鹿飛 溫萍萍

摘要 深入分析存在于民間美術(shù)藝術(shù)中的象征性、主觀性與裝飾性，提煉出中國(guó)民間美術(shù)色彩的精華，可以從辯證的角度剖析其在包裝設(shè)計(jì)方面體現(xiàn)出來的無限價(jià)值?；诖?，本文將結(jié)合現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)理念與傳統(tǒng)民間美術(shù)色彩的運(yùn)用，開拓思路，尋找能夠走在當(dāng)今社會(huì)潮流尖端的設(shè)計(jì)元素。

關(guān)鍵詞：包裝設(shè)計(jì) 民間美術(shù)色彩 元素 思路

事物的發(fā)展都需要經(jīng)歷一段漫長(zhǎng)的過程，包裝設(shè)計(jì)與人類文明歷史之間存在著千絲萬縷的聯(lián)系。市場(chǎng)的需求是包裝設(shè)計(jì)得以生存并且不斷發(fā)展的原動(dòng)力，生產(chǎn)技術(shù)與材料選取則制約著它前進(jìn)的步伐。客觀來講，包裝設(shè)計(jì)屬于一種變相的廣告宣傳中介，它主要是通過刺激人類的視覺感官來推銷依托于自己的產(chǎn)品。雖然科學(xué)技術(shù)日新月異，但人們卻越來越珍惜民間傳統(tǒng)文化的存在。“民族的就是世界的”這句話已經(jīng)慢慢變成了現(xiàn)實(shí)，所以利用民族文化來展現(xiàn)商品的多樣性與多元化，將成為包裝設(shè)計(jì)繼續(xù)前進(jìn)的一大突破口。不同的地域因?yàn)槠渖鷳B(tài)環(huán)境與傳統(tǒng)文化的差異，會(huì)形成各種完全不同的地域性審美觀，這也是地方民間文化的珍貴之處，沒有多余的修飾，同時(shí)又不失靈動(dòng)的氣質(zhì)。這種特征讓民間文化總會(huì)閃耀著耀眼的光芒。為了表達(dá)人們對(duì)本土文化的熱衷，通常會(huì)采用民間美術(shù)藝術(shù)來配合現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的文字語言，給人一種親切自然的感覺。但世界上并沒有完美的事物，在選擇民間色彩時(shí)必須提煉其精華部分，加以修飾，方能達(dá)到錦上添花的效果。本文將以包裝設(shè)計(jì)中我國(guó)民間美術(shù)色彩的運(yùn)用為切入點(diǎn)，深入探索其中的奧秘。

一 中國(guó)民間美術(shù)色彩特征

中國(guó)幅員遼闊，九百六十萬平方公頃的土地上生活著五十六個(gè)民族，因各自的生活環(huán)境存在著極大的差異，只能適應(yīng)自然條件，選擇性地進(jìn)行種族遺傳，所以千百年以后便形成了風(fēng)格迥異的民間藝術(shù)。我國(guó)具有五千多年的文明史，擁有無數(shù)寶貴的民間藝術(shù)，形如豫西剪紙、淮陽“泥泥狗”和朱仙鎮(zhèn)木版年畫等，無一不是祖先遺留下來的瑰寶，堪稱民間美術(shù)色彩的代名詞。目前，設(shè)計(jì)師們十分看重民間美術(shù)色彩的應(yīng)用，它能夠極大地豐富包裝設(shè)計(jì)的視覺傳播效果。

1 色彩的主觀性

在歷史的長(zhǎng)河中，社會(huì)的價(jià)值觀、審美觀以及道德觀深深地影響著中國(guó)民間色彩觀念的形成，其代表了民眾們的普遍欣賞眼光，是對(duì)美好生活的追求與向往。以河南淮陽的“泥泥狗”為例，黑色是其主打顏色，代表著濃郁、熱烈、瑰麗與古拙。所以，幾乎各式各樣的“泥泥狗”都是以濃郁的黑色做底，身體則采用紅、黃、白、粉、綠和黑色作為繪制圖案的基礎(chǔ)，給人感覺放蕩不羈卻又十分古樸真實(shí)。很多“泥泥狗”的外形十分夸張，現(xiàn)實(shí)生活中的奇禽怪獸根本無法做到。這就是包裝設(shè)計(jì)中民間美術(shù)色彩的重要運(yùn)用，通過人眼對(duì)色彩本能的反映來達(dá)到宣傳的效果。映射到當(dāng)今的包裝設(shè)計(jì)上，為了能夠保護(hù)“泥泥狗”最原始的樸實(shí)與文化底蘊(yùn)，可以深入地研究圖案上線條與色彩的搭配，找到一套能夠刺激視覺審美的方式方法，而人們對(duì)色彩產(chǎn)生的本能反應(yīng)必然將成為激發(fā)包裝設(shè)計(jì)的潛能有利武器，使其能夠傳達(dá)出一種樂觀向上的情感?；诿耖g美術(shù)色彩的包裝設(shè)計(jì)，需要更準(zhǔn)確地吸收民間美術(shù)色彩的精華，為后期的產(chǎn)品塑造打下堅(jiān)實(shí)的精神基礎(chǔ)。

2 色彩的裝飾性

個(gè)人的審美會(huì)受到生活環(huán)境、受教育水平以及特殊喜好的影響。那么色彩審美更是一個(gè)復(fù)雜并且無系統(tǒng)化的發(fā)散性問題，它沒有統(tǒng)一的評(píng)定標(biāo)準(zhǔn)，并且與地域分布、風(fēng)俗習(xí)慣和歷史背景有著密不可分的聯(lián)系。人類天生就有感知色彩的本能，與生活的所有活動(dòng)息息相關(guān)，而且可能因某種閱歷的增加而有所改變。以朱仙鎮(zhèn)木版年畫為例，首先值得肯定的是，它的確已經(jīng)有一千多年的歷史，畫面色彩鮮明，人物布局精巧，整體主次分明左右對(duì)稱，是中國(guó)民間美術(shù)品中的佼佼者。在朱仙鎮(zhèn)木板年畫中，為了體現(xiàn)濃郁的民族特色，主要采用最為清澈的原色，使其相互融合，相得益彰。對(duì)于歷史悠久的民間美術(shù)品，其在色彩的運(yùn)用上面十分講究，并不在乎顏色的“多”，而是在使用上講究一個(gè)“妙”字?，F(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)要想在色彩上所有成就，就必須認(rèn)真地體會(huì)其中的含義，然后學(xué)以致用，將這種色彩運(yùn)用之道植入設(shè)計(jì)理念當(dāng)中，締造出不一樣的視覺效果。另外，朱仙鎮(zhèn)木板年畫在平衡色彩的組合上面頗有成就，既能確保整個(gè)畫面的完整性，又能夠提高其感染力，給人一種積極向上的活力。如此純粹并且自然的色彩搭配，為年畫增添了一種和諧的美，十分容易打動(dòng)觀賞者的心，這一點(diǎn)也是包裝設(shè)計(jì)所需要學(xué)習(xí)的重要地方。

3 色彩的象征性

在中國(guó)傳統(tǒng)的色彩運(yùn)用上，一直都存在著象征手法和五色觀。在數(shù)千年前，我國(guó)的農(nóng)耕文明時(shí)代就在黃河流域開啟了，從此開創(chuàng)了中國(guó)深遠(yuǎn)、樸實(shí)的民俗和民風(fēng)，后來經(jīng)過儒家思想磨礪和地理環(huán)境等種種因素的影響，造就出了封閉、保守、厚道、寬容的中國(guó)傳統(tǒng)文化，進(jìn)而形成了中華民族獨(dú)有的價(jià)值觀和審美觀，正是這種獨(dú)特的民族觀念創(chuàng)造和發(fā)揚(yáng)了獨(dú)具特色的一系列民間美術(shù)色彩。

以民間剪紙為例，其和年畫的區(qū)別在于剪紙的符號(hào)性極具沖擊感，而內(nèi)容相對(duì)來說被弱化了。在色彩的選擇上面，紅色是剪紙的首選色彩，其原因還是為了保證視覺上給人的沖擊力。在中國(guó)的文化藝術(shù)里面，具有濃厚地域傳統(tǒng)文化和群眾基礎(chǔ)的就是剪紙藝術(shù)，民間美術(shù)色彩在其中也得到了淋漓盡致的體現(xiàn)。

如果設(shè)計(jì)師想要讓包裝設(shè)計(jì)契合人們的心理審美和情感，同時(shí)又能在藝術(shù)上達(dá)到寫意的目的，那么其就需要充分地運(yùn)用好民間美術(shù)色彩及其象征性符號(hào)。在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，許多的設(shè)計(jì)元素都源自于剪紙，在國(guó)際化日益深入的今天，民族傳統(tǒng)文化結(jié)合現(xiàn)代元素的包裝設(shè)計(jì)才是其發(fā)展的未來趨勢(shì)。

二 中國(guó)民間美術(shù)色彩在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

對(duì)于商品的包裝設(shè)計(jì)來說，應(yīng)該引起重視的設(shè)計(jì)語言之一是色彩。商品的包裝設(shè)計(jì)能夠在民間美術(shù)色彩中尋找到豐富的創(chuàng)意和靈感，將這些色彩作為設(shè)計(jì)元素通過現(xiàn)代化的科學(xué)技術(shù)融入其中，再通過現(xiàn)代化的形式表現(xiàn)出來，不僅繼承和延續(xù)了民間美術(shù)的價(jià)值，而且將現(xiàn)代感與民族特色都賦予了商品的包裝，增強(qiáng)了商品品牌宣傳力度，推進(jìn)了商品的銷售速度。

民間美術(shù)色彩在某種程度上體現(xiàn)了地域性的色彩文化以及當(dāng)?shù)孛癖姷膶徝烙^念，可以說，地域性的社會(huì)文化都凝聚在了民間美術(shù)色彩之中。對(duì)于企業(yè)來說，形象和品牌非常重要，而能夠突顯這些特征的就是其商品的包裝設(shè)計(jì)，而色彩通常決定著現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)能夠給予消費(fèi)者足夠的視覺沖擊。對(duì)于現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)來說，運(yùn)用地域性民間美術(shù)色彩能夠?qū)?dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化融入到包裝設(shè)計(jì)中去，進(jìn)而構(gòu)建地域性商品的品牌，通過商品流通，完成不同地域文化的傳播和交流。

1 民間美術(shù)色彩與現(xiàn)代設(shè)計(jì)創(chuàng)意

對(duì)于設(shè)計(jì)而言，其成功的基礎(chǔ)是創(chuàng)意，其靈魂也是創(chuàng)意。色彩對(duì)于現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)來說，占據(jù)著舉足輕重的地位，因?yàn)樵谏砗托睦黼p層面能夠給予人們最為直接和沖擊的就是色彩，可以說，商品就是通過包裝設(shè)計(jì)中的色彩來與消費(fèi)者交流和溝通的，色彩運(yùn)用的成功與否直接影響著人們是否購(gòu)買。在吉爾·莫頓的眼中，來自于潛意識(shí)中的說服力總是能與色彩掛鉤的。人類視覺機(jī)能決定了不同的色彩可以對(duì)人的眼睛造成不同程度的沖擊，視覺也是受色彩影響最大的，所以說，產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)的成功在很大程度上依賴于色彩的運(yùn)用。每一個(gè)設(shè)計(jì)師必須要充分地了解民間的傳統(tǒng)文化與地方消費(fèi)者對(duì)于色彩的需求，以此為前提的包裝設(shè)計(jì)才能獲得成功。在運(yùn)用民間美術(shù)色彩的時(shí)候，設(shè)計(jì)師通常會(huì)首先選擇大紅和大綠的顏色，其原因是這些顏色非常醒目，對(duì)于人們的視覺具有足夠的沖擊力，是將來包裝設(shè)計(jì)中色彩運(yùn)用的發(fā)展方向。

土特產(chǎn)是傳統(tǒng)文化的典型代表，在其包裝設(shè)計(jì)中融入民間美術(shù)色彩，商品的親和力和鄉(xiāng)土氣息都得到了提升，而且運(yùn)用民間美術(shù)色彩進(jìn)行商品包裝的設(shè)計(jì)，可以攝取各種各樣的設(shè)計(jì)元素。就拿比較著名的“泥泥狗”為例，設(shè)計(jì)師在進(jìn)行該商品的包裝設(shè)計(jì)的藝術(shù)創(chuàng)作過程中，為了將地方的鄉(xiāng)土人情充分表達(dá)出來，運(yùn)用了商品本身的吉祥色彩和圖形。當(dāng)今世界，經(jīng)濟(jì)全球化已然成為主流，在這種大環(huán)境的影響下，人們更加是不遺余力來挖掘民俗文化，對(duì)于大眾而言，最能夠代表他們情感與審美以及文化觀念的就是民間美術(shù)色彩。在任何一個(gè)地方，都有其獨(dú)特民族文明史和傳統(tǒng)文化，而每一位民眾都會(huì)對(duì)養(yǎng)育自己的土地產(chǎn)生情感，那么這份情感與民族文化如何體現(xiàn)在商品的包裝設(shè)計(jì)中呢？那就是融入地域性色彩。因?yàn)橹挥忻耖g美術(shù)色彩才能將地域性的民俗神韻體現(xiàn)得自然、充分。

2 民間美術(shù)色彩與民俗文化的復(fù)古潮

在21世紀(jì)初期，消費(fèi)者們比較青睞的價(jià)值觀中有一種是奢侈享受，為了體現(xiàn)高貴、典雅的藝術(shù)品質(zhì)，設(shè)計(jì)行業(yè)也被推向了時(shí)代的風(fēng)口浪尖。伴隨著設(shè)計(jì)品質(zhì)的不斷提高，消費(fèi)者們也逐漸提升了自身的審美水平，事實(shí)充分證明，讓他們下定決心購(gòu)買商品的恰恰是具有誘惑力的包裝設(shè)計(jì)。以設(shè)計(jì)師陳幼堅(jiān)為例，雖然他的許多包裝設(shè)計(jì)都選取了歐式，而且西方線條比較明顯，但是中國(guó)傳統(tǒng)文化始終渲染著他的所有作品?？梢哉f，陳幼堅(jiān)非常推崇中國(guó)的傳統(tǒng)文化，并引以為傲。但是他既不是一個(gè)墨守陳規(guī)的人，也不是一個(gè)迂腐的學(xué)者，他巧妙地將東西方文化結(jié)合到一起，融入其設(shè)計(jì)理念之中。陳幼堅(jiān)的包裝設(shè)計(jì)既有中國(guó)民間的美術(shù)色彩，又能見到西方的現(xiàn)代美學(xué)，可謂是品位與文化底蘊(yùn)并存。

當(dāng)今社會(huì)，文化藝術(shù)可謂是百花齊放，逐漸呈現(xiàn)出了多元化。對(duì)于中國(guó)人而言，生活中的每個(gè)角落似乎都充斥這西方思想和文化，而對(duì)于自己民族的文化與藝術(shù)卻似乎在慢慢地遺忘。中國(guó)通過2008年召開的北京奧運(yùn)會(huì)將具有民族特色的設(shè)計(jì)語言推向了世界，經(jīng)歷了這些，民族文化也得到了設(shè)計(jì)師的尊重和重視，中國(guó)特色設(shè)計(jì)走向了世界，也驚醒了設(shè)計(jì)師。將民間美術(shù)色彩融入到現(xiàn)代的包裝設(shè)計(jì)中去，展示了設(shè)計(jì)師回歸復(fù)古思想的狀態(tài)，同時(shí)也直接體現(xiàn)了世界包裝設(shè)計(jì)的多元化現(xiàn)狀。具有民間特色的包裝設(shè)計(jì)在“國(guó)際風(fēng)格”的現(xiàn)代主義潮流中可謂是一枝獨(dú)秀，而且它的存在還充分說明了當(dāng)今世界的藝術(shù)設(shè)計(jì)潮流是非常追捧本土傳統(tǒng)文化的。

三 結(jié)語

無論是民族文化還是國(guó)家文化，其中一直都會(huì)看見設(shè)計(jì)的影子，而且其總是能夠巧妙地融合國(guó)際性與民族性、傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代元素，這些已經(jīng)成為了當(dāng)前設(shè)計(jì)的主流，也會(huì)是未來的發(fā)展方向，有了這些融合或許才能通過設(shè)計(jì)進(jìn)行國(guó)際溝通。在情感的傳達(dá)方面，大膽、濃烈和刺激始終跟隨著民間美術(shù)色彩，其獨(dú)特的表現(xiàn)形式總是會(huì)給人們帶來濃烈的鄉(xiāng)土視覺盛宴，現(xiàn)代的設(shè)計(jì)可以在民間美術(shù)色彩中找到源源不斷的靈感。了解與掌握民間的傳統(tǒng)文化與美術(shù)色彩，目的是將其融入到現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)中，繼承傳統(tǒng)色彩元素的精華，延續(xù)民間美術(shù)色彩的生命，讓我們經(jīng)典的民間傳統(tǒng)不至于銷聲匿跡，而且如果攝取其精髓運(yùn)用到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，其作品不僅具備了時(shí)代特征，而且還會(huì)保持民族特色。

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（鹿飛，齊齊哈爾大學(xué)美術(shù)與藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院講師；溫萍萍，齊齊哈爾北方機(jī)器有限責(zé)任公司工程師）