淺談傳統(tǒng)工藝美術(shù)中吉祥圖案的文化意蘊(yùn)

摘 要：傳統(tǒng)工藝美術(shù)中的吉祥圖案是我國文化中的重要組成部分，在傳遞人文藝術(shù)價值方面具有不可或缺的作用，也是我國民族文化中的精髓，寄托了勞動人民對美好生活的向往與熱愛，論文將從吉祥圖案的發(fā)展歷史來論述，并研究其所包含的文化意蘊(yùn)，為拓展我國傳統(tǒng)工藝美術(shù)研究貢獻(xiàn)一份力量。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)；工藝美術(shù)；吉祥圖案；歷史；文化意蘊(yùn)

1 傳統(tǒng)工藝美術(shù)中吉祥圖案的發(fā)展歷史

吉祥兩字最早出現(xiàn)在莊子的《人間世》中，有“虛室生白，吉祥止止”一說，而對吉祥兩字的解釋最為透徹的則屬唐代成玄英的“吉者，福善之事；祥者，嘉慶之征”。吉祥圖案及時將人們美好的期望和愿望付諸圖像，用來驅(qū)兇化吉，表達(dá)祝禱的藝術(shù)形式。比如喜鵲在樹上啼叫，則預(yù)示著將有喜事臨門；一對鳥在梅花和竹枝間嬉戲，則是對夫妻恩愛的祝禱；五只小雞在窩旁嬉戲，則是對子弟成才的愿望。人們在生活當(dāng)中對所遇到的現(xiàn)象進(jìn)行藝術(shù)加工，形成圖像，呈現(xiàn)出喜慶祈盼的藝術(shù)圖像稱為吉祥圖案。吉祥圖案的誕生極為久遠(yuǎn)，早在遠(yuǎn)古圖騰時代，先民在面對未知的世界時，充滿了幻想，對萬事萬物都有好奇，而將生活當(dāng)中遇到的事物以符號、粗糙線條呈現(xiàn)出來的形式即是早期的吉祥圖案。這個時期人們的認(rèn)識比較混沌，原始的圖案除了吉祥祈盼的目的，還有對未知世界的敬畏之意，雖然不能完全成為吉祥圖案，但為此類的藝術(shù)形式打下了基礎(chǔ)。隨著石雕、玉刻、陶藝等技術(shù)的發(fā)展，飛禽走獸、花草蟲魚等圖像都等融入了人們的日常生活。我國的吉祥圖案中重要的元素，福、祿、壽、喜等理念也逐漸成熟，廣泛應(yīng)用于陶瓷、織物、建筑、石刻等媒介上面。正是由于這些元素的加入，吉祥圖案融入了我國的民族文化，賦予了文化意蘊(yùn)，無論時代如何變遷，傳統(tǒng)工藝美術(shù)中的吉祥圖案始終煥發(fā)著強(qiáng)勁的生命力。

2 傳統(tǒng)工藝美術(shù)中吉祥圖案的應(yīng)用類型

吉祥圖案的應(yīng)用類型十分廣泛，在樣式、體裁和內(nèi)容等方面都有多種表現(xiàn)，本文將著重闡述其中具有代表性的類型。

（1）借喻。借喻的具有多種形式和媒介，可以從自然和生活中擇取素材，常見的借喻對象有典型性的事物和動植物的習(xí)性，依據(jù)生活中和自然界動植物的不同屬性，借喻的種類和形式十分多樣。比如在借喻動物時，馬代表義，犬代表忠，鴛鴦代表夫妻恩愛等；而代表性的事物來寓意喜慶，如玉石、元寶等都屬于財富的象征，表示人們追求富貴美好愿望，道教的八仙寓意吉祥，燈籠繪上五谷寓意五谷豐登。這些以借喻的形式所表現(xiàn)的吉祥意味深入人們的生活，能給人最為直觀的感受。

（2）文字運(yùn)用。文字運(yùn)用于吉祥圖案中的主要形式有直接運(yùn)用和諧音運(yùn)用兩種，文字的直接表達(dá)形式可以直接吉祥的寓意，如福祿壽喜四個字的書寫形式的改變，利用其文字的張力來直觀反應(yīng)文字的吉祥寓意，并且此類文字和其他字的組合增強(qiáng)吉祥意味，如萬福、萬壽等組合形式；文字的諧音運(yùn)用非常廣泛，如以魚諧音年年有“余”，一只鵪鶉與落葉寓意安居樂業(yè)，以棗，花生，桂圓，蓮子等組合諧音早生貴子。

（3）古代詩情畫意的應(yīng)用。我國的詩詞古畫具有濃厚的歷史文化積淀，其中包含豐富的內(nèi)涵，這些詩情畫意被運(yùn)用于吉祥圖案，巧妙的表現(xiàn)各種吉祥寓意。在書畫形式中常用的蘭花，比喻君子之交，常有“與人之善，如入芝蘭之室，久不聞則其香化矣”的說法；如三多圖，由佛手、石榴、桃組成，寓意多福、多壽、多子孫等內(nèi)容。詩歌小調(diào)中蘊(yùn)含的吉祥寓意則更是平常多見，寄托了傳唱著與作者的美好愿望。

3 傳統(tǒng)工藝美術(shù)中吉祥圖案的文化意蘊(yùn)

（1）思想的意蘊(yùn)。我國的傳統(tǒng)文化精髓以佛、道、儒三家為主，社會的精神重心也是圍繞著其運(yùn)轉(zhuǎn)，傳統(tǒng)的吉祥圖案以其為軸心，寄托人們的美好愿望。以儒家為例，講究三綱五常，對世俗的宗法和血緣關(guān)系十分看重，以到的倫常來維系社會的運(yùn)轉(zhuǎn)，因而思想意蘊(yùn)中常以白鶴、鴛鴦、燕子、鳳凰、白頭指代五翎，寓意五倫，指在世俗等級中注重君臣、父子、兄弟、夫妻、朋友五種倫理關(guān)系。儒家的思想中，以歲寒，知松柏之后凋也，用松、竹、梅來定義人格的原型，以梅、蘭、竹、菊來寓意君子，被文人當(dāng)作高潔的代表，常用此類事物來自喻，表現(xiàn)清高、堅貞的情操。而花鳥蟲魚的吉祥圖案集中在一起，體現(xiàn)天人合一的思想，寓意人與自然的和諧相處。而道家思想中追求長壽，有群山祝壽、五福捧壽、松鶴長春等吉祥圖案，蝙蝠寓意福壽長生，而以蝙蝠寓意長壽的藝術(shù)圖案具有很強(qiáng)的道家特色。佛家思想中關(guān)注眾生輪回，以法輪寓意輪回永生，以八寶寓意八吉祥，以寶瓶寓意功德圓滿。而佛、道、儒三家思想的融合也在吉祥圖案中表現(xiàn)得非常充分，傳統(tǒng)哲學(xué)思想中既注重現(xiàn)世，又注重出世，如以漁、樵、耕，讀為題材的吉祥圖案，就是寓意了佛、道、儒三家思想的融合。我國傳統(tǒng)文化中的佛、道、儒都講究理想的精神世界，提倡人修身養(yǎng)性。追求真善美，而吉祥圖案以此為基礎(chǔ)的寓意，在我國的文化中經(jīng)久不衰。

（2）信仰的意蘊(yùn)。信仰是表現(xiàn)深刻的社會意義和生活意義，傳統(tǒng)的吉祥圖案中有對原始和自然的崇拜。在遠(yuǎn)古時期，人們對自然和社會的認(rèn)識非常有限，對自然界有很大的敬畏，人們?yōu)榱松?，祈求豐收與平安，產(chǎn)生了信仰。古代社會對圖騰的信仰表現(xiàn)得非常廣泛，其中以魚紋、龍鳳、野獸等形式的圖案來大自然的歌頌，祈求這些吉祥圖騰保佑部落的繁榮昌盛。其中龍的載體是蛇，集中了九種動物的特征，龍聚集了多種吉祥動物的寓意。在封建社會，龍象征著皇室宮廷的大氣富貴，代表尊貴；而在民間，以鬧龍燈、賽龍舟等形式來寄托人們對風(fēng)調(diào)雨順的祈盼；龍作為我國圖騰中最具代表性的信仰，是生命和美好的象征。鳳作為與龍相協(xié)調(diào)的圖騰信仰，以華美多姿、豐富多彩的形象深入社會，如雙鳳朝陽、鳳凰牡丹等藝術(shù)圖案表達(dá)人們向往太平與美好的生活。

（3）民俗的意蘊(yùn)。傳統(tǒng)的工藝美術(shù)中有大量的民俗藝術(shù)，民間生活豐富多彩，具有多樣化的表現(xiàn)形式，民俗意蘊(yùn)可以通過民俗圖案來體現(xiàn)人民的美好生活及祈盼。其中以民間對人丁興旺的祈盼表現(xiàn)得最為廣泛，如子嗣傳承中的多子多福的意蘊(yùn)，用石榴圖案寓意榴開百子，又用佛手、石榴和桃子組成的多福、多壽、多子的吉祥圖案；如子孫滿堂、麒麟送子等吉祥圖案都表現(xiàn)了濃厚的民俗意蘊(yùn)。民俗中還有對豐收、安定、多壽等祈盼，這些民俗意蘊(yùn)直接體現(xiàn)了民間的生活狀態(tài)，是勞動人民對美好生活的最為真實和樸素的表達(dá)，具有內(nèi)在的民族文化特征，反映了我國人民的性格特征。

4 結(jié)束語

傳統(tǒng)工藝美術(shù)中的吉祥圖案是民族文化最為直接和真實的體現(xiàn)，研究吉祥圖案的發(fā)展歷史和應(yīng)用類型，并分析其中的文化意蘊(yùn)，對于弘揚(yáng)我國民族文化具有重要的作用。因而深入吉祥圖案中的文化意蘊(yùn)的研究，具有積極的意義，值得進(jìn)一步探索。

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作者簡介：陳靜（1980—），女，碩士研究生，武漢長江工商學(xué)院藝術(shù)與設(shè)計學(xué)院講師，研究方向：設(shè)計藝術(shù)學(xué)和數(shù)碼設(shè)計。