李曉萌

(長(zhǎng)江大學(xué)，湖北 荊州 434023)

0 引言

翻譯既是語(yǔ)言之間的轉(zhuǎn)換，更是文化之間的交流。 語(yǔ)言是文化的符號(hào)和載體；語(yǔ)言直接反映文化現(xiàn)實(shí)；同時(shí)，語(yǔ)言又是文化的一個(gè)組成部分。 Claire Kramsch 在其《語(yǔ)言和文化》一書(shū)中也將它們之間的關(guān)系描述為：Language expresses cultural reality.Language embodies cultural reality.Language symbolizes cultural reality.由此可見(jiàn)，在兩種語(yǔ)言——漢英翻譯過(guò)程中，必須注重文化這一因素。

然而，中國(guó)傳統(tǒng)文化的英譯工作是一項(xiàng)艱巨任務(wù)。 語(yǔ)言是文化的載體，語(yǔ)言中的詞匯是文化信息的積淀，它反映一個(gè)民族的特征，語(yǔ)言的發(fā)展常常折射文化的變化， 不僅包含著該民族的歷史和文化背景，而且蘊(yùn)含著該民族的人生觀、價(jià)值觀和思維方式。

1 漢英翻譯中的文化空缺

下面就漢英翻譯中的文化空缺進(jìn)行簡(jiǎn)單的分類(lèi)，并列舉恰當(dāng)?shù)睦印?/p>

1.1 按英漢兩種語(yǔ)言中是否有對(duì)應(yīng)的詞語(yǔ)， 可分為部分空缺和完全空缺

1.1.1 部分空缺, 即英漢兩種語(yǔ)言中能夠找到指示意義相同或相近的詞, 其文化內(nèi)涵英漢兩種語(yǔ)言其中一方有“Yellow”在英語(yǔ)中除了是一個(gè)表示顏色的名詞外, 在美國(guó)俚語(yǔ)中含有膽小卑怯之意, 如a yellow dog( 卑鄙的人) , a yellow livered( 膽小鬼) ；而在漢語(yǔ)中, “黃色”在封建社會(huì)中是法定的尊色, 有崇高、尊嚴(yán)、輝煌的意思, 如黃袍、黃榜等?，F(xiàn)代漢語(yǔ)中, 黃色又被賦予了不同的文化內(nèi)涵, 有失敗 ( 如買(mǎi)賣(mài)黃了)和污穢、下流( 如黃色書(shū)刊、掃黃打非)的意思。

1.1.2 完全空缺, 即英漢兩種語(yǔ)言中根本找不到指示意義和文化內(nèi)涵相同或相近的詞

例如：漢語(yǔ)中的“餃子”是一種在沸水中煮熟的半圓形的、有餡兒的面食。 中國(guó)人逢年過(guò)節(jié)吃餃子是一種民俗文化, 是合家團(tuán)圓的象征, 是對(duì)幸福生活的一種期盼, 有著深邃的文化內(nèi)涵； 英語(yǔ)中將餃子譯為“dumpling”，無(wú)論就其指示意義還是就其文化內(nèi)涵來(lái)說(shuō), 都是難以對(duì)應(yīng)。

1.2 英漢兩種語(yǔ)言中獨(dú)有說(shuō)法的文化空缺

關(guān)于社會(huì)習(xí)俗、社會(huì)禮儀等等，英漢兩種語(yǔ)言各有一些獨(dú)有說(shuō)法，算是例外，無(wú)法進(jìn)行很細(xì)致的分類(lèi)。

例如：“紅白喜事”——中國(guó)人把娶媳婦、賀生日稱(chēng)為“紅喜”，把老人過(guò)世稱(chēng)為“白事”。 對(duì)于沒(méi)有接觸過(guò)我國(guó)文化的歐美人來(lái)說(shuō)，對(duì)娶媳婦說(shuō)成“紅喜”可以理解，英語(yǔ)就把喜慶日稱(chēng)為“red—letter day”，但把上年紀(jì)人的去世也當(dāng)成“喜事”，就另他們很困惑。與歐美文化相比，把死人稱(chēng)作“白喜”是我國(guó)風(fēng)俗習(xí)慣的個(gè)性。 “紅白喜事”的通常英譯是：weddings and funerals，兩者的搭配，為西方人士所不解。

漢語(yǔ)中傳統(tǒng)美德“禮”、“義”、“ 仁”、“ 智”、“ 信” 這些詞語(yǔ)雖分被英語(yǔ)譯為 “ceremony”“justice”“benevolence”“wisdom”“confidence”，但這些詞語(yǔ)都無(wú)法準(zhǔn)確地表達(dá)漢語(yǔ)中相對(duì)應(yīng)的那些文化內(nèi)涵，這五個(gè)詞語(yǔ)是中國(guó)獨(dú)有的說(shuō)法。

2 英漢翻譯中文化空缺原因分析和處理辦法

在簡(jiǎn)單淺顯的了解英漢翻譯中文化空缺是什么以及其分類(lèi)后，接下來(lái)著力淺析其原因，研究其源頭，便可想出對(duì)應(yīng)的處理辦法。

2.1 文化空缺產(chǎn)生的原因

2.1.1 中英地理位置和生活環(huán)境的不同

漢英兩民族存在于不同的地理位置，有著不同的氣候環(huán)境、生存環(huán)境、生活習(xí)慣等等，所以同一詞語(yǔ)在英漢兩種語(yǔ)言中，可能具有完全不同的文化意義。 漢語(yǔ)民族生活在亞洲東部的大陸上，以大陸性氣候?yàn)橹?，因此很多漢語(yǔ)詞匯都和農(nóng)業(yè)、田地有關(guān)；而英國(guó)四面環(huán)海，以海洋性氣候?yàn)橹?，人民生活與海洋和船舶息息相關(guān)，因此英語(yǔ)中就存在大量與海洋有關(guān)的詞匯。 例如，“揮金如土”(spend money like water)；“a cold fish”(冷漠的人)等。

2.1.2 社會(huì)風(fēng)俗文化習(xí)慣的不同

習(xí)俗指的是貫穿于日常社會(huì)生活中和交際活動(dòng)中由民族風(fēng)俗習(xí)慣形成的文化。 習(xí)俗是文化最直接的反映。 語(yǔ)言作為一個(gè)民族的文化的特殊組成部分，必然反映出該民族的習(xí)俗。 英漢兩個(gè)民族之間有著迥異的社會(huì)生活習(xí)俗， 這些風(fēng)俗習(xí)慣的差異常常使得英漢兩種語(yǔ)言間出大量的詞匯空缺現(xiàn)象。

2.1.3 人生觀、價(jià)值觀和思維方式不同

“言為心聲”，言語(yǔ)是意識(shí)的物質(zhì)化。 哲學(xué)中，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)反作用于物質(zhì)；社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)反映社會(huì)存在。中西方經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)水平不一致， 社會(huì)基礎(chǔ)和上層建筑完全不在相同的水平。決定了西方國(guó)家更開(kāi)放，中國(guó)相對(duì)保守，所以有歷史遺留下來(lái)的傳統(tǒng)。此外，英語(yǔ)重形合，漢語(yǔ)重意合；英語(yǔ)焦點(diǎn)視，漢語(yǔ)散點(diǎn)視；英語(yǔ)客體意識(shí)強(qiáng)，漢語(yǔ)主體意識(shí)強(qiáng)。

2.2 文化空缺的處理辦法

2.2.1 音譯加注釋法

音譯是不同文化交流中常見(jiàn)的一種方法，最適合解決詞語(yǔ)空缺問(wèn)題。在翻譯實(shí)踐中，音譯效果比較好，也能像外來(lái)語(yǔ)一樣被人們所廣泛接受。隨著交流的日益頻繁，有些在西方文化里空缺的概念，隨著音譯而被認(rèn)知和接受，成為英語(yǔ)里的外來(lái)詞。如“秀才，舉人，進(jìn)士”等。對(duì)于一些文化完全空缺詞語(yǔ)，宜采用音譯法或音譯加注釋法。

例如：（1）炕 kang；太極 taichi；風(fēng)水 fengshui；圍棋 weiqi；餃子jiaozi； 愛(ài)國(guó)嫂 Mrs Aiguo； 秀才:x iucai； 白話文：baihua； 狗不理包子goubuli baozi；

（2）“氣功”：In many parts of China practice, the breathing exercises called Qigong individually or in groups in the early morning or at dusk通過(guò)加注釋來(lái)彌補(bǔ)英漢兩種語(yǔ)言文化上的空缺

2.2.2 直譯

直譯是中國(guó)傳統(tǒng)文化英譯常見(jiàn)的一種方法，包括兩層意思，逐字翻 譯 （word-for-word translation） 和 按 照 字 面 意 思 翻 譯 （literal translation）。

例如：（1）“八股文”：eight-part essay“春節(jié)”：spring festival“龍舟”：dragon-boat

（2）“北京烤鴨”：Beijing roast duck“希望工程”：Hope Project“一國(guó)兩制”：One country, two systems

2.2.3 意譯

意譯就是按詞語(yǔ)所表達(dá)的內(nèi)在意思來(lái)進(jìn)行翻譯，也就是和直譯相對(duì)的“Free translation”。 意譯舍棄了詞語(yǔ)的語(yǔ)言形式和字面意義，著眼于傳達(dá)詞語(yǔ)的文化信息。

3 結(jié)語(yǔ)

綜上， 簡(jiǎn)單的解析 “漢英翻譯中的文化空缺現(xiàn)象”， 按照 “是什么——為什么——怎么做”這一思路深入細(xì)致剖析，并列舉具有說(shuō)服力的句子加以證明自己的論點(diǎn)，其中特別引用田傳茂等知名教授的一些看法，使其更深入透徹。

綜上所述得出結(jié)論， 文化空缺現(xiàn)象對(duì)于翻譯研究具有重大意義。作為文化交流的使者，對(duì)于那些造成譯文讀者意義真空的文化空缺，譯者有義務(wù)有責(zé)任采取必要而又恰當(dāng)?shù)姆绞絹?lái)解決。 從另一方面講，譯者的翻譯活動(dòng)也是一種交際行為，與原作者的交際對(duì)象不同，他的交際對(duì)象是目標(biāo)文化的讀者。 因此，譯者一方面要能洞悉原文的文化空缺，另一方面，還要對(duì)自己的意向讀者的知識(shí)結(jié)構(gòu)做出正確的判斷，合理地來(lái)選擇翻譯手段。

［1］蔣冰清.英漢文化空缺詞匯現(xiàn)象及翻譯策略[J].婁底師專(zhuān)學(xué)報(bào)，2003.

［2］田傳茂，楊先明.漢英翻譯策略[M].上海：華東師范大學(xué)出版社,2007.

［3］向銀華.英漢語(yǔ)言中的詞匯空缺極其翻譯[J].湖北經(jīng)濟(jì)學(xué)院學(xué)報(bào)，2009.