謝達(dá)波

師范應(yīng)以獨(dú)立設(shè)置為原則，附設(shè)于大學(xué)利少弊多，取消高等師范教育更是無當(dāng)。師范學(xué)院的使命：樹立普遍的共同的教育信念；培養(yǎng)同情與純愛；進(jìn)行專門職業(yè)訓(xùn)練；學(xué)術(shù)方面?？朴?xùn)練；倡導(dǎo)實(shí)驗(yàn)；對社會教育的指導(dǎo)。

師范訓(xùn)練應(yīng)當(dāng)嚴(yán)格：培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)要求嚴(yán)格訓(xùn)練，使他們不單是要知識好、方法

好，而且要有專業(yè)道德，責(zé)任心，忍耐心，仁愛心，真誠、坦白、樂觀、謙虛、公正諸美德。

師范學(xué)院之理想教授，須學(xué)識宏通，而且富有教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，具有教育熱情。

教育理論與實(shí)際教育打成一片，師范學(xué)院既應(yīng)是實(shí)驗(yàn)的中心，也應(yīng)為教育指導(dǎo)的中心。只有這樣，師范學(xué)院在教育的地位，自然增高，教育的專業(yè)訓(xùn)練，也無人敢忽視了，學(xué)術(shù)也能得到普及。

廖世承是中國現(xiàn)代教育史上著名的教育改革家和心理學(xué)家，其教育生涯長達(dá)51年，他唯一的事業(yè)就是辦教育，他從事教育理論研究和教育實(shí)踐改革整整半個世紀(jì)，熱愛教育、熱愛師生，兢兢業(yè)業(yè)、堅(jiān)忍不拔地耕耘在中等教育和高等師范教育的園地里，在教育領(lǐng)域有杰出的研究成果，形成了自己豐富而獨(dú)特的教育思想。

發(fā)中國教育改革之先聲——

倡導(dǎo)“六三三制”，提出課改思路

上世紀(jì)20年代初，中國教育改革呈現(xiàn)出一種非?；钴S的態(tài)勢，各種主張和方案競相興起，學(xué)制改革是其中的一個熱點(diǎn)。當(dāng)時有“四二制”“六三三制”的爭論，廖世承不人云亦云，有著自己的觀點(diǎn)和主張。他說：“新學(xué)制中最精彩的是中等教育一段；現(xiàn)時教育部學(xué)制會議辯論最激烈的也是中等教育一段。辯論的焦點(diǎn)，是中學(xué)應(yīng)該采用‘四二制還是‘三三制。我對于新學(xué)制抱無窮的希望，在草案沒有通過之前，我在東大南高方面擔(dān)任一門中等教育課程，就為了研究這個問題，參與在附中的實(shí)地經(jīng)驗(yàn)，我覺得我對于這個問題可以發(fā)表些意見?！?/p>

“六三三制”在以廖世承為首的教育改革人士的大力倡導(dǎo)、推行之下，終于得到了當(dāng)時教育部門的認(rèn)可和批準(zhǔn)。

于1922年，相關(guān)教育部門頒布《學(xué)校系統(tǒng)改革令》，新學(xué)制方案為：小學(xué)六年，初中三年，高中三年，簡稱“六三三”學(xué)制。廖世承為提倡實(shí)行新學(xué)制，先后寫了《三三制問題》《新學(xué)制與中學(xué)教育》《關(guān)于新學(xué)制一個緊急的問題》等一系列探討學(xué)制改革問題的書籍。他說：“要知學(xué)制每經(jīng)改革，全國學(xué)校必多損失，所以不改革則已，要改革，須徹底?！?/p>

廖世承堅(jiān)持在東大附中親自實(shí)驗(yàn)“適合個性的，順應(yīng)時代潮流的”“六三三制”。廖世承的呼吁和東大附中認(rèn)真實(shí)施的成功經(jīng)驗(yàn)，對“六三三”學(xué)制的推廣產(chǎn)生了重要影響，有力地推動了我國的學(xué)制改革和課程改革。

教育改革要落到實(shí)處，依賴于課程改革，同時也有利于課程改革。廖世承汲取了當(dāng)時世界各國經(jīng)驗(yàn)，對中學(xué)課程改革提出了自己的設(shè)想。首先，確定了中學(xué)課程改革的三條指導(dǎo)思想：鑒別個性；提高教育效率；減少中途輟學(xué)人數(shù)。其次，采用分科選科制。目的就在于變更完全預(yù)備升學(xué)，使學(xué)生有一部分自由選擇的機(jī)會。最后，破除學(xué)年制，采用能力分組方法，凡升班均以學(xué)科為單位。這些改革克服了傳統(tǒng)班級授課制和學(xué)年制的一些弊端。

與之同時，廖世承分析了當(dāng)時的教學(xué)弊端，他認(rèn)為：“現(xiàn)在的教師，病在教學(xué)科，不教學(xué)生；教整個的班級，不教張某、李某單獨(dú)的個人；教數(shù)目，不教千變?nèi)f化的活人?！庇诖耍岢隽俗约簩τ诮虒W(xué)改革的獨(dú)到思考——教的目的在使學(xué)生學(xué)。要學(xué)生學(xué)，必須鼓勵學(xué)生、引導(dǎo)學(xué)生，使學(xué)生處于學(xué)習(xí)的情景之下。他認(rèn)為教育就是“改進(jìn)”的意思，學(xué)習(xí)就是“變更一己的經(jīng)驗(yàn)”，教師要鼓勵學(xué)生多自動，多體驗(yàn)。

對于教師如何培養(yǎng)學(xué)生，廖世承認(rèn)為，學(xué)生自治可以發(fā)展學(xué)生的社會性及公眾責(zé)任心，讓學(xué)生實(shí)地練習(xí)做公民，使學(xué)生明了人際關(guān)系，養(yǎng)成自尊心，造就獨(dú)立精神，替代消極的管制。他在執(zhí)掌東大附中時，總結(jié)模范學(xué)生的培養(yǎng)經(jīng)驗(yàn)，編寫了《東大附中學(xué)生的十大信條》，所謂十大信條，即尊重、信實(shí)、忠誠、互助、友愛、謙恭、快樂、節(jié)儉、勇敢和清潔?！笆笮艞l”既是對學(xué)生自治的具體要求，又是檢查操行的主要依據(jù)，對學(xué)生行為習(xí)慣培養(yǎng)具有良好的指引作用。

開現(xiàn)代教育史上教育實(shí)驗(yàn)工作之先河——

檢驗(yàn)教育理論，揭示教育規(guī)律

廖世承早年曾留學(xué)美國，專攻教育學(xué)和心理學(xué)，成績優(yōu)異，這無疑為他日后進(jìn)行科學(xué)的教育實(shí)驗(yàn)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。1919～1925年間，中國出現(xiàn)了一次“新教育”改革，廖世承抓住這個機(jī)會大力倡導(dǎo)教育實(shí)驗(yàn)，成為了我國現(xiàn)代教育實(shí)驗(yàn)的開拓者。

所謂教育實(shí)驗(yàn)，就是以一定的理論假設(shè)作為指導(dǎo)，根據(jù)研究目的有計(jì)劃、盡可能地控制無關(guān)變量，在規(guī)定的時間內(nèi)就實(shí)驗(yàn)結(jié)果進(jìn)行比較分析和重復(fù)論證，用以解釋教育因果關(guān)系，深入認(rèn)識教育規(guī)律的教育活動過程。通過教育實(shí)驗(yàn)，既可以更加準(zhǔn)確地揭示教育規(guī)律、檢驗(yàn)教育理論，又能為教育教學(xué)探索出有效的途徑和方法，從而深化教育改革，對教育理論和實(shí)踐的發(fā)展均有著重大的價(jià)值。辛亥革命后，廖世承積極宣傳歐美先進(jìn)的教育理論，引進(jìn)西方國家的教育制度、組織形式和方法，在小學(xué)、中學(xué)廣泛開展改革實(shí)驗(yàn)，我國近現(xiàn)代實(shí)驗(yàn)教育之風(fēng)隨之興起。

廖世承自從教第一天起，始終積極倡導(dǎo)并實(shí)行教育實(shí)驗(yàn)，“凡教育上之新學(xué)說和新設(shè)施，皆采擇而實(shí)驗(yàn)之”。除了“六三三制”，還對道爾頓制、分科選科制、混合課程、學(xué)生自治、考試和科學(xué)計(jì)分法等進(jìn)行了科學(xué)實(shí)驗(yàn)。廖世承認(rèn)為，現(xiàn)時教育理論及實(shí)施，均建立在教學(xué)的基礎(chǔ)上，所以科學(xué)的實(shí)驗(yàn)，當(dāng)盡力提倡。

當(dāng)時，各種教育主張和改革方案充斥報(bào)刊雜志，對實(shí)施新學(xué)制及辦學(xué)中諸多問題，都需要設(shè)法解決。面對這種情況，廖世承腳踏實(shí)地實(shí)驗(yàn)，并在實(shí)驗(yàn)中得出結(jié)論。他在開展實(shí)驗(yàn)教育時有一個突出的例子——對引進(jìn)美國“道爾頓制”的態(tài)度?！暗罓栴D制”是伯克赫斯特于1920年在美國道爾頓市的道爾頓中學(xué)所倡導(dǎo)并實(shí)施的一種教學(xué)制度。它是一種自學(xué)輔導(dǎo)的組織形式。學(xué)生在校主要以自學(xué)為主，教師不再是講授者而是輔導(dǎo)者?！暗罓栴D制”被介紹到中國以后，“在國內(nèi)幾乎有風(fēng)行一世的樣子”，大有替代班級授課之勢。對此，廖世承堅(jiān)持用實(shí)驗(yàn)來證實(shí)效果如何。于是，他在東大附中“用科學(xué)方法做實(shí)驗(yàn)，比較‘道爾頓制與‘學(xué)級制優(yōu)劣”。他先后發(fā)表了《東大附中實(shí)驗(yàn)道爾頓制概況》《東大附中道爾頓制實(shí)驗(yàn)報(bào)告》《中學(xué)實(shí)施道爾頓制的批評》等文章，全面分析并檢驗(yàn)“道爾頓制”的優(yōu)劣，得出的結(jié)論是：“道爾頓制”下，學(xué)生可自由學(xué)習(xí)，利于個人發(fā)展，但知識系統(tǒng)性、學(xué)生的思想教育、學(xué)生的團(tuán)體生活、課外活動等都難以落實(shí)，所以“道爾頓制”不宜在中國推行。此外，廖世承就如何實(shí)施好新學(xué)制，如何編制新學(xué)制課程和教材，怎樣了解學(xué)生生理心理變化和個性差異，教學(xué)怎樣才能適應(yīng)學(xué)生的能力和興趣，學(xué)校如何科學(xué)管理，科學(xué)的考試方法和計(jì)分法的實(shí)行等一系列教育教學(xué)問題都一一做了實(shí)驗(yàn)和研究。

樹師范學(xué)院獨(dú)立辦理之先見——

師范教育當(dāng)先行，培養(yǎng)專業(yè)化教師

當(dāng)時風(fēng)靡世界的新教育運(yùn)動和進(jìn)步教育運(yùn)動在中國引起很大的反響。廖世承很重視新教育運(yùn)動和進(jìn)步教育運(yùn)動，他也非常肯定新教育對中國教育的影響：“十年樹木，百年樹人，樹人不是咄嗟立辦的事。它的功效，是銖積寸累而成的。”

新教育固有其特定的作用，這個重要的作用得到了廖世承的首肯。廖世承認(rèn)為，教育方面最重要的，是師范教育。

對此，他對當(dāng)時的師范教育進(jìn)行了研究。他認(rèn)為師范學(xué)院附設(shè)于大學(xué)“利少弊多”，主張獨(dú)立設(shè)置師范學(xué)院并提出了師范學(xué)院的六大使命：（1）樹立共同教育信念。（2）培養(yǎng)同情與純愛。（3）針對專門學(xué)科進(jìn)行訓(xùn)練。（4）針對教育專業(yè)訓(xùn)練教學(xué)方法與服務(wù)精神。（5）倡導(dǎo)教育實(shí)驗(yàn)。（6）輔導(dǎo)工作。

由此，他重視教師在學(xué)校發(fā)展中的作用，“教員實(shí)為學(xué)校之命脈”。所以他提出了教師專業(yè)化發(fā)展這一理論，他可能是最早明確提出教師專業(yè)化思想的現(xiàn)代中國教育家。廖世承曾經(jīng)這樣說過：“教師是非常專門的職業(yè)，不單是要知識好、方法好，而且要有專業(yè)道德——有責(zé)任心，忍耐心，仁愛心，真誠、坦白、樂觀、謙虛、公正諸美德?！?/p>

“師范教育最重要的作用就是培養(yǎng)這樣的未來教育者?！痹趲煼督逃呐囵B(yǎng)人、塑造人這一方面廖世承提出了自己獨(dú)到的見解。這無論是對當(dāng)時的師范教育發(fā)展，還是對今天的師范教育建設(shè)，無疑都具有很大的價(jià)值和意義。從事教育的信念及教師所應(yīng)具備的道德和學(xué)術(shù)素養(yǎng)對未來的教師都是非常重要的，廖世承對此作了精彩的回答與論述。

廖世承認(rèn)為，意志的鍛煉，有時要勝于體格的鍛煉。為了證明這一點(diǎn)，他通過兩軍作戰(zhàn)的例子加以說明。他常告誡年輕人：“怕”是人生的大敵，先生怕學(xué)生，就管不住學(xué)生；學(xué)生怕考試，考試就心慌；年輕人怕與生人說話，見了生人，話就說不出；青年怕失敗，怕出遠(yuǎn)門，怕做薪水低微的事，事業(yè)就永遠(yuǎn)不成功；將領(lǐng)怕死，怕敵人，仗就打不好；不怕并不是膽大妄為，怕和謹(jǐn)慎小心有別。

所以古人說：“膽欲大而心欲細(xì)?！绷问莱姓J(rèn)為，膽大心細(xì)的人，就是意志堅(jiān)強(qiáng)的人，就能樹立中心信念，信念堅(jiān)強(qiáng)，而后發(fā)揚(yáng)固有文化，保持獨(dú)立的精神，這是教師應(yīng)注意的一件事。

堅(jiān)強(qiáng)的信念是支撐一個人的一個重要的精神支柱。未來的人民教師只有具有從事教育的堅(jiān)定信念才能在自己的崗位上作出一番成績。對于從事教育工作的人來說，樹立堅(jiān)定的信念會增強(qiáng)對教育事業(yè)的勇氣和信心。

廖世承認(rèn)為教師除了應(yīng)該具有堅(jiān)強(qiáng)的意志和信念之外，還應(yīng)該具有高尚的人格。那么教師應(yīng)該具有怎樣的人格魅力呢？他曾經(jīng)這樣說：“我認(rèn)為人格方面最要注意的是氣節(jié)，是風(fēng)骨，是能‘見利思義，見危授命?！?/p>

師范教育除了培養(yǎng)教師的基本素養(yǎng)，還應(yīng)該培養(yǎng)其職業(yè)素養(yǎng)和職業(yè)技能。在談到教師應(yīng)具備實(shí)用的技能之前，他首先引用湖南前輩王先謙先生的話：“中國維新，從議論入手”，“議論多于事實(shí)，文章高于知能，這是我國士大夫的通病。批評別人，頭頭是道，自己做起事來，到處碰壁”。他認(rèn)為，師范教育應(yīng)該做的一件事就是：“要養(yǎng)成明事理、識大體，從實(shí)際上做工夫的人，這是我們對于師范教育的又一要求?！?/p>

可以見得，實(shí)用的技能對即將從事教師職業(yè)的人來說是很重要的。具備實(shí)用的技能是建立在對自身修養(yǎng)的基礎(chǔ)之上，明了事物之間精微的道理，識別大體，要有一定的遠(yuǎn)見。當(dāng)然，重要的是要具備一定的實(shí)用技能與本領(lǐng)，只有具備實(shí)用的技能，才能勝任教師的工作。

實(shí)際上，這種實(shí)用的技能其實(shí)就是動手的能力，是能從實(shí)際上做工夫、做文章，而不是紙上談兵，夸夸其談。具體落實(shí)到教師身上就是教師要具有一定的從事教學(xué)、科研的能力。

“個人的事業(yè)愈大，工作愈急劇，愈需要一種抒寫情感、陶然自得的才藝，來培養(yǎng)我們的新機(jī)，助長我們的生命力，這個都應(yīng)該由師范教育來擔(dān)當(dāng)。”的確，教師不僅要具有過硬的專業(yè)知識，同時也應(yīng)該興趣廣泛，這樣才能培養(yǎng)出全面發(fā)展的學(xué)生！

“百年大計(jì)，教育為本；教育大計(jì)，教師為本。”師范教育在一個新的歷史時期被提升到了一個新的高度?？梢哉f廖世承所談到的關(guān)于師范教育的地位、作用、內(nèi)容、管理等問題，切實(shí)解決了當(dāng)時教育發(fā)展的困難，這也在師范教育史上畫上了濃墨重彩的一筆。

行素質(zhì)教育發(fā)展之路——

德、智、體并重，使學(xué)生全面發(fā)展

無論辦怎樣的學(xué)校，最終的目標(biāo)都應(yīng)該是為孩子服務(wù)。廖世承一貫主張德、智、體三者并重，他所辦的學(xué)校充分體現(xiàn)了全面發(fā)展、因材施教的這一教育理論與實(shí)踐。

在學(xué)校管理和教學(xué)中，廖世承極其重視學(xué)生的理想和品德教育。他在《中學(xué)教育》一文中指出：學(xué)校教育“不重在知識的灌輸，重在人格的培養(yǎng)”。他說，如果教師在學(xué)校內(nèi)只盡了“教”的功夫，不盡“育”的責(zé)任，只供知識，而不問應(yīng)用知識的人的人格如何，那不僅有許多流弊，而且是十分危險(xiǎn)的事情。他還對當(dāng)時學(xué)校教育“偏重學(xué)業(yè)，忽略品性”的偏向提出了嚴(yán)厲的批評：“與其有知識而沒有人格，還不如有了人格而沒有知識，尚可減少一半的罪惡。”1935年，他給光華附中畢業(yè)班同學(xué)贈言中指出：“要知人格健全，不但是國家社會曾蒙其益，個人也有無窮的樂趣。人生最寶貴的是純潔無瑕的人格。”廖世承德育教育的主要內(nèi)容還包括高尚的理想、美好的情感、純真的節(jié)操、良好的習(xí)慣、勇敢的精神等，而最重要的是樹立為大多數(shù)人增幸福的人生觀——這是一個人的“中心信仰”。

廖世承主張智育要注重基本知識學(xué)習(xí)。如基本知識缺乏，將來求職業(yè)、習(xí)師范、升大學(xué)，均不能有高深的造詣為社會謀幸福。同時，他又強(qiáng)調(diào)真正的知識不是單純的書本知識，而是“活的知識”?！八^活的知識，能應(yīng)用于實(shí)際，能適應(yīng)個人的需要。”

廖世承在辦學(xué)中洞察到，隨著社會進(jìn)步，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和機(jī)械化程度的提高，人類逐漸由勞力而趨向勞心。為此，他多次提出“體育第一”。廖世承把強(qiáng)健學(xué)生的體格，看作學(xué)生德智發(fā)展的基礎(chǔ)，也是今后服務(wù)社會的基礎(chǔ)，所以始終把學(xué)校的體育教育放在十分重要的位置。廖世承在所辦的學(xué)校中，始終大力提倡、精心組織各類課外活動，為學(xué)生的個性發(fā)展創(chuàng)造條件。廖世承說，各種課外活動的功用，在養(yǎng)成身心健康，發(fā)展良好的本能，培養(yǎng)美滿的人格。華東師大教授譚維翰回憶當(dāng)年讀書時說，在這樣的學(xué)校里讀書，學(xué)生感到總是生活在既緊張又活潑的環(huán)境中，學(xué)得專心，練得起勁，玩得高興，能使自己多方面發(fā)展，健康地成長。同時，廖世承作為教育心理學(xué)家，十分重視學(xué)生的個體差異，特別強(qiáng)調(diào)因材施教。他認(rèn)為，實(shí)施全面發(fā)展教育，不能忽視人的個性。

參考資料

[1]廖世承.師范教育與抗戰(zhàn)救國[J]

[2]廖世承.師范學(xué)院的使命[J].教與學(xué)

[3]湯才伯.廖世承教育論著選[M].北京：人民教育出版社

[4]廖世承.抗戰(zhàn)十年來中國的師范教育[J].中華教育界

[5]陳青之.中國教育史[M].北京：中國社會科學(xué)出版社

[6]廖世承.國立師范學(xué)院[J]