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      由詩(shī)文誦讀提升高校學(xué)生漢語(yǔ)口語(yǔ)交際水平策略研究

      2014-05-30 09:19:49丁建偉
      語(yǔ)文建設(shè)·下半月 2014年6期
      關(guān)鍵詞:口語(yǔ)交際高校學(xué)生策略

      丁建偉

      摘要:口語(yǔ)交際水平對(duì)高校學(xué)生很重要,由詩(shī)文誦讀則可有效提升高校學(xué)生的口語(yǔ)交際水平。由詩(shī)文誦讀提升高校學(xué)生口語(yǔ)交際水平必須做到:掌握詩(shī)文的寫作背景、情感基調(diào)和表達(dá)方法;對(duì)詩(shī)文要能熟讀成誦;要篩選語(yǔ)調(diào)、停頓、重音和語(yǔ)速等誦讀方法。最后,要想把通過(guò)詩(shī)文誦讀提升高校學(xué)生口語(yǔ)交際水平落到實(shí)處,必須多進(jìn)行詩(shī)文誦讀實(shí)踐。

      關(guān)鍵詞:詩(shī)文誦讀 高校學(xué)生 口語(yǔ)交際 策略

      引言

      口語(yǔ)交際水平是高校學(xué)生語(yǔ)文水平高低的標(biāo)志之一,同時(shí)也是他們將來(lái)的一項(xiàng)謀生技能。但是高校學(xué)生的口語(yǔ)交際水平現(xiàn)狀卻不能令人滿意,甚至成為他們畢業(yè)后就業(yè)的一個(gè)瓶頸。經(jīng)典詩(shī)文是我國(guó)的文化瑰寶。實(shí)踐證明,通過(guò)經(jīng)典詩(shī)文誦讀訓(xùn)練提升高校學(xué)生的口語(yǔ)交際水平是一條行之有效的途徑。

      一、研究掌握所誦讀詩(shī)文的寫作背景、情感基調(diào)和表達(dá)方法

      可供高校學(xué)生誦讀的文本很多,經(jīng)典詩(shī)文是最佳選擇。因?yàn)榻?jīng)典詩(shī)文都是歷代以來(lái)的文學(xué)精品,它最能給高校學(xué)生提供豐富的思想、詞匯和精當(dāng)?shù)谋磉_(dá)方法。誦讀經(jīng)典詩(shī)文,首先必須對(duì)詩(shī)文做深入的研究,從三方面去把握:一要把握詩(shī)文的寫作背景、作者當(dāng)時(shí)的思想狀況,并進(jìn)一步弄清詩(shī)文的情感基調(diào)。二要認(rèn)真涵泳感受詩(shī)文中最能打動(dòng)你的那些語(yǔ)段和詞匯。三要思考作者是怎么把自己的思想感情表達(dá)出來(lái)的,找到他最成功的表達(dá)方法。

      比如我們?cè)谡b讀陳子昂的《感遇(蘭若生春夏)》時(shí),首先應(yīng)該了解陳子昂當(dāng)時(shí)這樣的狀況:陳子昂雖然受到武則天的賞識(shí),但后來(lái)跟武攸宜出征時(shí),卻被武攸宜忌恨,并因此被貶官在家。所以陳子昂空有滿腹才華卻是無(wú)用武之地。所以應(yīng)該抱著一種懷才不遇并十分痛楚婉惜的感情來(lái)誦讀這首詩(shī)。其次,這首詩(shī)中最能打動(dòng)人的是“幽獨(dú)空林色,朱蕤冒紫莖”和“歲華盡搖落,芳意竟何成”。前面兩句把蘭若寫得那么美:它的顏色是我們中國(guó)最看重的紅色和紫色,它使林中其他花草都為之黯然失色。后面兩句形成反差:但就是如此之燦爛美麗的蘭若,卻無(wú)人欣賞,最后只能隨秋風(fēng)而凋落。這不由讓我們想到陳子昂自己,雖為才俊,有滿腹的治國(guó)安邦之策,卻無(wú)人能識(shí),落在縣令段簡(jiǎn)之手,最后冤死在獄中。最后,陳子昂用什么方法把自己這種懷才不遇的感情表達(dá)出來(lái)的呢?是一種比興寄托的手法:花為美花,人為才俊,花無(wú)人欣賞,人也是懷才不遇。整首詩(shī)其實(shí)是以花比人。

      高校學(xué)生口語(yǔ)交際水平的高低,關(guān)鍵看這三點(diǎn):一是他思想水平的高低;二是他詞匯是否豐富;三是他是否找到了合適的表達(dá)方法。不能想象,一個(gè)思想干癟、詞匯蒼白、表達(dá)拙劣的高校學(xué)生能很成功地進(jìn)行口語(yǔ)交際。而詩(shī)文誦讀過(guò)程中通過(guò)上述三方面對(duì)詩(shī)文的把握,恰恰能使高校學(xué)生在口語(yǔ)交際中需要的這三點(diǎn)素養(yǎng)得到提升。

      二、要真正提高誦讀效果,就必須做到對(duì)詩(shī)文熟讀成誦

      雖然現(xiàn)在一些高校也開(kāi)展詩(shī)文誦讀活動(dòng),但是他們?cè)诨顒?dòng)開(kāi)展過(guò)程中卻沒(méi)有做到熟讀成誦,一旦脫稿就結(jié)結(jié)巴巴,甚至出現(xiàn)卡殼的情況,結(jié)果活動(dòng)開(kāi)展效果就不夠好。所以這里強(qiáng)調(diào)詩(shī)文誦讀過(guò)程中必須做到對(duì)詩(shī)文熟讀成誦。

      第一,熟讀成誦是誦讀的題中之義。所謂誦讀,是在熟讀成誦讀基礎(chǔ)之上的美讀,如果對(duì)所誦讀詩(shī)文不能熟讀成誦讀,就稱不上誦讀了。第二,熟讀成誦對(duì)高校學(xué)生語(yǔ)感的形成有著重要的作用。語(yǔ)感是高校學(xué)生對(duì)語(yǔ)言文字的直覺(jué)程度和敏感性。高校學(xué)生的語(yǔ)感好了,他對(duì)語(yǔ)言文字的理解能力和對(duì)語(yǔ)言文字的表達(dá)能力都會(huì)增強(qiáng),他的口語(yǔ)交際能力自然就提高了。那么熟讀成誦為什么會(huì)促進(jìn)高校學(xué)生語(yǔ)感的形成呢?研究表明,高校學(xué)生通過(guò)一般閱讀所獲得的信息,都儲(chǔ)存在大腦中的短時(shí)記憶中,這些信息只有經(jīng)過(guò)與大腦中原有知識(shí)網(wǎng)絡(luò)的連接才能轉(zhuǎn)入長(zhǎng)時(shí)記憶。所以高校學(xué)生要想通過(guò)這種閱讀方式再現(xiàn)作品中精妙的言語(yǔ)形式,達(dá)到原汁原味的表達(dá)效果就很難。因?yàn)樗约涸械恼Z(yǔ)感圖式同化了所誦讀文本的語(yǔ)感圖式,而并沒(méi)有改變自己原有的語(yǔ)感圖式,去適應(yīng)文本的語(yǔ)感圖式而產(chǎn)生新圖式。原有的語(yǔ)義、情味、觀念等就不能通過(guò)原來(lái)的語(yǔ)言形式表現(xiàn)出來(lái),而是用他自己原有的語(yǔ)感圖式來(lái)復(fù)述。所以,只有在全面掌握誦讀內(nèi)容的基礎(chǔ)上,通過(guò)心、口、耳、眼并用的反復(fù)誦讀,并達(dá)到熟讀成誦的程度后,才能夠讓自己原有的語(yǔ)感圖式去適應(yīng)所誦讀文本的語(yǔ)感圖式,并產(chǎn)生新的語(yǔ)感圖式,這樣就從根本上豐富了自己原有的語(yǔ)感圖式,從而提升高校學(xué)生對(duì)語(yǔ)言文學(xué)的直覺(jué)程度和敏感性,即形成語(yǔ)感。比如,當(dāng)我們對(duì)某些詩(shī)文達(dá)到了熟讀成誦的程度、形成語(yǔ)感以后,一旦有和這些詩(shī)文相似的表達(dá)情境出現(xiàn),我們當(dāng)初所誦讀的這些詩(shī)文就會(huì)自動(dòng)地在我們的腦海中顯現(xiàn)出來(lái),有一種“其言皆若出于吾之口,其意皆若出于吾之心”的感覺(jué),就是因?yàn)樾纬闪苏Z(yǔ)感。第三,熟讀成誦還能培養(yǎng)高校學(xué)生思維的條理性和邏輯性,而條理性和邏輯性是高校學(xué)生口語(yǔ)交際不可缺少的思維品質(zhì)。我們都有這樣的經(jīng)驗(yàn),當(dāng)我們嘗試去背誦一段詩(shī)文時(shí),往往會(huì)出現(xiàn)一下子記不起來(lái)或是把原文給篡改了的情況,這時(shí)我們會(huì)自問(wèn)為什么會(huì)這樣。原文是什么樣的?為什么我的改動(dòng)不如原文?經(jīng)過(guò)這樣比較思考,一方面我們可以更加深刻地理解原文,另一方面我們自己思維的條理性和邏輯性也在不知不覺(jué)中得到了鍛煉提高。

      三、對(duì)語(yǔ)調(diào)、停頓、重音和語(yǔ)速等誦讀方法做出認(rèn)真的篩選

      詩(shī)文誦讀的方法有很多,比如笑言、泣語(yǔ)、沙啞、尖聲等等,但最基本的要講究語(yǔ)調(diào)、停頓、重音和語(yǔ)速等幾個(gè)方面。

      (一)語(yǔ)調(diào)

      語(yǔ)調(diào)是語(yǔ)氣外在的快慢、高低、長(zhǎng)短等各種聲音形式的總和。正確把握語(yǔ)調(diào)可以有效增強(qiáng)有聲語(yǔ)言的感染力和說(shuō)服力。語(yǔ)調(diào)是由語(yǔ)氣決定的,語(yǔ)氣的千變?nèi)f化帶來(lái)語(yǔ)調(diào)的豐富多彩。曲折性是語(yǔ)調(diào)的根本特征,這種曲折性表現(xiàn)為四種基本情況:升調(diào)、降調(diào)、平調(diào)和曲調(diào)。在進(jìn)行誦讀時(shí),應(yīng)該根據(jù)表達(dá)感情的需要,也根據(jù)句子本身的語(yǔ)氣,選擇適當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)調(diào)。

      還以《感遇(蘭若生春夏)》為例來(lái)分析語(yǔ)調(diào)的選擇。這首詩(shī)一共八句,共中“蘭若生春夏,芊蔚何青青。幽獨(dú)空林色,朱蕤冒紫莖”這前四句所用的語(yǔ)調(diào)應(yīng)該是由平調(diào)到升調(diào):“蘭若生春夏”一句平調(diào)出之,以后三句的語(yǔ)調(diào)逐漸升高。這樣,才能表達(dá)看到蘭若時(shí)那種驚艷和喜悅之情,內(nèi)心充滿了對(duì)蘭若的欣賞贊美。而“遲遲白日晚,裊裊秋風(fēng)生。歲華盡搖落,芳意竟何成”這后四句所用的語(yǔ)調(diào)應(yīng)該是由平調(diào)到降調(diào),“遲遲白日晚”一句,由前面的升調(diào)陡然回到平調(diào),表達(dá)失落的開(kāi)始,以后三句的語(yǔ)調(diào)逐漸降低。這樣,才能表達(dá)蘭若無(wú)人欣賞的那樣一種失意和痛婉之情,內(nèi)心充滿了痛楚和憂傷。

      (二)停頓

      停頓是指語(yǔ)流中出現(xiàn)的間歇。停頓一方面是出于生理上換氣的需要,一方面是出于表達(dá)上的需要。在誦讀中,適當(dāng)?shù)耐nD可以使聲音錯(cuò)落有致,形成節(jié)奏,另外還能使表意清晰,便于理解。

      仍以《感遇(蘭若生春夏)》為例,這是一首五言詩(shī),五言詩(shī)句中的停頓,大致有○○/○○○與○○/○○/○兩種形式。這首詩(shī)的停頓應(yīng)該這樣來(lái)處理:

      蘭若/生春夏,芊蔚/何青青。幽獨(dú)/空林色,朱蕤/冒紫莖。

      遲遲/白日/晚,裊裊/秋風(fēng)/生。歲華/盡搖落,芳意/竟何成。

      (三)重音

      誦讀中強(qiáng)調(diào)或突出的詞、短語(yǔ)、甚至于某個(gè)音節(jié),叫做重音。重音不同,所傳達(dá)出的感情也不同。重音位置的確定取決于誦讀者對(duì)于詩(shī)文的理解和表達(dá)的需要。需要特別注意的是:重音不是加重聲音。突出重音的方法是多種多樣的,加重聲音是突出,而輕讀、拖長(zhǎng)也同樣是突出??梢钥熘酗@慢,也可以重中見(jiàn)輕。

      《感遇(蘭若生春夏)》這首詩(shī),前半首充滿了對(duì)蘭若的欣賞贊美,后半首則充滿了痛楚和憂傷。服從于這樣的感情表達(dá):

      蘭若生春夏,芊蔚何青青。幽獨(dú)空林色,朱蕤冒紫莖。

      遲遲白日晚,裊裊秋風(fēng)生。歲華盡搖落,芳意竟何成。

      (四)語(yǔ)速

      語(yǔ)速就是在誦讀時(shí)語(yǔ)流的行進(jìn)速度,這個(gè)速度是由詩(shī)文的內(nèi)容和思想感情決定的。語(yǔ)速可分為快速、中速、慢速三種:當(dāng)出現(xiàn)緊急情況或突然變故時(shí)用快速,它可以表達(dá)緊張、恐懼、激動(dòng)、歡快等心情;當(dāng)感情沒(méi)有較大起伏變化時(shí)用中速;當(dāng)表現(xiàn)沉重、哀痛、憂傷、肅穆等心情時(shí)用慢速。不同的語(yǔ)速可以表達(dá)不同的情感。

      誦讀《感遇(蘭若生春夏)》時(shí),可以這樣來(lái)處理語(yǔ)速:首句用中速開(kāi)始,接下來(lái)三句的語(yǔ)速則逐漸加快,表現(xiàn)出一種贊美喜悅之情。而后四句則要用慢速來(lái)讀,尤其是最后兩句,要更慢,這樣才能表達(dá)蘭若無(wú)人欣賞時(shí)的沉重、憂傷和婉惜之情,從而表達(dá)出陳子昂的懷才不遇。

      以上四個(gè)方面是提升高校學(xué)生誦讀效果的關(guān)鍵。同時(shí),語(yǔ)調(diào)、停頓、重音和語(yǔ)速等對(duì)于高校學(xué)生口語(yǔ)交際中說(shuō)話技巧的訓(xùn)練也是極為重要的。如能通過(guò)詩(shī)文誦讀來(lái)很好地錘煉這幾個(gè)方面的技巧,對(duì)學(xué)生口語(yǔ)交際水平的提升將是一個(gè)很好的促進(jìn)。

      然而“千里之行,始于足下”,知易行難。如果要想把由詩(shī)文誦讀提升高校學(xué)生的口語(yǔ)交際水平想法落到實(shí)處,最關(guān)鍵還在于實(shí)踐。任何技能技巧的獲得都需要反復(fù)訓(xùn)練,口語(yǔ)交際和詩(shī)文誦讀也不例外。同時(shí),也只有多進(jìn)行詩(shī)文誦讀訓(xùn)練才能錘煉學(xué)生現(xiàn)場(chǎng)交流的心理素質(zhì)。蘇軾說(shuō),“博觀而約取,厚積而薄發(fā)”。如果說(shuō)詩(shī)文誦讀是一個(gè)“博觀”和“厚積”的過(guò)程,那么口語(yǔ)交際就是一個(gè)“約取”和“薄發(fā)”的過(guò)程。通過(guò)詩(shī)文誦讀是提升高校學(xué)生口語(yǔ)交際能力,這將使他們終身受用。語(yǔ)

      參考文獻(xiàn)

      [1]魚浦江.語(yǔ)文教育理論專題研究[M].西安:陜西師范大學(xué)出版社,1999:97-99.

      [2]汪大昌.傳統(tǒng)格律詩(shī)詞誦讀與語(yǔ)法分析[J].語(yǔ)文建設(shè),2009(10):75-78.

      [3]張鴻苓.中國(guó)當(dāng)代聽(tīng)說(shuō)理論與聽(tīng)說(shuō)教學(xué)[M].成都:四川教育出版社,2000:105-108.

      [4]蘇紹華.漫談?wù)Z文教學(xué)中誦讀的三個(gè)為什么[J].銅仁師范高等專科學(xué)校學(xué)報(bào),2006(7):89-91.

      [5]張玲.《我愿意是急流》誦讀欣賞[J].語(yǔ)文建設(shè),2010(7-8):154-155.

      【本文為河南省軟科學(xué)研究項(xiàng)目“詩(shī)文誦讀對(duì)師范生口語(yǔ)教學(xué)作用的理論研究與實(shí)踐”的階段性成果,項(xiàng)目編號(hào):132400410440】

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