李曉洪

一、余華《在細(xì)雨中呼喊》的

創(chuàng)作背景及基本內(nèi)容概述

（一）《在細(xì)雨中呼喊》的創(chuàng)作背景

余華是中國(guó)當(dāng)代作家領(lǐng)域中頗具探索精神的一位作家。余華從1983年開始進(jìn)入小說(shuō)領(lǐng)域，《十八歲出門遠(yuǎn)行》這部小說(shuō)的創(chuàng)作代表著余華開始踏入到小說(shuō)創(chuàng)作的先鋒潮流中，隨著余華的《死亡敘述》《現(xiàn)實(shí)一種》以及《偶然事件》等小說(shuō)的一一發(fā)表，說(shuō)明余華開始以其獨(dú)特的思維能力和寫作方式等成為作家領(lǐng)域的一顆閃耀之星，實(shí)現(xiàn)了美學(xué)風(fēng)格和寫作方式的不斷轉(zhuǎn)變。在20世紀(jì)90年代，余華從《在細(xì)雨中呼喊》的創(chuàng)作中開始過渡轉(zhuǎn)型，開始從簡(jiǎn)單的形式主義表現(xiàn)向豐滿故事情節(jié)的方向轉(zhuǎn)變，開始對(duì)小說(shuō)中人物的命運(yùn)給予充分的關(guān)注，實(shí)現(xiàn)了文學(xué)領(lǐng)域先鋒到文學(xué)現(xiàn)實(shí)的轉(zhuǎn)變。在此之后，余華發(fā)表了他的長(zhǎng)篇小說(shuō)《兄弟》，他開始將一些有關(guān)于人性、暴力等方面的主題運(yùn)用特殊的藝術(shù)方式表現(xiàn)出來(lái)，又重新回到了小說(shuō)領(lǐng)域的“先鋒”，余華在他的小說(shuō)創(chuàng)作生涯中始終都以飽滿的探索精神探尋著不同時(shí)期文學(xué)作品的現(xiàn)實(shí)出路。

當(dāng)前學(xué)術(shù)界對(duì)余華作品的研究主要表現(xiàn)在如下幾個(gè)方面：一是對(duì)余華作品思想的解讀，對(duì)余華作品的“先鋒觀”和“現(xiàn)實(shí)觀”等展開了一系列的研究。余華在20世紀(jì)90年代之后經(jīng)歷了一次非常明顯的轉(zhuǎn)型，開始從“先鋒”向“現(xiàn)實(shí)”轉(zhuǎn)變，這是他在思想方面的一次巨大突變。二是對(duì)余華作品主題的研究。余華的作品總是圍繞著死亡、人生苦難、孤獨(dú)暴力等幾個(gè)沉重的主題，但是卻疏忽了余華作品這些沉重主題背后的深刻含義。其實(shí)每一個(gè)作家作品的形成都包含了作家自身的一些背景，對(duì)于余華而言，他孤獨(dú)的童年經(jīng)歷對(duì)他作品的孤獨(dú)意識(shí)的表現(xiàn)有著重要的影響作用，而《在細(xì)雨中呼喊》正是在這種背景下創(chuàng)作的，從作品中透露出來(lái)的孤獨(dú)意識(shí)可以發(fā)掘余華對(duì)生命真摯的關(guān)懷。

（二）《在細(xì)雨中呼喊》的基本內(nèi)容概述

《在細(xì)雨中呼喊》是余華在20世紀(jì)90年代進(jìn)行寫作轉(zhuǎn)型的一部過渡性作品，以孫光林為出發(fā)點(diǎn)對(duì)他的三代家庭以及朋友生活展開回憶性敘述。這部小說(shuō)以一個(gè)女人凄慘的呼喊開篇，為小說(shuō)的進(jìn)一步展開奠定了一種孤單的情感基調(diào)，同時(shí)通過小孩子的視角，表達(dá)了主人公孤獨(dú)、無(wú)依無(wú)靠的生存情況以及眾多流離失所的孤獨(dú)靈魂。余華在小說(shuō)《在細(xì)雨中呼喊》開篇之際便給人一種難以捉摸的孤獨(dú)之感，使得整部小說(shuō)被孤獨(dú)情懷所籠罩。余華曾經(jīng)就寫作觀點(diǎn)說(shuō)道：“優(yōu)秀的作家都知道與現(xiàn)實(shí)簽訂的合約對(duì)作品的風(fēng)格有著決定性的作用，因此作者在寫作的最開始便會(huì)將小說(shuō)的寫作風(fēng)格、語(yǔ)感等框定下來(lái)?！币虼?，孤獨(dú)情懷便是貫穿小說(shuō)《在細(xì)雨中呼喊》的線索，也是小說(shuō)中核心人物苦難命運(yùn)的根本來(lái)源。

二、《在細(xì)雨中呼喊》體現(xiàn)的孤獨(dú)意識(shí)解讀

《在細(xì)雨中呼喊》的孤獨(dú)意識(shí)主要表現(xiàn)在如下幾個(gè)方面：

（一）人情的冷漠

余華在《在細(xì)雨中呼喊》極力彰顯了對(duì)孤獨(dú)的深刻體驗(yàn)，并注重對(duì)少年兒童孤獨(dú)情感的描述，而這些孤獨(dú)往往都是來(lái)自于無(wú)愛家庭的忽視（什么的忽視？），這些少年兒童無(wú)法享有本有的親情，對(duì)此余華在《在細(xì)雨中呼喊》將源自于無(wú)愛家庭的孤獨(dú)表現(xiàn)到了極致。《在細(xì)雨中呼喊》中的“我”在6歲的時(shí)候便被送人，在養(yǎng)父母去世之后“我”回到了生育“我”的家中，雖然此時(shí)的“我”算是回到了家中，但是在情感上“我”卻顯得非常孤獨(dú)無(wú)助，在“我”回家的那天，我被認(rèn)為是家里的“災(zāi)星”而引發(fā)了家中的火災(zāi)，并遭到了家庭的埋怨與冷落；“我”渴望得到兄弟姐妹們的親情與友情，但是他們卻都站在了父親那邊，“我”只能一個(gè)人默默發(fā)呆來(lái)排解心中的孤獨(dú)。小說(shuō)中的“國(guó)慶”剛出場(chǎng)的時(shí)候是一個(gè)無(wú)憂無(wú)慮的少年，與“我”的孤獨(dú)命運(yùn)相比，“國(guó)慶”至少有父親的疼愛，可是最終“國(guó)慶”還是被拋棄了，他的父親將要組建一個(gè)新的家庭，幼稚的“國(guó)慶”竟然沒有意識(shí)到這一切的發(fā)生，當(dāng)父親搬走了全部的東西，他才意識(shí)到父親將不再要他了，他以為只要留著父親的藥，父親就會(huì)回來(lái)，可是最終的等待希望都破滅了。母親的漠視導(dǎo)致了“魯魯”的孤獨(dú)，對(duì)家庭的絕望給孫光平帶來(lái)了少年的孤獨(dú)，最終的遺棄給他們帶來(lái)了難以治愈的精神創(chuàng)傷。可見這些少年兒童的孤獨(dú)均是源自于親情的冷漠，表達(dá)了他們對(duì)溫暖家庭之愛的深切渴望。

其次，在《在細(xì)雨中呼喊》中還描述了一些孤獨(dú)的靈魂，“國(guó)慶”的婆婆面臨親人的離去，她精神的孤獨(dú)讓她期待能夠與親人在另一個(gè)極樂世界團(tuán)聚，但是現(xiàn)實(shí)中的黃狗讓她又害怕在另一個(gè)世界被狗追趕，因此她希望自己死在黃狗前，孤獨(dú)的老人只是希望自己能夠死后安寧，但是婆婆不管是在現(xiàn)實(shí)中還是死亡后都是不被歡迎的，她處于陰陽(yáng)邊上，有著讓人窒息的孤獨(dú)。

（二）愛情絕望之后的孤獨(dú)

孤獨(dú)的人往往都是極度渴望愛情的，愛情也是文學(xué)領(lǐng)域經(jīng)久不衰的主題之一，古今中外諸多的作家對(duì)愛情展開了不同程度的贊頌，但是從余華的作品來(lái)看，幾乎沒有關(guān)于甜蜜愛情的禮贊，他所描述的愛情婚姻往往只有一個(gè)主題：愛情婚姻都是不可靠的，而這種不可靠導(dǎo)致了家庭的不幸與孤獨(dú)。

小說(shuō)《在細(xì)雨中呼喊》通過對(duì)愛情絕望的描述展現(xiàn)了其所帶來(lái)的孤獨(dú)世界?！对诩?xì)雨中呼喊》可以說(shuō)是一幅非常完整的婚姻家庭圖，同時(shí)展現(xiàn)了不同家庭不同形式的孤獨(dú)狀況。孫有元與妻子同床共枕幾十年，但是他們兩個(gè)之間卻沒有過真正的愛情，孫有元的妻子本是富貴人家的千金，在危難之時(shí)嫁給了他，因此在之后的30年里，孫有元始終以一個(gè)“下人”的角色充當(dāng)著妻子的丈夫，而妻子也沒有認(rèn)真改過慵懶的富人氣息，給予丈夫居高臨下的“恩賜”，可以說(shuō)孫有元始終都在妻子威嚴(yán)、居高臨下的陰影下孤獨(dú)一生。在這里，傳統(tǒng)的“男尊女卑”婚姻模式被顛覆了，但是孫有元與妻子的婚姻沒有改變畸形的本質(zhì)屬性，婚姻中最基本的愛情、尊重已不存在。

家庭地位的懸殊與背叛則主要體現(xiàn)在“我”父母的婚姻中，父親僅僅將母親當(dāng)成是一種生育、做家務(wù)的工具而已，母親只能任勞任怨、忍氣吞聲，不僅如此，父親不顧家庭背叛了婚姻，從父母的婚姻關(guān)系中，我們看不到傳統(tǒng)婚姻中最基本的溫情和忠誠(chéng)。小說(shuō)《在細(xì)雨中呼喊》中失敗的婚姻帶給我們的是對(duì)婚姻家庭的絕望以及失敗婚姻所帶來(lái)的家庭孤獨(dú)。

三、《在細(xì)雨中呼喊》中孤獨(dú)意識(shí)的意義分析

從上述《在細(xì)雨中呼喊》中所體現(xiàn)的孤獨(dú)意識(shí)解讀可以看到，余華非常鮮明地展現(xiàn)了源自于無(wú)愛家庭以及失敗婚姻的孤獨(dú)情懷，在此可以深入分析余華隱藏在這些孤獨(dú)情懷背后的深層意義。

（一）以孤獨(dú)情懷展現(xiàn)對(duì)小人物的關(guān)注

從文學(xué)領(lǐng)域?qū)陋?dú)的描述來(lái)看，諸多的孤獨(dú)者往往都帶有一定的英雄情結(jié)，但是隨著現(xiàn)代文學(xué)的不斷發(fā)展，孤獨(dú)者開始褪去英雄情結(jié)，并以一種病態(tài)的形式反抗社會(huì)。但是在余華的小說(shuō)中往往沒有那些讓人敬仰的大英雄或者大人物，這些人物在他的作品中銷聲匿跡，反而被一些孤獨(dú)的小人物所取代，余華正是從社會(huì)現(xiàn)實(shí)角度出發(fā)對(duì)那些小人物給予了格外的關(guān)注，對(duì)這些小人物的平庸、苦難命運(yùn)給予了更多的筆觸，從余華的作品中可以看到這些小人物的故事往往都是發(fā)生在一些江南小鎮(zhèn)或者他的家鄉(xiāng)。在這種背景之下，余華往往都是從兒童的視角出發(fā)展開描述，比如《在細(xì)雨中呼喊》的兒童形象孫光林、魯魯以及國(guó)慶等，并從這些兒童的日常生活行為以及內(nèi)心活動(dòng)對(duì)他們的孤獨(dú)展開描述，表達(dá)了兒童因缺乏家庭之愛以及父母之愛所承受的孤獨(dú)，進(jìn)而揭示了殘酷世界的人情冷漠，表現(xiàn)出余華高超的敘事策略，因?yàn)閮和鳛榧冋娴墓陋?dú)體，往往更能真實(shí)客觀地反映孤獨(dú)的世界現(xiàn)實(shí)。

與此同時(shí)，余華也較為關(guān)注女性的孤獨(dú)狀況，女性豐富的心靈世界往往能夠更好地彰顯孤獨(dú)的深刻感受，但是余華對(duì)于女性形象的生動(dòng)描述也是比較缺失的，《在細(xì)雨中呼喊》中女性也往往都是以配角的形象出場(chǎng)，孫光林的母親在兒子被送走的時(shí)候沒有任何的掙扎，孫光林對(duì)母親似乎也沒有任何的情感眷戀，這從另一個(gè)角度來(lái)看也是一種孤獨(dú)意識(shí)的體現(xiàn)，體現(xiàn)了余華開始對(duì)這些人物的孤獨(dú)給予關(guān)注。

（二）深刻闡釋孤獨(dú)的意義

余華喜歡以現(xiàn)實(shí)主義的方式來(lái)展現(xiàn)孤獨(dú)，重在通過分析人物的心理變化展現(xiàn)人物難以控制的孤獨(dú)境地。從余華的作品中或許很難見到一些景物描寫，因此當(dāng)小說(shuō)中出現(xiàn)一些景象描寫的時(shí)候必定包含了一定的意義。比如余華小說(shuō)中所出現(xiàn)的昏黃的光線、搖曳的雨滴等往往加重了人物形象的沉重感和孤獨(dú)感，特殊的時(shí)代環(huán)境與余華的自身經(jīng)歷造就了他關(guān)于孤獨(dú)意義的獨(dú)到見解。我們可以從如下兩個(gè)方面理解余華在《在細(xì)雨中呼喊》中所表現(xiàn)的孤獨(dú)意義：一是令人痛苦、難以擺脫的際遇孤獨(dú)，比如在《在細(xì)雨中呼喊》中因無(wú)愛家庭以及失敗婚姻引致的孤獨(dú)；另一種是源自于精神領(lǐng)域高層次的孤獨(dú)，這種孤獨(dú)在經(jīng)過一定程度的轉(zhuǎn)換之后可以引導(dǎo)我們直面孤獨(dú)和享受孤獨(dú)。余華小說(shuō)正是從他個(gè)人的際遇出發(fā)表達(dá)了在孤獨(dú)狀況之下樂觀向上、享受孤獨(dú)的心態(tài)，對(duì)孤獨(dú)的意義和人性的認(rèn)知展開了深刻的描述。

孤獨(dú)其實(shí)只是一種情緒表現(xiàn)而已，孤獨(dú)是社會(huì)在不斷發(fā)展過程中不可避免的時(shí)代病和文化現(xiàn)象，余華的小說(shuō)所展現(xiàn)的孤獨(dú)意識(shí)也警示我們孤獨(dú)是無(wú)處不在的，對(duì)此我們應(yīng)該做的是以正確的態(tài)度直面孤獨(dú)，以孤獨(dú)重塑我們的道德和生命力量，讓我們?cè)谏缆分蠈W(xué)會(huì)享受孤獨(dú)，余華也正是在孤獨(dú)的潤(rùn)土之下平凡真實(shí)地生活，并挖掘了孤獨(dú)意識(shí)的深刻意義。

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