吳春艷 許藍冰

摘要 中國歷史悠遠流長，民族服飾文化有著上千年的歷史。如今，在服飾文化語境下，中國服飾文化正朝著世界方向快速地與國際化服飾接軌，而中國民族元素也已經(jīng)成為世界設(shè)計師們關(guān)注的焦點。本文主要探討了中國民族元素的地位、魅力體現(xiàn)、流行性、文化性與傳統(tǒng)民族元素的繼承與創(chuàng)新發(fā)展。

關(guān)鍵詞：服飾文化 民族元素 繼承 創(chuàng)新

近年來，隨著中國經(jīng)濟、文化的迅速發(fā)展，服飾發(fā)展也達到空前高漲的時期。服飾最初是人類生存的必要要素，起到遮羞避寒的作用，而隨著歷史的發(fā)展，服裝早已發(fā)展成為一種文化，一種象征，一種載體。服飾文化與其它文化一樣，是一個綜合體，代表著一種語言、符號、表達方式和文化現(xiàn)象。

一 中國服飾文化的地位

中國服飾文化有著深厚的文化底蘊和內(nèi)涵，并在世界服裝設(shè)計領(lǐng)域具有一定的地位，令世界設(shè)計師所矚目。

1 中國民族元素的魅力體現(xiàn)于形式美

服裝設(shè)計學(xué)中的形式美，是服裝設(shè)計作品審美形式的存在方式和表達方式，是一種綜合因素。它依據(jù)一定的構(gòu)成形式和美學(xué)原理，并遵循一定的形式美法則，其內(nèi)容主要有：比例、對比、漸變、節(jié)奏、反復(fù)、平衡、調(diào)和、支配、從屬及統(tǒng)一等。服裝款式構(gòu)成、服裝色彩配置、服裝材質(zhì)的利用與開發(fā)構(gòu)成服裝形式美的三要素。服裝形式美包括內(nèi)形式美和外形式美：外形式美是指外在因素所具有的美感，是可視的，是直觀的作品再現(xiàn)；內(nèi)形式美是指服裝設(shè)計作品、著裝模特、穿衣環(huán)境等協(xié)調(diào)統(tǒng)一的和諧整體美，是一個綜合因素。服裝設(shè)計的審美價值，造型，著裝者的形體、氣質(zhì)內(nèi)涵相統(tǒng)一時，審美價值才可以完整體現(xiàn)，即所謂的“和諧美”。著名的法國服裝設(shè)計師紀梵希曾說過：“女人不是單純地穿上衣服而已，她們是住在衣服里面?！倍靶菉W黛麗·赫本與紀梵希的完美搭配，曾被稱為是時裝天才和超級明星的夢幻組合。赫本賦予紀梵希時裝以生命和靈魂，使紀梵希設(shè)計的服裝展現(xiàn)出讓人窒息的、和諧的古典美和優(yōu)雅美。

民族元素的形式美不是固定不變的，它總是隨著社會生活的演變和人的創(chuàng)造能力、審美能力的發(fā)展而形成新的審美法則與標準。不同時代、不同民族的人對形式美的感受既有繼承性和共同性，又有差異性和變異性。

2 中國民族元素的流行

中國元素在服裝設(shè)計上應(yīng)用較廣，早已突破國家和民族界線。而中國民族元素主要表現(xiàn)在服飾圖案、服裝款式結(jié)構(gòu)和色彩面料等方面，主要形式則有：吉祥圖案、漢字、書法、剪紙、陶瓷、中國結(jié)、中國紅等一些文化形式和現(xiàn)象。例如，2008年北京奧運會的頒獎禮服運用的中國元素——祥云圖案加傳統(tǒng)刺繡，曾掀起一場強烈的“中國風(fēng)”思潮。又如，2010年第8屆香港國際時裝周，郭培設(shè)計的《青花瓷系列》驚艷全場，轟動世界。在這個設(shè)計系列中，郭培將青花瓷紋刺繡與中國、俄羅斯、法國等許多地方工藝相融合，使服裝呈現(xiàn)出極強的立體感，近看如一種雕塑面料，紋理疏密，細節(jié)豐富變化，體現(xiàn)的生動感令人嘆為觀止。法國時裝設(shè)計大師伊夫·圣洛朗曾表示，“中國風(fēng)”是部分西方設(shè)計師創(chuàng)作的靈感來源和導(dǎo)向之一。例如，法國著名時裝設(shè)計師約翰·加利亞諾（John Galliano）在2007年的一場春夏服裝發(fā)布會上，就曾以中國折紙元素為設(shè)計靈感，將平面與立體剪裁分割廓形，受到世界矚目。意大利服裝設(shè)計師羅伯特·卡沃利（Robert Caval）在2005年設(shè)計的青花瓷圖案魚尾禮服，結(jié)合西化款式的束胸結(jié)構(gòu)設(shè)計，將中國傳統(tǒng)圖案與西化時尚造型相結(jié)合，將中國文化再現(xiàn)得淋漓盡致，這是文化融合交流后的輝煌杰作。又如，2012年法國傳奇設(shè)計師伊夫·圣·羅蘭（Yves Saint Laurent）成功發(fā)布了一場以中國元素為設(shè)計靈感的發(fā)布會。旗袍的廓形，盤扣，立領(lǐng)，錦緞、包肩、圖案等等，結(jié)合著歐式晚禮服的裙擺，既表現(xiàn)出了浪漫豐富的視覺感受，又在整體上體現(xiàn)了簡潔大方、清朗飄逸之美。此外，中國紅、軍綠做為經(jīng)久不衰的設(shè)計體裁，也曾屢屢出現(xiàn)在世界時裝秀場中：迪奧以軍綠軍裝風(fēng)格為靈感來源設(shè)計服裝；好萊塢著名女影星卡梅隆·迪亞茲背上了“為人民服務(wù)”的軍挎包。而中國結(jié)，大紅燈籠，立領(lǐng)中山裝等元素，更因其鮮明的民族特點而先后成為國內(nèi)外服裝設(shè)計師的設(shè)計熱點。由此可知，博大精深的中國民族文化，使得中國元素頻頻得到世界設(shè)計師的青睞。

3 民族文化性

服裝文化是時代的象征，它直接反映著每一個歷史時期的物質(zhì)文明和精神文明的程度，體現(xiàn)著社會的進步和人類創(chuàng)造性的本質(zhì)力量。

中國傳統(tǒng)服飾文化如同其它文化一樣，不是孤立的，是依附于物質(zhì)為媒介的一種形態(tài)，有著自己的歷史和傳統(tǒng)。它代表著一定時期的文化，反映著一定時期人們的審美觀念和宗教信仰。民族元素是民族文化的一部分。隨著時代的發(fā)展，時間的推移和經(jīng)濟、文化、科學(xué)技術(shù)的進步，以及人們審美觀念的變化，當代服裝設(shè)計師設(shè)計出符合人們審美觀念的作品日益成為一種挑戰(zhàn)。在當代的服裝設(shè)計中，題材和風(fēng)格往往是有規(guī)律的重復(fù)出現(xiàn)，它依據(jù)著一定的流行趨勢，但這種重復(fù)不是原有再現(xiàn)，而是結(jié)合了當下的社會文化背景，人們的意識形態(tài)、審美觀念，甚至是政治思潮等的再次重新組合創(chuàng)作，體現(xiàn)了繼承傳統(tǒng)基礎(chǔ)之上的創(chuàng)新，是符合人們審美觀念和消費心理的設(shè)計過程。

通過最具民族代表性的中國傳統(tǒng)服飾旗袍的發(fā)展歷史可知，中國民族服飾經(jīng)過歷代設(shè)計師多年的繼承、改革創(chuàng)新、補充、完善設(shè)計，最終仍保留了原有的造型，卻又有新的變化。比如，不僅在款式上與西方禮服立體剪裁結(jié)合，采用蕾絲及各種現(xiàn)代技術(shù)材質(zhì)面料等，還在款式長短、松緊、袖子寬松長短等加以變化，同時又加進時尚元素和材質(zhì)，使服裝更能彰顯曲線美和豐富的細節(jié)及趣味性。時至今日，旗袍仍受世界人們的青睞。豐富的民族元素在服裝設(shè)計中是經(jīng)久不衰的設(shè)計靈感來源，它既是中華民族的也是世界的，因此，我們在繼承和發(fā)展傳統(tǒng)文化的同時，不可抱殘守缺，要取其精華，深刻地反映民族文化的精髓；不應(yīng)模仿現(xiàn)實，而是創(chuàng)造現(xiàn)實，也就是不能生搬硬套復(fù)古，更不能盲目仿效西方，而是應(yīng)以傳統(tǒng)文化為根基，將民族風(fēng)格與時代精神有機地融合為一體，用新的形式來傳達出具有時代氣息的民族設(shè)計，豐富和弘揚民族文化。

二 中國民族元素的繼承與創(chuàng)新

民族文化發(fā)展的歷史有繼承性，這種繼承性有內(nèi)部和外部的原因，外因是社會環(huán)境，內(nèi)因是民族藝術(shù)自身發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，即服飾元素本身特有的流行趨勢，它隨著人們的審美意識而發(fā)展變化。人類審美意識具有連續(xù)性，這種連續(xù)性對民族藝術(shù)的發(fā)展起到至關(guān)重要的作用。正如恩格斯所說，任何一個領(lǐng)域都具有歷史繼承性的特點。盡管不同時代有著不同的審美取向，但總的來說，一定會有一個最基本的評判審美的標準。丑的事物永遠不會變成美的事物。人類的審美意識具有一定的連續(xù)性，它依據(jù)一定的環(huán)境向前發(fā)展，它不會突然戛然而止、消失，它是一個慢慢認識的過程，是的確存在的，是可意會的一種意識形態(tài)。它表現(xiàn)在具有特定技術(shù)和技巧的設(shè)計作品的形式當中。學(xué)習(xí)前人的技巧，繼承前人的經(jīng)驗和精華，在總結(jié)前人的基礎(chǔ)上的創(chuàng)新才會是永恒的。久遠的創(chuàng)新，不是無源之水，而是有據(jù)可依。

服裝設(shè)計藝術(shù)同其它藝術(shù)一樣，不同程度地體現(xiàn)出它的繼承性，主要體現(xiàn)在藝術(shù)表現(xiàn)形式、技巧、內(nèi)容等，但形式既變化又穩(wěn)定。形式變化，內(nèi)容不變是一種表達方式；另一種就是形式無論怎么變，它都有它的構(gòu)成法則，能否運用好這些法則，決定了能否創(chuàng)作出驚人震撼的設(shè)計作品。

1 民族元素的繼承性

民族服飾文化具有繼承性和演變性，服飾文化的發(fā)展就像一個生命過程，既有遺傳又有變異，這種遺傳規(guī)律既是形成了服飾文化發(fā)展歷史的繼承性，也就是上一代影響下一代、下一代保留和吸收以前時代的民族藝術(shù)成果的過程。只有在保留吸收的基礎(chǔ)上才能創(chuàng)造出真正的新藝術(shù)品。這種繼承性反映了藝術(shù)發(fā)展的連續(xù)性，使各個時代民族元素發(fā)展處在一個穩(wěn)定而向前發(fā)展的聯(lián)系中。民族服飾文化也有演變性，這種演變性是受社會文化思潮和現(xiàn)階段人們審美意識所制約的。演變是事物發(fā)展的正常規(guī)律。繼承必須堅持批判地吸收的原則，面對豐富的民族文化遺產(chǎn)時，發(fā)揮主觀能動性，拋棄被動的態(tài)度。中國古代傳統(tǒng)服飾圖案，雖經(jīng)過現(xiàn)代設(shè)計師無數(shù)次創(chuàng)新變形設(shè)計，但精華就是精華，是不可取代和消滅的，它仍保留了原有形狀、精神面貌和內(nèi)涵。例如，古代八寶立水紋、江崖紋、團花圖案、祥云紋等，這些民族元素仍在散發(fā)著耀眼的光芒，仍是設(shè)計師們關(guān)注的焦點。換言之，精華的東西需要保留、繼承、傳承下去?，F(xiàn)代服裝設(shè)計應(yīng)在結(jié)合當下流行趨勢的基礎(chǔ)上，最大限度地挖掘其文化內(nèi)涵，體現(xiàn)民族文化的博大精深，推動服裝市場，從而推動服裝業(yè)向前發(fā)展。

中國素有“衣冠王國”之稱，縱觀中國服飾文化的發(fā)展史，可以發(fā)現(xiàn)，早在西周時期就出現(xiàn)了中國歷史上最早的制服制度——冕服制。而等級森嚴的“分上下，明貴賤”的服裝制度直至清朝，持續(xù)了兩千多年。中國古代服裝除用顏色、材質(zhì)、圖案、腰帶等來區(qū)分等級外，還成立了司服機構(gòu)，來專門管理服裝等級和穿戴等。這種服飾等級制度便于人們通過服飾確定身份，直至今日演變成各種職業(yè)裝，使服裝呈現(xiàn)職業(yè)化、規(guī)范化?？梢哉f，這是一種對中國民族服飾文化的繼承和創(chuàng)新發(fā)展，是一種優(yōu)點的創(chuàng)新基礎(chǔ)上的繼承。

2 民族元素的創(chuàng)新性

在民族文化領(lǐng)域中，繼承是手段，創(chuàng)新是目的。服裝藝術(shù)領(lǐng)域同其它藝術(shù)一樣，每一個時代的服裝都有自己的新穎性和獨特性，可以說，服裝藝術(shù)的發(fā)展及民族文化的發(fā)展仍是一個不斷除舊布新的過程。創(chuàng)新是藝術(shù)存在的生命，沒有創(chuàng)新的繼承便失去了真正的意義。創(chuàng)新是服裝設(shè)計藝術(shù)置身于人類歷史文化長河中的基本方位，因此，藝術(shù)設(shè)計的繼承必須堅持批判地吸收的原則，在豐富的民族文化歷史資源中，主動地接受繼承。服裝是社會的一面鏡子，它濃縮了人類的社會文化觀念和民族文化風(fēng)貌；它是時代政治、經(jīng)濟、文化的產(chǎn)物，它的文化內(nèi)涵滲透在各個歷史時期的社會生活中。現(xiàn)代服裝設(shè)計中的創(chuàng)新主要體現(xiàn)在材質(zhì)和先進技術(shù)、技法上。隨著高科技的不斷發(fā)展，時裝領(lǐng)域研制出很多高科技面料，加上設(shè)備更新，各種先進縫紉設(shè)備應(yīng)用到服裝設(shè)計上，使得很多設(shè)計想法通過科技可以實現(xiàn)?？梢哉f，只要有想法就能夠?qū)崿F(xiàn)設(shè)計，達到可行性設(shè)計。在保持原有特點的同時賦予新的時代氣息，進而展現(xiàn)出新的設(shè)計作品。這是能力的體現(xiàn)和時代文化及設(shè)計作品的需求。例如，現(xiàn)代著名設(shè)計師郭培在其設(shè)計中，將中國傳統(tǒng)的民間刺繡手法結(jié)合現(xiàn)代雕塑元素和實施技法，將她所設(shè)計的服裝的每一小局部、每一小繡片都做成藝術(shù)品一樣，無論是近看還是遠看，都給人以強烈的視覺沖擊力?？梢哉f，她的設(shè)計是創(chuàng)新設(shè)計，而不是復(fù)制、復(fù)古設(shè)計。

三 結(jié)語

綜上可見，中國服飾文化的繼承性，既表現(xiàn)在對本民族藝術(shù)遺產(chǎn)的汲取和接受，又表現(xiàn)在對其他民族和國家優(yōu)秀成果的吸收。中國民族元素具有悠久歷史和博大精深的內(nèi)涵，是當代設(shè)計師的靈感源泉，而繼承和弘揚民族文化則是中國設(shè)計師的歷史使命和職業(yè)責(zé)任所在。

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（吳春艷，吉林大學(xué)講師；許藍冰，吉林大學(xué)實驗師）