂專業(yè)領域中的地位，是不屈不撓卓有建樹的拓荒者。應用五線譜作為主要傳媒手段，音樂理論系統(tǒng)化，貢獻卓越的教材，歌集和專著文獻。1921年起，先后出版教課書《和聲學綱要》、《今樂初集》、《新歌初集》、《風琴教科書》、《鋼琴教科書 》、歌曲《歌集》（三冊）、《初級中學樂理教科書》（六冊）、《小提琴教科書》等；音樂學專著《中西音樂的比較研究》、《古今中西音樂概述》、《中國歷代音樂概略》、《和聲學》；1928年《普通樂學》與講義《近世音樂史綱》；20年代初，他陸續(xù)創(chuàng)作一些配有鋼琴伴奏譜的藝術歌曲和歌集出版，（收錄商務印書館）；[12]音樂教育事業(yè)貢獻卓著，主持音樂專業(yè)教育策劃和教學，培養(yǎng)一批世紀音樂精英人才，冼星海、賀祿汀、江定山、丁善德、李煥之等音樂家。五線譜在專業(yè)音樂家的音樂創(chuàng)作、專業(yè)音樂團體的演奏演唱、專業(yè)音樂院校的音樂教學中，都起到了非常重要的作用。

2.五線譜推崇是一代“專業(yè)高徒”推波助瀾，催生全國音樂文化的學習，擴大了學習層面，“中西貫通、兼收并蓄”。五線譜的引進，同期趙元任、劉天華、黃自、曾志齋、繆天瑞、馬思聰等并駕齊驅，創(chuàng)作聲樂、器樂作品，利用五線譜作為主要傳媒工具；在教育教學方面做出了大量工作。曾志齋翻譯增補的《樂典教科書》，涉及樂譜、音符、休止符、音程、音階、節(jié)拍、音樂記號等內容；繆天瑞的譯著《樂理初步》，他們遍及音樂的各個領域；上海音樂學院“高徒”，一代宗師，著名音樂家冼星海、賀祿汀、江定山、丁善德、李煥之等多人，五線譜引入中國之后的發(fā)展，他們有著不可磨滅的豐功偉績，在音樂的各領域，得以廣泛性專業(yè)化規(guī)范傳播與發(fā)展。創(chuàng)作了大量的專業(yè)領域表演作品，江定山《鋼琴曲集》上下冊；丁善德《兒童組曲》《長征交響曲》、《春之旅組曲》，著作《單對位法》《作曲技法探索》等；李煥之著名管弦樂《春節(jié)組曲》，1999年管弦樂《大地之詩》畫上句號；理論著作《民族民間音樂數論》和藝術歌曲三個領域的作品。眾所熟知的賀祿汀鋼琴曲《牧童短笛》，歌曲《游擊隊歌》、《嘉陵江上》，賀祿汀譯著《和聲學理論與實用》用于教學，不甚例舉。冼星海《黃河大合唱》，管弦樂曲《中國狂想曲》，交響曲《民族解放》《神圣之戰(zhàn)》；發(fā)表《論中國音樂的民族形式》《民歌與中國新興音樂》等音樂論文；在音樂教育方面，冼星海負責延安“魯藝”音樂理論和作曲的主要課程?？傊?，五線譜傳播影響了這時期的一代人，從而加快五線譜的傳播速度。

第四階段 李重光《音樂理論基礎》 是五線譜在中國音樂史冊上的里程碑

李重光編著《音樂理論基礎》，將五線譜體系完善與中國本土民族音樂元素結合發(fā)展。李重光先生是中國音樂學院教授、音樂理論家、教育家作曲家。50年來，該教材是音樂專業(yè)和非專業(yè)入門必修課程用書，我國音樂教育的實踐驗證了這部書的歷史價值，將五線譜的記譜體系逐步完善，并與國際接軌，把中國的本土民族音樂元素結合五線之中。該書作為音樂理論教科書，1962年出版至今，曾多次補充修訂，各種不同版本再版發(fā)行近百萬冊。系統(tǒng)而成熟，具有發(fā)展創(chuàng)造性的中國“樂理學科”教科書。是五線譜發(fā)展史上重要里程碑。新中國成立后，我國音樂文化和音樂教育出現新局面，專業(yè)音樂的理論教學，使用蘇聯兩部樂理譯著應急，斯波索賓的《音樂基本理論》（1955年），奧斯特洛夫斯基的《基本樂理與視唱練耳教學法論文集》（1957年），是音樂專業(yè)學習樂理的主導教材，在當時起到了一定的積極促進作用，特別是斯波索賓《音樂基礎理論》對李重光創(chuàng)編樂理體系的形成有著重要的影響。但仍然有歐洲文化背景的影子，屬于西方樂理，尚有缺憾。[13]在中國的樂理必須納入本土民族的音樂元素，1958年，李重光受命編寫樂理教材，以繆天瑞譯著英國柏頓紹《樂理初步》、蘇聯兩本譯著為基礎創(chuàng)造發(fā)展，于1962年《音樂理論基礎》正式出版發(fā)行。內容完整透徹，知識系統(tǒng)，概念清晰，科學規(guī)范，達到高度統(tǒng)一。先后被中央音樂學院附中、大學本科、研究生、進修和留學生的樂理教學教材使用，多種不同版本。也有非專業(yè)、業(yè)余愛好音樂學習五線譜及理論的必讀必修教材，為上百萬人打開了音樂之門。

《音樂理論基礎》是西方樂理中國本土化、民族元素融入五線譜的巨大成就，歐洲調式之后的五聲調式體系、六聲調式及七聲調式理論，列舉中國的民歌和民間歌曲為譜例，工尺譜的講述介紹，強化本土效果，方便中國人學習接受。此遠見卓識海納百川，把傳統(tǒng)音樂的精萃納入專業(yè)的教科書，其見解和做法頗堪稱道。在音律中保留西方的“十二平均律”，還參編了“純律”和“五度相生律”三種律制的應用，調式音級標記創(chuàng)新，音程列表，調式變音區(qū)別，七和弦的講解中調式和弦區(qū)別。[14]近現代的樂理，五線知識體系，已在中西文化交流過程中發(fā)展為成熟的體系學科。與世界五線文化所吻合。同時也出版發(fā)行于港澳臺、國外東南亞地區(qū)和美國，確立了我國樂理領域的歷史地位，也將五線譜完整的體系化推至頂峰。

第五階段 五線譜電腦應用技術滲入中國

在科技信息網絡化新時代，五線譜電腦應用技術滲入中國，五線譜制作系統(tǒng)升級“革命”，實現從無聲到有聲的跨越。近十年來，五線譜制作發(fā)展迅速，我國從80年代的人工手抄、手工蓋章式的制譜、影印制版到應用計算機制譜，發(fā)生了質的變化。

1.五線譜制譜軟件滲入中國。中國電腦技術起步晚于西方，西方的五線譜制譜軟件應用而生，20世紀研發(fā)，21世紀成型技術成熟，世界四大CD出版公司的出版物都配有打印五線譜，并推進五線譜制譜軟件版本+有聲結合，出現了“MIDI”音樂。正像國人沉醉在四大發(fā)明時，西方卻在造紙、印刷出現空前的革命，打印機和電腦問世；咱們在欣賞祖先火藥的光焰美幻時，西方卻用火藥造出“利槍火炮”替代原始的護身刀劍，隆隆炮聲驚醒了清廷和國人。

總覽歷史，先進、科學、規(guī)范的五線譜制版系統(tǒng)軟件誕生，通過網絡電腦信息平臺及專業(yè)學術交流滲入中國，在傳播應用發(fā)展中不斷完善。

2.五線譜制版系統(tǒng)軟件的研發(fā)，再次將五線譜記譜法“升級”“革命”，創(chuàng)造性跨越發(fā)展。五線譜的制版系統(tǒng)軟件主要功能：（1）計算機軟件、音樂軟件，樂譜制作設備的安裝與MIDI文件處理；（2）譜面設計、樂譜輸入與編輯；（3）作品排版、修飾與保存；（4）樂譜的一般打印和鏡像打印。[15]五線譜制版系統(tǒng)軟件研發(fā)種類較多，finale制譜軟件、西貝柳斯（SibeliuS 7）制譜軟件、overture、 GvoxEncore 等軟件；均來自西方。如同電腦漢字輸入法一樣，搜狗拼音輸入法、智能ABC、全拼、光速輸入法，普及流行，替代了初期的五筆輸入法。列舉五線譜制譜軟件盛行的兩種：一是finale2011制譜軟件，是美國Makemusic公司研發(fā)，06版開始滲入中國得以傳播，音樂制譜市場需求，升級更新換代快，且不斷“簡體”“中文版本化”，升級至2014版，在中國諸多專業(yè)院校，專業(yè)制版，作曲家都應用此軟件。特別適合于教學。二是西貝柳斯（SibeliuS 7）制譜軟件，以芬蘭民族樂派西貝柳斯音樂家而命名，由英國 Avia 科技公司所研發(fā)的繪譜軟件，功能較強，清晰度和音色效果很好的軟件。

五線譜制譜軟件的共同特點：能完成所有的樂譜的輸入；美工定稿（版面排列美化）；文字編排（中文加入）和音響輸出，即將無聲的五線譜變成有聲資料。先進科學性，完全滿足作曲家、編曲者以及出版商的要求，初學者和學生簡單易學，普及層面利用電腦能高效的工作，配合使用獨有的專業(yè)音色庫，超清晰明了的樂譜，快捷、智能化的作曲工具；[16]創(chuàng)作的“樂譜”，結合音色導入試聽其效果。此乃五線譜一次質的飛越，顛覆性的升級“革命”。

3.目前，隨著我國音樂事業(yè)的繁榮發(fā)展，計算機音樂五線譜軟件應用的日益普及，利用電腦軟件制譜已在音樂創(chuàng)作、演出團體等領域被普遍采用。各大交響樂團和中西樂隊對分譜制作的需求、音樂論文的譜例插入、各類音樂書刊、教材的樂譜編輯、各種中西的樂譜出版等工作，都離不開計算機五線譜制譜。因此，為適應現代音樂事業(yè)的發(fā)展需要，加快培養(yǎng)既有音樂專業(yè)知識、又有動手制譜能力的計算機五線譜制作人才，將對音樂教學、創(chuàng)作、研究、制作、傳遞等領域起到積極作用。

隨著五線譜的軟件開發(fā)，音色庫應用，音樂制作替代了樂隊，MIDI工作室都以“線譜制作軟件”有所發(fā)展。但美中不足的是“制譜軟件”開發(fā)應用普及，受到一定的阻礙。表現在：（1）眾多的專業(yè)音樂工作者懂得應用的人很少，受自身條件知識能力制約，計算機五線譜制譜技術缺失，電腦也未裝配“制譜軟件”；（2）有成就的作曲家年齡較大，計算機操作不熟練而未使用“制譜軟件”；（3）業(yè)余普及層面的人士，缺乏音樂專業(yè)知識技能或計算機五線譜技術欠缺，故使用者更少；（4）軟件的工程文件，須轉換圖片格式，方可機打印刷，文件的軟件系統(tǒng)，研發(fā)團隊各自為陣，系統(tǒng)不能相互支持對接，五線譜制譜軟件還不能整體（電腦、信息、軟件之間）綜合性支持的體系化兼容系統(tǒng)。上述四點致使五線譜制譜不能普及推廣。

五線譜從中世紀產生，歐洲逐步完善；17世紀葡萄牙人徐日升傳入中國，眾多傳教士對五線譜的推行傳播；20世紀初肖友梅先生同國人音樂專業(yè)巨匠，將五線譜樂理專業(yè)化推崇和規(guī)范性傳播；建國初期李重光50余載將五線譜系統(tǒng)完善，與中國民族文化元素結合，成為音樂發(fā)展史上的里程碑；進入21世紀五線譜也悄然的與計算機結合研發(fā)軟件，由無聲變有聲，“五線譜”也進入“高速干道”發(fā)展態(tài)勢席卷中國。

參考文獻

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[16]英國Avia.Sibeilius7簡介[EB]. 英國Avia制譜軟件，2012.

作者簡介：

李斌杰（1956-）男，陜西陳倉區(qū)人，寶雞職業(yè)技術學院藝體系副教授，研究方向，音樂理論。

李欣（1983-）男，陜西渭濱區(qū)人，寶雞音美藝術職業(yè)高中， 研究方向，音樂制作。