葉圣陶閱讀教學(xué)觀對當(dāng)今語文精讀教學(xué)的啟示

譚壇

【摘要】葉圣陶在語文教育方面有他自己的獨到的見解，對于今天我們的語文教學(xué)方面仍有著重大的影響，其閱讀教學(xué)觀對于今天的我們都有切實的幫助，特別是對文本精讀有著巨大的不可估量的指導(dǎo)作用。

【關(guān)鍵詞】葉圣陶；閱讀教學(xué)觀；語文精讀

【中圖分類號】G632 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

葉圣陶先生的閱讀教學(xué)觀對當(dāng)今語文閱讀教學(xué)產(chǎn)生著廣泛而深遠(yuǎn)的影響。他對文本精讀的闡釋有著自己獨到而深刻的見解。在我們平常的教學(xué)中，我們要細(xì)細(xì)的品味和把握葉圣陶先生閱讀教學(xué)觀的精髓，吸取其營養(yǎng)，逐漸完善我們的閱讀教學(xué)法，尤其是在當(dāng)今文本精讀上自習(xí)揣摩。

葉圣陶先生所謂的精讀也就是我們語文課中的課文講解，包括對古詩、古文、小說、散文等的解讀。對于精讀，葉圣陶先生是反對“逐句講解”的。葉老認(rèn)為：“教書逐句講解，是從前書塾里的老法子。講完了，學(xué)生自去誦讀；以后是學(xué)生背誦，還講，這就完成了教學(xué)的一個單元。而所謂的逐句講解包括：解釋字詞的意義和說明成語典故的來歷這兩項預(yù)備工作；預(yù)備工作之后把書面的文句譯作口頭的語言，便是主要工作了?！比~老并不認(rèn)同逐句講解這種教學(xué)方式的，甚至是反對。他認(rèn)為需要逐句講解，理論上必然要作以下幾個假定：“假定學(xué)生無法了解那些字詞的意義；假定學(xué)生無法考查那些成語典故的來歷；假定學(xué)生不能把書面的文句譯作口頭的語言，不然，何必由教師逐一講解；假定讀書的目標(biāo)只在能把書面的文句譯作口頭的語言，譯得來，才算讀懂了書，不然，何以把這一項認(rèn)為主要工作而很少顧及其他；假定教學(xué)只是授受的關(guān)系，學(xué)生是沒有能力的，自己去探討也無非徒勞，必待教師講了授了，他用心地聽了受了，才會了解他所讀的東西?！崩蠋煹男睦锊灰欢ㄒ庾R到以上的假設(shè)，可是，如果課上只是逐句講解，就不得不承認(rèn)這幾個假定的存在。而從教育學(xué)的觀點看這幾個假定是不存在的。在當(dāng)今的語文課堂上，逐句講解的方式還是廣泛存在的。特別對于文言文的講解更是嚴(yán)重，教師一句一句的譯，學(xué)生在下面聽著，有幾個聰明勤快的學(xué)生還會在書上記一記，可是很大一部分學(xué)生只是豎著兩個耳朵聽，然后左耳聽右耳冒。一篇課文譯完，你再問其中一個字或詞是什么意思，有很大一部分學(xué)生不知道，就是記了的學(xué)生，可能還要翻看筆記。這很大一個問題就是學(xué)生課前沒有預(yù)習(xí)，沒有自己動天君。對于文章只是等待老師的講解，不自己動手翻查尋找。作為一個語文教師有責(zé)任在課文講授之前，啟發(fā)調(diào)動引導(dǎo)學(xué)生自己去動腦筋，將自己能解決的問題自己就解決掉，不再絕對的依賴教師。

葉老認(rèn)為對于精讀的講解，教師應(yīng)給予更多的指導(dǎo)，而不是逐句講解。對于精讀的指導(dǎo)，葉老分三個階段：預(yù)習(xí)、討論和歷練。首先就需要學(xué)生的課前預(yù)習(xí)，翻查字詞的意義，尋找成語典故的來源，并試著將文言文譯成白話。當(dāng)然，首先尤其重要的是要通讀全文，對文章有一個整體的把握。如何檢查學(xué)生預(yù)習(xí)的好不好呢！最好的辦法就是讓學(xué)生解答教師所提出的問題。教師考問學(xué)生也是有講究的，比如教了《陳涉世家》之后，考問學(xué)生說：“陳勝是哪里人?！边@樣的考問就毫無意義。文章開頭一句明明白白的寫著“陳勝者陽城人也”。再者，一篇文章，可以從不同的觀點去研究它，如作者意念發(fā)展的線索、文章的時代背景、技術(shù)方面布置與剪裁的匠心、客觀上的優(yōu)點與瑕疵等，教師可以圍繞這些方面提出問題。如果學(xué)生解答的大致不錯，那就真的讀得“精”了，預(yù)習(xí)得很充分了。教師可以將學(xué)生能夠理解的地方帶過，把學(xué)生有疑問，難以理解的地方詳細(xì)的講解，并舉一反三加深學(xué)生的印象。在課上令學(xué)生討論，由教師作主席、評判人和訂正人。教師要在討論時有錯誤給予糾正，有疏漏地給予補充，有疑難給予闡明。所謂的“精讀”，做完這些還沒有結(jié)束，還應(yīng)當(dāng)歷練，也就是葉老說的對精讀指導(dǎo)的第三個階段。當(dāng)學(xué)生對于文章的細(xì)微曲折之處都弄清楚了，就不妨吟誦?！耙髡b就是心、眼、口、耳并用的一種學(xué)習(xí)方法……吟誦的時候，對于討究所得的不僅理智地了解，而且親切地體會，不知不覺之間內(nèi)容與理法化而為讀者自己的東西了，這是最可貴的一種境界。學(xué)習(xí)語文學(xué)科，必須達(dá)到這種境界，才會終身受用不盡?！苯處熞箤W(xué)生把吟誦看作一種享受而不看作一種負(fù)擔(dān)，一遍比一遍讀來入調(diào)，一遍比一遍體會親切，自然達(dá)到純熟的境界，背誦自然不在話下。還有一項任務(wù)是要參讀相關(guān)文章，養(yǎng)成舉一反三的能力?！盀榻炭v詳密，亦僅一隅陳，貴能令三反，觸處自引申?！北热缱x了某一體文章，而某一體文章很多，手法未必一樣，大同之中不能沒有小異；必須多多接觸，方能普遍領(lǐng)會某一體文章的各方面?；蛘呤址ㄏ嗤嗤胁荒軟]有個優(yōu)劣得失；必須多多比較，方能進(jìn)一步領(lǐng)會優(yōu)劣得失的所以然。從另一方面看，高中和初中精讀的文章加起來也不過四百篇罷了，如果六年時間只是死守著這四百篇是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，教師應(yīng)該從橫向縱向等各個方面擴充學(xué)生的讀書量。

葉老的教育思想是“教是為了達(dá)到不需要教”，“教”如何過渡到“不需要教”，這其中就有一個習(xí)慣養(yǎng)成的問題，養(yǎng)成了一個好習(xí)慣一輩子受益。教師指導(dǎo)課前預(yù)習(xí)，主持課上討論，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題解決問題，無外乎是為了培養(yǎng)一種習(xí)慣，一種自己閱讀的習(xí)慣。習(xí)慣的形成往往伴隨著能力的提高。因此，在當(dāng)今的語文教學(xué)中，我們要避免逐句講解的出現(xiàn)，著重于閱讀習(xí)慣閱讀能力的養(yǎng)成。在指導(dǎo)方面多下功夫，減少逐句講解的辛勞，達(dá)到事半功倍的效果。再者要讓學(xué)生閱讀的時候“求甚解”，哪里不清楚哪里不明白，都要一一的弄清楚。“對于一個詞兒，一種句式，一句習(xí)語或成語，第一須明白它的意義。第二須取許多例子，同樣的與近似而實際不同的，互相比勘，來看出它的用法。”這才是徹底了解，這算得上“精讀”了。

（編輯：陳 岑）endprint